? ? ?
圖片發(fā)自簡(jiǎn)書(shū)App
“大道泛兮允蜈，其可左右。萬(wàn)物持之以生而不辭蒿柳，功成而不有饶套。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，可名于衅淞蟆凤跑；萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大叛复。以其終不自為大，故能成其大『职拢”
? ? ? 大道無(wú)處不在咖耘，隨處可見(jiàn)，左右皆是撬码。萬(wàn)物皆因持道而生儿倒，藉由萬(wàn)物自生而道不推辭，萬(wàn)物成就了呜笑，道也并不居功自傲夫否。道以衣食養(yǎng)育萬(wàn)物，但從不以此而居為主位叫胁，不主宰萬(wàn)物凰慈，看起來(lái)是乎微不足道。當(dāng)所有萬(wàn)物歸于道也不主宰萬(wàn)物驼鹅，這樣微谓，道之名份可為大焉。由于道在萬(wàn)物之間自始至終不自以為大输钩，反而成就道之偉大豺型。
? ? ? 道無(wú)道生，道養(yǎng)萬(wàn)物买乃，此乃道之性也姻氨。道就是宇宙間所有萬(wàn)物生滅成就的自然規(guī)律，而這規(guī)律在萬(wàn)物間存在卻從不顯山露水剪验。正如飛機(jī)之航道哼绑，飛行時(shí)航道在，不飛行時(shí)航道無(wú)碉咆，此乃易中陰陽(yáng)之太極抖韩，也如佛法中空色對(duì)應(yīng)。
? ? ? 唯有始終明白道體之用以為佐疫铜，才是明道之人茂浮。古時(shí)多有輔佐明君成就帝業(yè)而退居山野之善士，如范蠡等壳咕，皆明道之人席揽，得以明哲保身，無(wú)后之慮谓厘；也有功高蓋主而死無(wú)葬身之地者幌羞，如韓信等，皆不明道之要義之人竟稳，結(jié)果落到身敗名利之下場(chǎng)属桦。
? ? ?道因物而有道熊痴，無(wú)物道不生，天地間聂宾，道無(wú)處不在果善，一切皆是道。
圖片發(fā)自簡(jiǎn)書(shū)App
