在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)凡恍，如何才能讓你浮躁的心，真正的安靜下來(lái)怔球？
常常聽(tīng)別人說(shuō)咳焚，你的心要靜下來(lái)，這樣你才能看清自己庞溜，看清世界革半。有人說(shuō)，安靜流码，是一個(gè)人難得的氣質(zhì)又官。有人說(shuō)，非淡泊無(wú)以明志漫试，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)六敬。
遇大事而有靜氣，難驾荣！遇大事而有靜氣者外构，王者之質(zhì)也。
關(guān)鍵是播掷，如何才能讓自己的心审编，真正的安靜下來(lái)呢？這里面有什么方法呢歧匈？
一垒酬、老子說(shuō)：致虛極，守靜篤
老子在《道德經(jīng)》第十六章說(shuō)到：“至虛極，守靜篤勘究。萬(wàn)物并作矮湘，吾以觀(guān)復(fù)。夫物蕓蕓口糕，各復(fù)歸其根缅阳。歸根曰靜，靜曰復(fù)命景描。復(fù)命曰常券时，知常曰明。不知常伏伯，妄作兇“仆啵”
老子說(shuō)说搅，當(dāng)一個(gè)人能夠把自己從現(xiàn)實(shí)中抽離出來(lái)，達(dá)至一個(gè)虛無(wú)之境虏等。他在那片虛無(wú)之境中弄唧，就能夠體會(huì)到那種又厚又重的寂靜，守著這種寂靜霍衫，漸漸地融入大道之中候引，與道混沌為一。
這樣敦跌，就能打開(kāi)造物主的視角澄干，看天地萬(wàn)物的紛紜演變，生長(zhǎng)化收藏柠傍，生了死麸俘，死了生，反反復(fù)復(fù)的生死循環(huán)惧笛。
當(dāng)萬(wàn)物停止了動(dòng)从媚，墜入了寂靜之中，便是出生入死患整，歸根復(fù)命的過(guò)程拜效。靜極生動(dòng)，出死入生各谚，萬(wàn)物又被道從一片寂靜的虛無(wú)中演化了出來(lái)紧憾。
生生死死，死死生生昌渤，這便是萬(wàn)物的生死過(guò)程稻励，也是萬(wàn)物所遵循的道之常。了解萬(wàn)物的生死法則，才能從根本上看透人的生與死望抽，只不過(guò)是道的一段操作而已加矛。
就像大海中的浪花，從一片靜寂的大海中被涌現(xiàn)了出來(lái)煤篙，當(dāng)風(fēng)停止后斟览，浪花最終還將融入無(wú)邊無(wú)際的大海，成為大海的一部分辑奈。生命的涌現(xiàn)苛茂，正如浪花的涌現(xiàn)一樣。
所以鸠窗，第一步妓羊，要看透生死，從根本上了解把握人的生命是怎樣的一回事稍计。生命來(lái)自于一片寂靜的虛無(wú)里煤搜，寂靜的大道是永恒的钢属，徐徐而動(dòng)的生命只是浪花一瞬。
老子所說(shuō)的這種“致虛極，守靜篤”的神級(jí)操作誊垢，要達(dá)到老子所說(shuō)的這種“靜境”师枣，可謂萬(wàn)中無(wú)一癞揉。這樣的操作噪裕，別人教不來(lái)，只能是自己領(lǐng)會(huì)怎虫。
二暑认、莊子說(shuō)：正則靜，靜則明大审，明則虛
莊子在《莊子·庚桑楚》中說(shuō)到：“徹志之勃穷吮，解心之謬，去德之累饥努，達(dá)道之塞捡鱼。貴富顯嚴(yán)名利六者，勃志也酷愧；容動(dòng)色理氣意六者驾诈，謬心也；惡欲喜怒哀樂(lè)六者溶浴，累德也乍迄；去就取與和能六者，塞道也士败。此四六者不蕩胸中則正闯两，正則靜褥伴，靜則明，明則虛漾狼，虛則無(wú)為而無(wú)不為也重慢。”
為什么赤子之心那么難能可貴逊躁，因?yàn)槌嘧又臎](méi)有被人世間的各種繁雜所侵?jǐn)_似踱。老子在《道德經(jīng)》中讓人復(fù)歸于嬰兒就是讓人去偽存真，摒棄人世間的俗智知見(jiàn)稽煤，重新?lián)碛心穷w赤子之心核芽。
就好比一張紙，一出生就是純白一片酵熙，幾近于道轧简。而一旦被后天的環(huán)境所塑造，這張紙就不再純素匾二，而是被畫(huà)上了各種人為的符號(hào)哮独。
當(dāng)一張紙被畫(huà)過(guò)之后，你只能用已有的筆畫(huà)去作畫(huà)假勿，這樣局限性就非常大，可以說(shuō)被定格了态鳖。而當(dāng)你手握一張白紙的時(shí)候转培，你可以畫(huà)任何想畫(huà)的畫(huà)，你也可以不畫(huà)浆竭，因?yàn)榇蟮郎跻摹?/p>
莊子所說(shuō)的“徹志之勃浸须，解心之謬，去德之累邦泄，達(dá)道之塞”删窒，就是讓人把畫(huà)在紙上的筆畫(huà)都去除掉的方法。當(dāng)一個(gè)人的心像一張白紙一樣時(shí)顺囊，他自然而然的會(huì)安靜下來(lái)肌索。
水靜猶明，靜下來(lái)的心就像沒(méi)有一絲波紋的湖面一樣特碳，世界上任何的動(dòng)變诚亚，都像照在湖面上的一樣，都能洞察地一覽無(wú)余午乓。
你越是安靜站宗，世界對(duì)你越是清晰。
怎么樣才能讓自己的內(nèi)心益愈，像水一樣幽靜呢梢灭？“此四六者不蕩胸中則正，正則靜”，不讓莊子說(shuō)的“四六者”在自己的心中浮蕩敏释，內(nèi)心自然像湖面一樣平靜库快。
三、鬼谷子說(shuō)：安徐正靜颂暇，其被節(jié)無(wú)不肉
鬼谷子在《鬼谷子·符言第十二》中說(shuō)到：“安徐正靜缺谴，其被節(jié)無(wú)不肉。善與而不靜耳鸯，虛心平意以待傾損湿蛔。右主位”
安徐正靜，從鬼谷子這句話(huà)可以看出县爬，心靜只是一種結(jié)果阳啥，而很多人卻把心靜當(dāng)成了一種原因。比如很多人看別人做事情靜不下來(lái)财喳，就建議他要靜心察迟。這樣說(shuō)有用嗎？沒(méi)有耳高。
就好比你跟一個(gè)人說(shuō)扎瓶，要想過(guò)得好，你至少要賺一個(gè)億泌枪。但賺一個(gè)億只是目標(biāo)概荷，只是一種結(jié)果，而不是原因碌燕。你沒(méi)有告訴他怎么才能賺到一個(gè)億的具體方法跟步驟误证。
在鬼谷子看來(lái)，要想靜下心來(lái)修壕，前面還有三個(gè)步驟愈捅，那就安，徐慈鸠，正蓝谨，只有把這三步都做好了，一個(gè)人才能把心靜下來(lái)青团。
第一步像棘，安。要專(zhuān)注于所志之事壶冒，把其他無(wú)關(guān)緊要的事情都絕棄掉缕题，心無(wú)雜念，一心一意胖腾。
第二步烟零，徐瘪松。有條不紊、井然有序的規(guī)劃好事情锨阿，然后不急不亂宵睦，不慌不忙地去落地執(zhí)行。
第三步墅诡，正壳嚎。這里面有兩層含義，一是正義之事末早，所謂名正則言順烟馅，言順則事成。先正而后才有靜然磷，一個(gè)熱衷于做不正義之事的人郑趁，他的心是不可能靜的。二是所做之事不出現(xiàn)偏差姿搜，按照計(jì)劃寡润，根據(jù)形勢(shì)，把事情都做正確舅柜，做對(duì)了梭纹。
把以上三步都做好了，人的內(nèi)心才能安靜致份。如果繁雜之事太多变抽，一直擾亂心志，進(jìn)而做起事來(lái)知举，自然會(huì)慌亂瞬沦，一慌亂太伊，事情就會(huì)跟著出錯(cuò)雇锡。前面三步都出錯(cuò)了，心自然就安靜不下來(lái)僚焦。
可見(jiàn)锰提，一個(gè)人要真正做到心靜，并非易事芳悲。反過(guò)來(lái)說(shuō)立肘，如果一個(gè)遇事總能做到心靜而有靜氣之人，必然不是普通人名扛。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)谅年，為什么致遠(yuǎn)的前提是寧?kù)o？因?yàn)閷庫(kù)o是一種神級(jí)操作肮韧，如果你連自己的心都操作不好融蹂，你又怎么能夠到達(dá)遠(yuǎn)方呢旺订？
你所能到達(dá)的遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)，并不取決于你的雙腳超燃，而是取決于你對(duì)“心安靜”的操作水平区拳。
操作水平越高，心越靜意乓。心越靜樱调，所能看到的世界越清晰。所能看到的世界越清晰届良，你為達(dá)到目標(biāo)所制定的策略與方法就越精確笆凌。所用的策略越精確有效，便越能夠成功伙窃。
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