說說“記”吴叶，其實就是執(zhí)念。
“記”是想之淺界序臂，“忘”是想之深界蚌卤，觸是欲之淺界，離是欲之深界奥秆。
比如討好是執(zhí)逊彭，分析她也是執(zhí)。我以前很糾結(jié)的地方构订，想了一年侮叮，如果清理掉這個執(zhí)念，那我就不需要追了呀悼瘾，那我創(chuàng)情緒力學囊榜，還有什么意義？后來我想起了老子說的亥宿，“欲不欲卸勺，無為而無不為”，就是你放下執(zhí)念烫扼，真正向內(nèi)求曙求，你的終極目的不再是她。而是自我完成材蛛，無為即深為圆到，即大為，即根本為卑吭。就是你能根本性解決心態(tài)建設與技巧問題芽淡，而達到圓融境界。
無為的真正含義是豆赏，不要在底層于人搏敏銳挣菲，搏速度，搏付出與感動掷邦。而是高維碾壓白胀，根本性解決，從人的操作系統(tǒng)抚岗，根本欲望去解決或杠。
馬斯洛的需求層次理論，最高層叫超自我需求宣蔚，是凌駕在自我實現(xiàn)之上的向抢。但是很多人沒有看到這個认境。不欲≠沒有欲望，無為≠什么也不做挟鸠，無為≠不亂做叉信，沒有那么淺顯。
為學日益艘希，為道日損硼身，損之又損，以至無為覆享，無為而無不為佳遂。
為學日益，增加的是【概念】淹真，為道日損讶迁，減少的是對概念的執(zhí)，而深刻理解了背后的實質(zhì)核蘸，打通了概念與概念之間的聯(lián)系巍糯。
比如，王陽明說的客扎，身之主宰便是心祟峦。心之所發(fā)便是意。意之本體便是知徙鱼。意之所在便是物宅楞。他就把身、心袱吆、意厌衙、知、物绞绒。這幾個概念打通了婶希。
這就是道家說的，抱一而為天下式蓬衡。這個一喻杈，就是原則。這個原則就是欲無欲狰晚，為無為筒饰。
我們在做任何事，要先清理內(nèi)心的爭強好勝心壁晒，炫耀心瓷们，獲得心，就像棋圣吳清源，對弈之前看《道德經(jīng)》换棚，其實當時日本很多頂級高手都說式镐，吳清源棋力未必第一，但心態(tài)肯定是第一固蚤，毫無疑問。
自利利他
自利則生歹茶，利他則久夕玩。你們現(xiàn)在在自利階段，為自己汲取營養(yǎng)和獲得占有一些東西惊豺。無可厚非燎孟，但你們要明白，自利是為生尸昧，而不是貪婪揩页。在社交關(guān)系中，從自利到利他烹俗，需要智慧和技巧的提升爆侣。
