? ? ? ‘真理掌握在少數(shù)人手里’這話是誰(shuí)說(shuō)的我不記得线欲。但是在從眾現(xiàn)象普遍存在的今天疲酌，這句話于世道頗為“格格不入”。另有一個(gè)富予哲理的成語(yǔ)“一犬吠形百犬吠聲”更適合形容當(dāng)下病態(tài)的世風(fēng)阿迈。
? ? 《紅樓夢(mèng)》中有一副對(duì)聯(lián):? “假作真時(shí)真亦假典蜕，無(wú)為有處有還無(wú)√鄱辏”? 在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天肛跌，與某名人有關(guān)的一條微博動(dòng)態(tài)常常引起軒然大波，評(píng)論如潮察郁。不分黑白衍慎，不問(wèn)是非，各自都說(shuō)得“頭頭是道”皮钠！叫人真假難辨稳捆。電商平臺(tái)上的評(píng)論，好評(píng)可能是水軍麦轰，差評(píng)也可能是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手干的乔夯。導(dǎo)致這個(gè)現(xiàn)象是出于利益的驅(qū)使不顧及做人的底線】钋郑總之末荐，一件事情明明不存在，傳的人多了就被迫變成“真”的一樣喳坠！這就是一犬吠形百犬吠聲的寫照鞠评！包括一些我認(rèn)為傳統(tǒng)文化在追求與真理事實(shí)上，也是如此的壕鹉。流傳千年的七夕節(jié)剃幌，牛郎和織女相會(huì)這個(gè)浪漫悲情的神話故事聋涨，畢竟是神話故事，也就是根本不存在负乡，但是傳的人多了牍白，世世代代都“信”了。在我有限的認(rèn)知里抖棘，不切實(shí)際的神話與謠言并無(wú)區(qū)別茂腥！
? ? ? 二戰(zhàn)期間，為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)切省，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存戰(zhàn)機(jī)上彈痕的分布最岗，決定哪里多就加強(qiáng)哪里。然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議朝捆，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位般渡。因?yàn)檫@些部位受到重創(chuàng)后的戰(zhàn)機(jī)，很難有機(jī)會(huì)返航芙盘。事實(shí)證明沃德是正確的驯用。
? ? ? 這個(gè)故事告訴我，真理掌握在少數(shù)人手里儒老，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)事物的認(rèn)知只存在于表面蝴乔，缺少深入的分析。首先沃德是統(tǒng)計(jì)學(xué)家驮樊，統(tǒng)計(jì)學(xué)我們都知道薇正，是通過(guò)階段性收集大量的數(shù)據(jù)，根據(jù)數(shù)據(jù)作為分析依據(jù)巩剖。這個(gè)數(shù)據(jù)不是片面的戰(zhàn)后幸存戰(zhàn)機(jī)铝穷，是起飛戰(zhàn)機(jī)總數(shù)和幸存數(shù)，折算損失數(shù)據(jù)佳魔。損失數(shù)據(jù)過(guò)大曙聂，而損失掉的戰(zhàn)機(jī)我們不能獲悉被攻擊的部位，但是根據(jù)幸存戰(zhàn)機(jī)受創(chuàng)位置來(lái)看鞠鲜，便可得知有彈痕的部位構(gòu)成致命的系數(shù)不大宁脊，所以能幸存。而沒(méi)有彈痕的位置說(shuō)明沒(méi)中彈所以能幸存贤姆，沒(méi)有彈痕位置倘若中彈就是致命榆苞，給報(bào)銷了哪還能飛回來(lái)呢？因此能看到的都是沒(méi)有中彈的霞捡。
? ? 在事物面前坐漏，我們需要的是一個(gè)大數(shù)據(jù)多方面的分析。并非只憑一部戰(zhàn)機(jī)或者幸存戰(zhàn)機(jī)，還要分析被擊落的戰(zhàn)機(jī)可能被擊中的致命位置赊琳。由此可見(jiàn)街夭，真理并不是認(rèn)同的人多就是真理！
? ? ? 伽利略質(zhì)疑權(quán)威躏筏，做了兩個(gè)鐵球同時(shí)著地的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明不是流傳很久的板丽、權(quán)威的就一定對(duì)，也不是認(rèn)同的人多就一定對(duì)趁尼。只有對(duì)事物認(rèn)真地觀察埃碱，從多方面客觀分析總結(jié)，提出一個(gè)對(duì)立的理論去尋找辨別的證據(jù)酥泞，才能得到正解砚殿。單從片面下結(jié)論，如美英軍方根據(jù)幸存戰(zhàn)機(jī)彈痕以偏概全的推論芝囤，于解決問(wèn)題的目的性背道而馳瓮具，并非正確的方式。堅(jiān)持真理凡人，不需顧忌是否被大眾排斥，只要是對(duì)的叹阔，我們就該像統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德一樣力排眾議挠轴，堅(jiān)持住６薄０痘蕖！
