文／魯晨慧
2022.12.4
《論語·顏淵》
原文：
子張問：“士何如斯可謂之達矣规伐？”子曰：“何哉，爾所謂達者匣缘？”子張對曰：“在邦必聞猖闪，在家必聞〖〕”子曰：“是聞也培慌，非達也。夫達也者柑爸，質(zhì)直而好義吵护，察言而觀色，慮以下人表鳍。在邦必達馅而，在家必達。夫聞也者譬圣，色取仁而行違瓮恭，居之不疑。在邦必聞厘熟，在家必聞屯蹦。”
原 句 譯 文
子張問：“士人要表現(xiàn)出怎樣的狀態(tài)才算是通達了绳姨？”孔子說：“你所說的通達是什么呢登澜？”子張回答說：“在諸侯的國家一定有名聲，在大夫的封地一定有名聲飘庄∧匀洌”孔子說：“這是有名聲，不是通達竭宰。通達的人空郊，本質(zhì)正直而喜愛道義份招，體會別人的話語切揭，觀察別人的臉色狞甚，時常想到對別人謙讓。這樣的人在諸侯的國家一定通達廓旬，在大夫的封地也一定通達哼审。有名聲的人，表面上要實行仁德而行動上卻相反孕豹，以仁人自居而毫不遲疑涩盾。他們在諸侯的國家一定虛有其名，在大夫的封地也一定虛有其名励背〈夯簦”
精 華 解 讀
在本章中，子張認為一個人有名氣叶眉，就說明學(xué)問做到家了址儒，可以稱之為“通達”了。但是孔子非常明確地指出衅疙，“聞”和“達”是有區(qū)別的莲趣，有名氣不代表有實力。如果一個人是為了出名而出名饱溢，必然會產(chǎn)生一定的“動作變形”喧伞，所言所行并非發(fā)自本心，只為嘩眾取寵绩郎。時間長了潘鲫，他的面具可能摘不下來，變成了一個虛偽的名人肋杖。我們的努力溉仑，是為了實至名歸，而非浪得虛名兽愤。
筆者思考：
士何如斯可謂之達：有名氣不等于有實力彼念。
無論在什么樣的年代，我們每個人都有真才實學(xué)浅萧，而不是為了浮夸虛華的物質(zhì)利益逐沙，而喪失自己的本心，我們要努力做的就是知行合一洼畅，最終達到實至名歸吩案，做一個真正有實力的人，做一個低調(diào)奢華有內(nèi)涵的人帝簇。
