不久前汞舱，孫儷的新劇《理想之城》上映了，身在娛樂圈這個(gè)名利場(chǎng)里宗雇，大多數(shù)爭先恐后地往前擠昂芜，孫儷卻選擇退進(jìn)生活的桃花源里。
除了有作品播映時(shí)她會(huì)通過接受采訪赔蒲、配合宣傳的形式出現(xiàn)在公共視野泌神，其他時(shí)候，人們想要了解她舞虱，都得通過微博沖浪欢际。在微博上，她是鄧超的妻子矾兜，等等和小花的母親幼苛，以及一個(gè)很會(huì)養(yǎng)生的朋友。
檢索孫儷的微博焕刮，日常分享最多的是節(jié)氣養(yǎng)生舶沿，每到節(jié)氣變換墙杯，她都會(huì)發(fā)上這樣一段文字，酷似家族群里某位熱心親戚括荡。
但正如英國詩人John Donne在詩里寫的那樣：沒有人是一座孤島高镐。大多數(shù)人都不可能永遠(yuǎn)呆在“桃花源”里，即使不主動(dòng)踏出畸冲，各種來自現(xiàn)實(shí)的種種變化嫉髓，也會(huì)找到你。人生在世讀書行路邑闲，不如閱人無數(shù)算行，閱人無數(shù)，不如高手指路苫耸。有時(shí)候我們?nèi)钡幕蛟S就是那個(gè)“高手”州邢。
那么，能我們指路的高手在哪兒呢褪子？誰又能為我們指路呢量淌？
知名財(cái)商評(píng)論欄目《冬吳相對(duì)論》梁冬帶來的《梁品》，16位智者嫌褪，解讀中國傳統(tǒng)文化精髓呀枢。參悟自在之道，解答人生難題笼痛。
“談笑有鴻儒裙秋，往來無白丁”，讓我們隨梁冬走進(jìn)《梁品》缨伊。
01生命觀比三觀更重要
一直以來摘刑，大家都對(duì)《道德經(jīng)》等中國經(jīng)典心生敬意，當(dāng)今不少人的話術(shù)倘核、表達(dá)以及有意無意的態(tài)度和價(jià)值觀都受到了西方哲學(xué)的影響泣侮。
臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)教授傅佩榮在書中告訴我們中國文明比西方文明更早熟。
羅馬初期新的柏拉圖主義者普羅提諾紧唱，他是西方一流的哲學(xué)家活尊，他提出“太一”。
所謂“太一”就是一切漏益，如同太陽一樣蛹锰，太陽光照射出來，越接近太陽的地方越熱绰疤，相反離太陽越遠(yuǎn)的地方铜犬，陽光就越少。
太一無論生出多少萬物，本身完全不動(dòng)癣猾，也完全不會(huì)減少敛劝，這與《道德經(jīng)》講“道”是獨(dú)立而不改是一樣的意思。
荷蘭重要哲學(xué)家斯賓諾莎主張一元論纷宇，他將認(rèn)知氛圍三個(gè)層次夸盟；第一層是感覺上的知識(shí)，比如亮和暗像捶、高和低等等上陕。第二層是理性方面的，第三層是直覺拓春。
這和老子的“一切來于道释簿，又回歸于道”的理論相仿。一元論也可以分別與老子提到過的認(rèn)知三個(gè)層次—區(qū)分硼莽、避難和啟明相對(duì)應(yīng)庶溶。
之所以落后一段時(shí)間，是后期“帝王專制”沉删，從秦始皇開始渐尿，所有學(xué)術(shù)都開始為政治服務(wù)醉途。
說到這里矾瑰，傅佩榮教授還提到現(xiàn)代人對(duì)儒家思想的誤解。
孔子與孟子作為儒家的代表人物隘擎，他們是極其反對(duì)“三綱五撑寡ǎ”，“三鋼”最早是東漢的《白虎通義》提到货葬，而“五巢苫希”則是董仲舒提出來，從宋代朱熹開始震桶，才將“三綱五承莅”連在一起。
真正的孔孟之道只講父母子女這一綱蹲姐，根本不會(huì)把君臣之綱放在守衛(wèi)磨取。五常之中，孟子只講前面四巢穸眨“仁義禮智”忙厌，因?yàn)樾排c仁義禮智不屬于同一類別。
對(duì)于“信”的定義江咳，孔子和孟子說逢净；才學(xué)修養(yǎng)兼?zhèn)涞娜耍f話不必守信，做事不必有結(jié)果爹土，一切要看道義在哪里甥雕。
這是什么道理？
傅佩榮教授解答說胀茵；他買了一把新獵槍犀农，答應(yīng)下個(gè)月借給朋友，但這一個(gè)月間宰掉，朋友得了抑郁癥想要自殺呵哨，那么借槍的事就一定要反悔，因?yàn)樯鞘滓煅伲匦乓巡辉僦匾?/p>
對(duì)于保全生命才是最重要的這一點(diǎn)孟害，就連《孫子兵法》也有提到過。
書中東方戰(zhàn)略學(xué)者洪兵教授為我們解讀關(guān)于“勝利”時(shí)提到挪拟，“用兵之法挨务，全國為上，破國次之玉组』驯”
它的意思是當(dāng)一個(gè)戰(zhàn)略高手攻下一個(gè)國家，將其攻破時(shí)惯雳，應(yīng)該是完整的朝巫，而不是殘破的。在孫子看來石景，“傷敵一千劈猿，自損八百”的結(jié)果根本不算贏。
洪兵教授在書中講了三個(gè)船長故事第一個(gè)船長雖然在大風(fēng)暴來臨時(shí)英勇地保護(hù)了乘客潮孽，受到了各種嘉獎(jiǎng)揪荣，第二個(gè)船長增強(qiáng)了船的抗風(fēng)能力，有驚無險(xiǎn)地度過了大風(fēng)暴往史，而第三個(gè)船長經(jīng)過調(diào)研仗颈，判斷那條航線有特大風(fēng)暴，于是選擇了另一條航線椎例，平安達(dá)到挨决。
他用這個(gè)故事告訴我們英雄大多無功無名，他們卻都是戰(zhàn)略高手粟矿，深刻地詮釋了《孫子兵法》里的“不戰(zhàn)而勝”凰棉，因?yàn)樗麄儼褜?duì)抗點(diǎn)前移了，判斷風(fēng)險(xiǎn)并化解風(fēng)險(xiǎn)陌粹，所有人的生命都有了堅(jiān)固的金鐘罩撒犀。
02順時(shí)飲食，順應(yīng)養(yǎng)生
“道可道，非常道或舞；名可名荆姆，非常名∮车剩”
老子說胆筒；可以用言語講述出來的道，不是永恒的道诈豌∑途龋可以用名稱來界定的名字，也不是恒久的名字矫渔，沒有名字以前彤蔽，是萬物的開始；有了名字以后庙洼，是萬物的母體顿痪。我們?nèi)祟惖哪阁w，除了母胎之外油够，就是這副凡胎肉體蚁袭。
愛默生說：健康是人生第一財(cái)富。一個(gè)人只有在健康的基礎(chǔ)上石咬，也可以更好的平衡生活和工作揩悄；也只有在健康的時(shí)候，才能體會(huì)到活著和奮斗的樂趣碌补。當(dāng)一個(gè)人失去了健康一切都會(huì)變成浮云虏束，沒有健康縱有家財(cái)萬貫也要忍受病痛的折磨棉饶；沒有健康縱有鴻鵠在心也無法展翅飛翔厦章。
著名的大畫家齊白石，他是非常高產(chǎn)的照藻，近百歲的時(shí)候還沒有停止創(chuàng)作袜啃，這樣好的精力自然是來自他健康的身體。一個(gè)人的健康也是要從細(xì)微處入手的幸缕，尤其是我們的一日三餐群发。
國家公共營養(yǎng)師陳允斌教授在書中說；順時(shí)飲食解讀為食用應(yīng)季发乔、從地上長出來的東西熟妓，每個(gè)人因?yàn)槟挲g不同，所要吃的食物也不一樣栏尚。
一家人的飲食起愈，一般都是遵照二十四節(jié)氣的規(guī)律來安排，比如冬至。
從養(yǎng)生的角度來說抬虽，冬至才是一年養(yǎng)生的起點(diǎn)官觅，在冬天很多人會(huì)喝羊肉湯，這個(gè)季節(jié)是心血管病高發(fā)期阐污，醫(yī)圣張仲景治療的方子里就有羊肉湯放生姜休涤。
陳允斌教授還解密，如果氣血不足的人在湯里不要放蘿卜笛辟，要放甘蔗功氨，因?yàn)楦收崾菨櫾锏模膊缓疀鍪执保〉胶锰幍鼗饬搜蛉獾臒嵝浴?/p>
除此之外疑故，還可以放胡椒粉，就像四逆湯里的桂枝一樣弯菊，引火歸元纵势，讓我們的身體更加暖烘烘的，喝完這碗羊肉湯管钳，最后用一杯黃酒作點(diǎn)綴钦铁，這個(gè)冬天又怎么會(huì)冷呢？
立春當(dāng)天吃薤白才漆、蔥牛曹、韭菜、蘿卜纓和薺菜這樣的五辛盤醇滥，幫助身體打開中氣通道黎比，令人神清氣爽。
過了雨水鸳玩，很快就到了夏至阅虫，和冬至完全相反，夏至?xí)r我們需要養(yǎng)心陰不跟，比如吃桑葚颓帝。
端午節(jié)的飲食特別有講究，因?yàn)殛愒时蟾嬖V我們這整個(gè)毒五月都要吃這些食物窝革。
比如咸鴨蛋购城，這種咸鴨蛋要在清明節(jié)前后就要開始腌制，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候水已經(jīng)暖了虐译，鴨子吃得好瘪板，長得肥，產(chǎn)的鴨蛋質(zhì)量也特別好漆诽。
如果家中有小朋友咳嗽侮攀，就可以吃鴨蛋或者咸鴨蛋史侣，不要吃雞蛋，因?yàn)殡u蛋是偏涼性的魏身，就像鴿子蛋是專門給做完手術(shù)或小產(chǎn)的人食用最好惊橱。
過完五月，到了六月又有一樣重要且美味的食物需要補(bǔ)充箭昵，那就是大蒜煮雞蛋税朴，這個(gè)時(shí)候的大蒜一定要選六月的新蒜，這樣吃不僅好吃家制，還可以補(bǔ)氣正林。
當(dāng)我們步入酷暑的七八月時(shí)，陳允斌教授提議用黃芪水煮粥吃上一整個(gè)夏天颤殴，或是飲荷葉茶和姜棗茶觅廓，尤其是姜棗茶最好削皮下鍋煮，一直喝到三伏天之前涵但。
到了立秋杈绸，天氣馬上就要變冷了，就可以開始”貼秋膘”比如十全大步酒糟雞矮瘟，這是特地為體虛活大病初愈的人大補(bǔ)之品瞳脓。
小朋友則可以吃甜黃泥，其主要材料是蛋黃澈侠，豬油和糖劫侧，這些東西對(duì)小孩子而言是滋養(yǎng)之物也是補(bǔ)腦上品。還有墨魚干雙蓮湯都是這個(gè)時(shí)節(jié)的進(jìn)補(bǔ)佳品哨啃。
古人常說：“秋收冬藏”烧栋，我們冬天少不了要藏，那么就需要一個(gè)養(yǎng)藏湯拳球。
用帶皮的核桃审姓、栗子和蓮子一起煮，口感稍澀醇坝，也正因?yàn)檫@樣的澀邑跪，就能幫身體”收藏“起來。據(jù)說陸游曾用風(fēng)干帶皮的栗子治療自己的齒根浮動(dòng)癥呼猪。
過完立冬，冬至隨之而來砸琅，經(jīng)歷了春夏秋冬宋距，轉(zhuǎn)了一圈回到原點(diǎn)，生命的奧秘往往就是這么奇妙症脂。
吃好了谚赎，身體舒服了淫僻，經(jīng)過心靈修行，我們就會(huì)擁有幸福人生嗎壶唤？
03幸福感可否被測(cè)量
孔子曰”有朋至遠(yuǎn)方來雳灵，不亦樂乎”，里面的“樂”字闸盔，只是流于文字悯辙，而沒有一個(gè)可量化的標(biāo)準(zhǔn)。但現(xiàn)在人們對(duì)快樂幸福和快樂卻可以被科學(xué)化迎吵，有技術(shù)支持躲撰，由某個(gè)器官控制著，也可以被復(fù)制击费。
那么什么是幸福拢蛋，清華大學(xué)心理學(xué)教授彭凱平教授解釋：科學(xué)定義叫作有意義的愉悅感！
他說蔫巩；從科學(xué)的角度來說谆棱，“意義”是我們大腦的前額葉產(chǎn)生的一種人質(zhì)，是一種大腦前額葉的特殊活動(dòng)圆仔。
比如當(dāng)一個(gè)人走到水邊是础锐，腦中立馬想到“行到水窮處，坐看云起時(shí)”這首詩荧缘，這就是意義感皆警，也叫禪意，是人類的一種靈性截粗、悟性信姓、感性和德行，不同人在意義感的認(rèn)識(shí)是有水平差異绸罗。
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彭凱平說意推；睡一個(gè)好覺，與人和諧相處珊蟀。
可是據(jù)2016年中國睡眠研究會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)菊值，僅中國就至少又三億人有不同程度的睡眠障礙。
這些睡眠障礙大致分為三大類育灸；一是睡不著腻窒，也就是失眠和不安腿綜合征。二是睡不好磅崭，也就是睡著后多夢(mèng)或者總醒來儿子，還有打呼嚕、說夢(mèng)話砸喻、夢(mèng)游、睡覺打人都屬于這一類。最后是睡不醒号胚，這種人動(dòng)不動(dòng)就睡著了，或者連續(xù)一個(gè)星期從早到晚地睡犯助。
除去第三種，很多人會(huì)選擇吃安眠藥來助眠维咸，但更多人會(huì)覺得吃安眠會(huì)上癮而懼怕剂买。
北京大學(xué)睡眠醫(yī)學(xué)科主任孫偉，卻從西醫(yī)的角度向我們分析腰湾；安眠藥經(jīng)過很多年的歷史發(fā)展雷恃，已經(jīng)到了第三代，副作用已經(jīng)越來越小费坊，藥物的成癮性和依賴性也越來越低倒槐，療效也是可以肯定的。
而且他在書中還提到季羨林教授從二戰(zhàn)時(shí)就開始失眠附井，持續(xù)幾十年之久讨越，并沒有因此收到任何困擾。
當(dāng)然永毅，如果出現(xiàn)失眠首先還是要自我篩查把跨，比如身體的疾病以及心理的疾病。
若是沒有以上疾病沼死，孫偉教授在書中教了我們一套上下動(dòng)靜的五步療法着逐。
所謂”上“就是每天按時(shí)上床，每天十點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)上床意蛀；“下”耸别，就是每天固定時(shí)間下床；“不”县钥，就是指白天不補(bǔ)覺秀姐、不午睡、不賴床若贮；“動(dòng)”省有，就是每天運(yùn)動(dòng)一個(gè)小時(shí)；“靜”谴麦，就是每天做一個(gè)小時(shí)靜心聯(lián)系蠢沿。
當(dāng)我們睡好一個(gè)覺的時(shí)候，再慢慢覺醒细移，這樣才能活得輕松自在搏予，抑郁焦慮的情緒也就消失不見，更利于我們打開自己弧轧，獲得自由雪侥，獲得更親密的人際關(guān)系。
當(dāng)然精绎，人類作為萬物之靈速缨，不可能沒有任何欲望，更不可能人沒有絲毫沖突代乃。
于是中國心靈領(lǐng)域作家張德芬教授告訴我們旬牲；直面自己的感受，承認(rèn)自己的內(nèi)在需求搁吓，一開始“小劑量”慢慢地練習(xí)原茅。
只要放寬心，做該做的事情堕仔，盡該盡的責(zé)任擂橘，不再執(zhí)著原來很在乎的事情，情緒就能逐漸放開了摩骨。
書的最后還為我們解讀了故宮六百年風(fēng)云變幻通贞，朝代更替的秘密。
縱觀世間萬事萬物恼五，生命的自由從來都不是別人給予的昌罩，只能靠自己不斷練習(xí)“跳出來”的能力，發(fā)現(xiàn)靠自己的獨(dú)立灾馒、超脫和投入以及成長茎用，全方位了解這其中的覺察，才懂得如何應(yīng)對(duì)自己的人生遭遇睬罗。
