《漢書》，又稱《前漢書》虎忌，由中國東漢歷史學(xué)家班固編撰泡徙，前后歷時二十余年，于建初年中基本修成呐籽，后唐朝顏師古為之釋注锋勺。是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一狡蝶∈鳎《漢書》是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書，與《史記》《后漢書》《三國志》并稱為“前四史”贪惹∷照拢《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事奏瞬》闵穑《漢書》包括紀(jì)十二篇，表八篇硼端，志十篇并淋，傳七十篇，共一百篇珍昨，后人劃分為一百二十卷县耽，全書共八十萬字句喷。
《后漢書》是一部由我國南朝宋時期的歷史學(xué)家范曄編撰的記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書。書中分十紀(jì)兔毙、八十列傳和八志（取自司馬彪《續(xù)漢書》）唾琼，全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年（公元220年）澎剥，共195年的史事锡溯。
1.水至清則無魚，人至察則無徒哑姚〖婪梗《漢書?東方朔傳》
【譯文】水太清了，魚就無法生存蜻懦；對別人要求太嚴(yán)了甜癞，自己就會沒有伙伴。這正是古人眼中與人相處的“中道”宛乃。
【感悟】“水至清則無魚悠咱，人至察則無徒”，做人不能太較真征炼，這正是有人活得瀟灑析既，有人活得太累的原因之所在。做人固然不能玩世不恭谆奥，游戲人生眼坏，但也不能太較真，認(rèn)死理酸些。太認(rèn)真了宰译，就會對什么都看不慣，連一個朋友都容不下魄懂，把自己同社會隔絕開沿侈。鏡子看上去很平，但在高倍放大鏡下市栗，就成了凹凸不平的山巒缀拭；肉眼看很干凈的東西，拿到顯微鏡下填帽，滿目都是細(xì)菌蛛淋。試想，如果我們“戴”著放大鏡篡腌、顯微鏡生活褐荷，恐怕連飯都不敢吃了。再用放大鏡去看別人的毛病嘹悼，恐怕許多人都會被看成罪不可恕诚卸、無可救藥的了葵第。
2.知其一未睹其二绘迁，見其外不識其內(nèi)合溺。《漢書·揚雄傳》
【譯文】你了解其一缀台，未見其二棠赛；只見到事物的外表，不了解事物的本質(zhì)膛腐。
【感悟】客觀事物是復(fù)雜的睛约，要想正確地認(rèn)識它們，必須進(jìn)行全面了解哲身，深入分析辩涝，不能只知其一不知其二，只見其外不見其內(nèi)勘天。如果停留在一知半解怔揩，認(rèn)識必然帶有片面性、表面性脯丝，這樣就會作出錯誤的判斷商膊，導(dǎo)致錯誤的行動，不可不戒宠进。
3.遺子黃金滿籝晕拆，不如一經(jīng)〔牡牛《漢書·韋賢傳》
【譯文】留給兒子滿滿一筐黃金实幕，不如教他熟讀一種經(jīng)書。
【感悟】這兩句古諺是說：黃金再多堤器，用完不會再生昆庇；學(xué)而優(yōu)則仕就能受用無窮。現(xiàn)在可以理解為：留給子女的遺產(chǎn)再多吼旧，不如教育子女學(xué)會自立謀生的本領(lǐng)凰锡。
4.福善之門莫美于和睦，患咎之首莫大于內(nèi)離圈暗〉辔《漢書·東平思王劉宇傳》
【譯文】福分和親善的來路沒有比和睦更好，最大的災(zāi)禍和兇險沒有比內(nèi)部分離更甚员串。
【感悟】內(nèi)部和睦團(tuán)結(jié)勇哗，親密無間，齊心合力寸齐，干起事來就容易成功欲诺，外部有仇敵也不敢輕舉妄動抄谐，生活自然幸福美好。以和睦求福善扰法，確實是最好的方法蛹含。內(nèi)部分崩離析，矛盾重重塞颁，斗爭激烈浦箱，干起事來難以成功，外部仇敵也認(rèn)為有機可乘祠锣，災(zāi)禍自會降臨酷窥。
5.禍固多藏于隱微，而發(fā)于人之所忽伴网∨钔疲《漢書·司馬相如傳下》
【譯文】災(zāi)禍本來就大多藏匿在隱蔽和細(xì)微的地方，而在人們的輕忽中產(chǎn)生澡腾。
【感悟】災(zāi)禍的苗頭大多隱蔽沸伏，不易引起人們注意，再加上人的輕忽怠慢蛋铆，就會由小而大馋评，最后終于釀成。所以人要注意從平安順利中發(fā)現(xiàn)災(zāi)禍的苗頭刺啦，從細(xì)微之中看出后果的嚴(yán)重留特，給以足夠的重視，及早采取預(yù)防和補救的措施玛瘸，以避免災(zāi)禍的發(fā)生蜕青。
6.鐫金石者難為功，摧枯朽者易為力糊渊∮液耍《漢書·異姓諸侯王表》
【譯文】在金石上雕刻，難以顯示其功力渺绒；摧枯拉朽贺喝，容易顯示其力量。
【感悟】班固說“漢亡尺土之階宗兼，繇一劍之任躏鱼，五載而成帝業(yè)”，原因何在呢殷绍？這是劉邦利用了暴秦苛刻的政令所激起的天下人的反對染苛，形勢使其然也。就像在金石上雕刻主到，半天難刻上一刀一鑿茶行，不容易顯出功力躯概；而摧枯拉朽，如秋風(fēng)掃落葉一般畔师，則很容易顯示出威力娶靡，取得成功。
7.少成若天性茉唉，習(xí)慣如自然固蛾。《漢書-賈誼傳》
【譯文】少年老成好像是天性如此度陆，實則是習(xí)慣成為自然。
【感悟】存在決定意識献幔。人生活在社會上懂傀，一定會受客觀環(huán)境的影響。賈誼少年老成蜡感，看來是天性如此蹬蚁，實則是他長期謹(jǐn)言慎行，克己抑欲郑兴，時問長了犀斋，也就成了習(xí)慣。此二句可用來說明人的思想性格情连、行為舉止叽粹，無不是在客觀環(huán)境中逐新形成的。
8.千人所指却舀，無病而死虫几。《漢書·王嘉傳》
【譯文】受到眾人的指責(zé)詛咒挽拔，即使無病也會死去辆脸。
【感悟】漢哀帝時，董賢把大量稅收物資贈授私人螃诅，王嘉上書皇帝引了這一段俚諺啡氢，指斥董賢的做法必將引起眾人的忿恨，最終不得好下場术裸√仁牵“千人所指”現(xiàn)多寫作“千夫所指”、“千夫指”穗椅。用以警告壞人：觸犯眾怒辨绊，必將在強大杜會輿論壓力下完蛋。
9.危于累卵匹表，難于上天门坷⌒桑《漢書·枚乘傳》
【譯文】處境比把蛋堆疊在一起還危險，要奏效比登天還困難默蚌。
【感悟】枚乘曾在吳王劉濞手下任職冻晤。吳王謀反前，枚乘上書諫阻绸吸。其中說道：“能聽忠臣之言鼻弧，百舉必脫。必若所欲為锦茁，危于累卵攘轩，難于上天÷肓”吳王不聽度帮。于是．枚乘與鄒陽等人一道離開吳國投到粱孝王門下。此名句強調(diào)了背叛中央搞分裂的危險性與成功的無可能性稿存，言簡意賅笨篷，震聾發(fā)聵，可謂善于言理瓣履÷食幔可用以比喻危險的處境。
10.治天下者當(dāng)用天下之心為心袖迎∶岢簦《漢書·鮑宣傳》
【譯文】治理走下的人應(yīng)當(dāng)把天下人的愿望作為自己的愿望。
【感悟】治理天下的人必須得到天下人的擁護(hù)和支持瓢棒，要想得到天下人的擁護(hù)和支持浴韭，就必須得天下人之心，那么就得想天下人之所想脯宿，急天下人之所急念颈，愛民、惠民连霉，為天下人的利益著想榴芳。不可為一己之私，一意之專跺撼，只求個人的舒心快意窟感，而毫不顧及天下人的心情和愿望如何
11.男兒要當(dāng)死于邊野,以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪歉井∈疗恚《后漢書·馬援傳》
【譯文】作為一個堂堂正正的男子漢，就要死在報效祖國的抄場上，用馬革裹著尸體回來埋葬躏嚎，怎能死在臥榻之上蜜自，死在兒女手中呢？
【感悟】此名句表現(xiàn)了積極進(jìn)取卢佣，渴望建功立業(yè)的處世態(tài)度重荠。前兩句豪邁奔放,直抒胸臆，后句用反問否定庸庸碌碌虚茶、老死床榻的生活方式戈鲁，進(jìn)一步肯定男兒應(yīng)當(dāng)以身許國的思想，一正一反嘹叫，加強了語句的表現(xiàn)力婆殿，給人以振奮與激勵。
12.以身教者從待笑，以言教者訟鸣皂。《后漢書·第五倫傳》
【譯文】以自己的模范行動教導(dǎo)百姓暮蹂，百姓就接受你的教化；若只流于言論癌压，說一套做一套仰泻，百姓就不接受你的教化，反而會生出是非滩届。
【感悟】該名句是東漢名臣第五倫給漢章帝所上奏章中的兩句話集侯。當(dāng)時，王公外戚驕奢淫佚帜消，不守法度棠枉，第五倫以此立論，希望章帝革除弊政泡挺。該名句反映了身教重于言教辈讶。它強調(diào)教育要從自身的德化與自身的行動做起，并從正娄猫、反兩個方面論述了不同的做法所得到的迥然相異的社會效果贱除，使道理一目了然。
13.失之東隅媳溺，收之桑榆月幌。《后漢書·馮異傳》
【譯文】早晨受到損失悬蔽，傍晚挽救回來扯躺。
【感悟】此句是千年流傳的民間俗諺，具有明顯的勸誠意味，它勸導(dǎo)人們正視變故录语，正視損失倍啥，以積極的態(tài)度，從眼下做起钦无，來彌補失誤逗栽，不能因過失而失去心態(tài)平衡。
14.位尊身危失暂，財多命殆彼宠。后漢書·馮衍傳》
【譯文】地位尊貴，財產(chǎn)豐多弟塞，性命就危險凭峡。
【感悟】位太尊，就會引起別人的忌妒决记，或有人企圖取而代之摧冀，有時還會引起皇帝的疑懼；財產(chǎn)太多系宫，也會引起別人的忌妒索昂，甚而圖財害命，這些都會危及生命的安全扩借。這兩句可用以告誡人們對地位和財物的追求應(yīng)該適可而止椒惨，也可用以提醒“位尊”“財多”者處事謹(jǐn)慎。
15.墻高基下潮罪，雖得必失康谆。《后漢書·郭太傳》
【譯文】高聳的大墻,其基礎(chǔ)卻十分低矮嫉到，這樣的墻雖然建成了沃暗，但一定會倒塌。
【感悟】做什么事情何恶，一定要打好堅實的基礎(chǔ)孽锥，沒有堅實的基礎(chǔ)，其后患無窮导而。猶如參天的大樹忱叭，如果根扎得不深，一遇風(fēng)雨今艺，便會被連棍拔起韵丑；高峻的太墻，其基礎(chǔ)不牢虚缎，稍有震動撵彻，便會倒塌钓株；人的的事業(yè)也是如此，若沒有打下良好的基礎(chǔ)陌僵，一有風(fēng)吹草動轴合，便會出現(xiàn)動蕩，輕則事業(yè)受損失碗短，重則整個事業(yè)垮臺受葛。
16.物暴長者必夭折，功卒成者必亟壞偎谁∽芴玻《后漢書·朱浮傳》
【譯文】物體突然猛長，必定中途夭折巡雨，成功來得突然闰渔，必然很快毀壞。
【感悟】“暴長”和“卒成”指事物的發(fā)展違背了客觀規(guī)律铐望，結(jié)果必然導(dǎo)致惡果冈涧。可用于說明自然規(guī)律的重要性或?qū)δ呈掳l(fā)展的預(yù)測正蛙。
17.涓流雖寡督弓，浸成江河；爝火雖微乒验，卒能燎原咽筋。《后漢書·周紆傳》
【譯文】細(xì)小的水流雖小徊件，但匯集起來會漸漸成為江河；小火把雖微弱蒜危，最終能夠形成燎原大火虱痕。
【感悟】這段話說明量變和質(zhì)變這一自然界的普遍規(guī)律。量變即漸變辐赞；這種逐漸的部翘、不顯著的變化，正是事物質(zhì)變的媒介响委，正是這種變化才引起事物由一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的突變和飛躍新思。
18.善人同處，則日聞嘉訓(xùn)赘风；惡人從游夹囚，則日生邪情⊙裕《后漢書·爰延列傳》
【譯文】同品德高尚的人相處荸哟，就會天天得到美好的教益；和行為不軌的人鬼混，就會天天產(chǎn)生邪惡的思想鞍历。
【感悟】這幾句說明了擇友交游的重要性舵抹。古人說：“近朱者赤，近墨者黑”劣砍，跟著好人學(xué)好人惧蛹，跟著巫婆跳假神，環(huán)境的薰陶刑枝，交往的盛染會對人起潛移默化的作用香嗓。個中道理，值得深思仅讽。
19.窮當(dāng)益堅陶缺，老當(dāng)益壯〗嗔椋《后漢書·馬援傳》
【譯文】失意時志向應(yīng)更加堅定饱岸，年老了志氣應(yīng)更加豪壯。
【感悟】此二句點出人所應(yīng)有的心理狀態(tài)徽千。失意時苫费，常有壯志難酬，英雄無用武之地的感慨双抽，如若不是懦夫百框，一定會堅定志向，為達(dá)到自己的目的鍥而不舍牍汹。同樣．年老體弱時铐维，也應(yīng)該是“老驥伏櫪，志在千里慎菲，烈士暮年嫁蛇，壯心不已”。
20.香餌之下露该，必有懸魚睬棚；重賞之下，必有死夫解幼∫值常《后漢書·耿純傳》
【譯文】投放香餌，必有魚兒上鉤撵摆；重賞之下底靠，必有敢于拼命效死的人出現(xiàn)。
【感悟】這幾句以香餌釣魚作比台汇，點出統(tǒng)治者以金錢收買死士的實質(zhì)苛骨。重金懸賞篱瞎，猶如香餌。魚兒吞食香餌痒芝，必定上鉤俐筋，成為釣者的美味佳肴；拿了別人的賞金严衬，必定得為別人效力賣命澄者。反過來說，這些人不是為真理请琳、正義而戰(zhàn)粱挡，而是為了金錢而戰(zhàn)。
