這是一個解讀《紫微斗數(shù)精成》的導(dǎo)讀教程怪得，目的是為了將原書變得更加通俗易懂，把其中的一些筆誤糾正過來彤悔，辨明含混不清的地方摊求，原文和解讀的字?jǐn)?shù)大概五五開禽拔。這應(yīng)該是能夠取代《step刘离！zero to one從零開始的紫微斗數(shù)》室叉，成為簡體中文網(wǎng)絡(luò)上最易于自學(xué)的教程了。

原文使用普通字體硫惕，我的導(dǎo)讀使用加粗字體茧痕，就像這樣。

前言

原文的前言有很多山醫(yī)卜命相和民科能量學(xué)的內(nèi)容恼除，刪掉了踪旷，沒什么意思。修行丹道的內(nèi)容肯定是要被知乎封禁的豁辉，我是不會作死的令野，何況女丹的關(guān)竅也完全不同，沒法寫徽级。

命和運(yùn)是一個整體气破，但各自又有所主與不同的特點(diǎn)〔颓溃“命”是先天及內(nèi)部因素现使，是人的靈魂、身體旷痕，是人的命運(yùn)的主體骨架碳锈、主要成份∑劭梗“命”的格局高低注定了一個人一生承受富貴福壽能力所達(dá)到的最高限額售碳。“運(yùn)”則是外部因素绞呈、后天環(huán)境影響力贸人、人生機(jī)遇，是人適應(yīng)時空場能變化的能力报强，在各個時空場點(diǎn)上活動與運(yùn)用的歷程灸姊，以及后天努力的結(jié)果，“運(yùn)”的發(fā)展變化也可以影響“命”的結(jié)局秉溉。內(nèi)因起主要作用力惯，外因通過內(nèi)因而起作用碗誉。“命”是主要因素父晶，“命”通過“運(yùn)”起作用哮缺，所以“命”和“運(yùn)”都很重要，共同組成人生命運(yùn)的曲線甲喝。

人的命運(yùn)能否改變呢尝苇？這個問題，如同人能否勝天一樣埠胖。唯物主義認(rèn)為：客觀規(guī)律糠溜，只能利用，不能改變直撤。人們能否能讓地震非竿、洪水不發(fā)生呢？至少目前還不可能谋竖，但我們可以掌握它們的規(guī)律進(jìn)行預(yù)防红柱，將災(zāi)害減低。人的命運(yùn)也是客觀規(guī)律蓖乘，不易改變锤悄，但我們可以利用不同的時空點(diǎn)和外部環(huán)境來改變宇宙影響力，進(jìn)行趨吉避兇嘉抒，并適時適宜地抓住機(jī)遇零聚，大干快上，取得更大的成功众眨。要大改大變甚至徹底改變命運(yùn)握牧，談何容易，把癡子變皇帝娩梨，天地不容沿腰。圣人制易，其目的就是幫助人們趨吉避兇狈定，千方百計地改良人類的命運(yùn)颂龙。道家在與命運(yùn)的斗爭中，表現(xiàn)最為積極纽什，他們的觀點(diǎn)是“我命在我不在天”措嵌，目標(biāo)是長生不老，得道成仙芦缰。

一企巢、命運(yùn)字義：

? 1命是生命，運(yùn)是歷程让蕾。合命運(yùn)二字為生命的歷程浪规，含窮通富貴壽夭賢愚成敗等

? 2命運(yùn)其實是作為一個人的本質(zhì)及其生命歷程高低的曲線或听。

? 3中國的傳統(tǒng)玄學(xué)五術(shù)，對于命運(yùn)笋婿，倒是有很統(tǒng)一的見解誉裆！

? 4我指的是玄學(xué)領(lǐng)域，不指佛家或道家的說法缸濒。像佛家就認(rèn)為命運(yùn)是前生的因果造作足丢。故才說“欲知前世因，今生受者是庇配。欲知來世果斩跌，今生做者是” 語出自宋朝劉謐撰《三教平心論》。而〈華嚴(yán)經(jīng)〉亦云：“唯心所現(xiàn)讨永，唯識所變”“一切由心造”滔驶！造了就自然承擔(dān)因果

二、傳統(tǒng)玄學(xué)五術(shù)對于命運(yùn)的統(tǒng)一見解：

? 1 如高雄市星相卜卦勘輿職業(yè)工會理事長林義章卿闹，在替鄭乾黃等 合著的【紫微斗數(shù)寶驗判斷】書中之序文：“先天之命是命中注定的， 無法改變的萝快；后天之運(yùn)是創(chuàng)造的锻霎，人定勝天云云”。

? 2我把傳統(tǒng)斗數(shù)的執(zhí)業(yè)者及作者揪漩，對于命運(yùn)的統(tǒng)一見解旋恼，歸納如下： ■1即命是先天，不可改 ■ 2運(yùn)是后天奄容，可以人力調(diào)整強(qiáng)化 ■ 3要調(diào)整首要是知命（知命是說你找他算命冰更，或你去他處學(xué)習(xí)） ■ 4知命之后是立命，而后是改命昂勒。這叫三段論

? 3也因為大家都說要知命立命改命蜀细，所以玄學(xué)五術(shù)一直是知識產(chǎn)業(yè)中的常春行業(yè)

三、我的命運(yùn)觀

◎ 1命是先天戈盈，運(yùn)是后天奠衔。

◎ 2先天的命中，又分先天命及后天命塘娶。

◎ 3后天的運(yùn)中归斤，又分先天運(yùn)及后天運(yùn)。

◎ 4先天命+先天運(yùn)（如所面對的環(huán)境變量）是自己所無法掌握的刁岸。

◎ 5后天命+后天運(yùn)（如自己的行為業(yè)力）是自己可以有所調(diào)整的脏里。

紫微斗數(shù)是陳摶老祖（華山道士）研究宇宙星體運(yùn)行的規(guī)律及其對人與事的影響后，頓悟出宇宙的真諦虹曙，總結(jié)出天人相應(yīng)迫横、星人相應(yīng)的哲理鸦难。紫微斗數(shù)因紫微垣居中天而得名，它是通過南北斗紫微星群的運(yùn)行規(guī)律员淫，揭示星象與人之間的相互對應(yīng)影響合蔽，以及通過星象的變化、運(yùn)行來反影人事的信息運(yùn)動軌跡介返，從而由星知人拴事，預(yù)測出人一生的命運(yùn)曲線。

①說紫微斗數(shù)是陳摶老祖所創(chuàng)圣蝎，其實是托附的說法刃宵。紫微斗數(shù)從飛星、果老星宗等術(shù)經(jīng)過了長期的演變徘公，才固定下來牲证，成了我們今天看到的樣子。

萬歷35年关面，正一天師張國祥編輯了《續(xù)道藏》坦袍，收錄了三卷《紫微斗數(shù)》（十八飛星），這是北派紫微斗數(shù)誕生的標(biāo)志等太。

南派紫微斗數(shù)捂齐，是嘉靖年間由江西地理學(xué)家羅洪先刊刻的四卷本《紫微斗數(shù)全書》。（這個人很有意思缩抡，是史書留名的人物奠宜，“自天文、地志瞻想、禮樂压真、典章、河渠蘑险、邊塞滴肿、戰(zhàn)陣攻守，下逮陰陽漠其、算數(shù)嘴高，靡不精究”。有興趣可以找明史上他的傳記讀一下）

后來和屎，集文書局把這兩本書合印為《十八飛星策天紫微斗數(shù)全集》拴驮。

民國74年（1985），蔡明宏寫了《紫微斗數(shù)飛星秘儀》柴信，人們固定把四化飛星這一派稱為“北派紫微斗數(shù)”套啤，這一系稱為“華山欽天門”（欽天門）。他的徒弟李子陽把紫微斗數(shù)講義到處印發(fā)，大發(fā)利市潜沦，因此被逐出萄涯，自創(chuàng)“欽天無極門大易源正宗紫微斗數(shù)”，一般稱為“大易源”唆鸡。

目前大陸的紫微斗數(shù)很多是方外人的傳承涝影，影響很深，本名曾國雄争占，是南北派皆通的人物燃逻。

②不只是星群的規(guī)律。斗數(shù)中不少星只是虛星臂痕，在天上沒有對應(yīng)的星辰伯襟，只作為節(jié)令、時間的標(biāo)定而已握童。在四柱講節(jié)氣變動姆怪，在斗數(shù)講星曜組合，很多時候都是類似的內(nèi)核澡绩。

紫微斗數(shù)稽揭，以立體多維地反影人一生的命運(yùn)軌跡，內(nèi)容十分豐富英古，信息容量巨大淀衣，在中國五大神數(shù)中名列榜首，號稱“天下第一神數(shù)”召调，可知其魅力之大。紫微斗數(shù)不必取用神蛮浑，排出命盤后唠叛，根椐各宮的星情及其三方四正星曜的扶抑情況，即可進(jìn)行論斷沮稚，易學(xué)易懂艺沼，比較直觀、具體蕴掏、細(xì)致障般，準(zhǔn)確率也很高。但因紫微斗數(shù)長期深藏于高層社會中盛杰，雖古老而新奇挽荡，經(jīng)驗尚欠老成，很多觀點(diǎn)還有爭議即供，且易學(xué)而難精定拟，有待我們?nèi)ゲ粩嚅_發(fā)利用、實踐總結(jié)和發(fā)揚(yáng)光大逗嫡。四柱預(yù)測須取準(zhǔn)用神青自，用神一錯株依，全盤皆非，但相對來講延窜，四柱命理流行較廣恋腕，理論經(jīng)驗較豐富。所以逆瑞，最好將紫微和四柱兩者結(jié)合起來荠藤，互相取長補(bǔ)短，這樣信息內(nèi)容就比較全面準(zhǔn)確呆万。

紫微斗數(shù)的應(yīng)用商源，還可象八卦占卜一樣，廣泛應(yīng)用于生活諸事的預(yù)測谋减。

現(xiàn)代科學(xué)解釋不了很多自然現(xiàn)象牡彻，歷代社會都根除不了貪污盜竊和奸淫擄掠現(xiàn)象；醫(yī)師技術(shù)有高低出爹，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也不能百分百地醫(yī)好人類的疾沧稹；預(yù)測師的水平亦有高低严就，預(yù)測術(shù)同樣不能百分百地預(yù)測準(zhǔn)確总寻，這大概都是“道”的規(guī)律吧!

本書詳細(xì)論述了紫微排盤方法和分析論斷的基本方法，還采用了查閱式的方法梢为，在排出命盤后渐行，根據(jù)各宮星曜的組合情況，從“諸星落十二宮參斷”和“歲限分析”等章內(nèi)各節(jié)查出相關(guān)的內(nèi)容铸董，即可給人論命祟印，有一定的準(zhǔn)確度，但不可能很高粟害。要知道蕴忆，任何易學(xué)預(yù)測術(shù)的靈魂都在于活用和靈變；任何易學(xué)書刊提供的學(xué)術(shù)也只能是基礎(chǔ)知識悲幅，高深的預(yù)測術(shù)還是要靠自己融會貫通套鹅，不斷實踐總結(jié)和提高的。續(xù)編將深入討論其它論斷方法汰具，以及活用紫微斗數(shù)預(yù)測生活中人事物的方法卓鹿，以提高我們對紫微斗數(shù)的預(yù)測水平。

說的是郁副。照本宣科不會有前途的

第一章　　　　基礎(chǔ)知識

第一節(jié)　　　　陰陽五行

老子說：道生一减牺，一生二，二生三，三生萬物拔疚。易經(jīng)說：無極生太極肥隆，太極生兩儀，兩儀生四象稚失，四象生八卦栋艳，五行八卦生成物。是故句各，天下萬物皆生于無吸占，從無到有，從有到生生不息凿宾。

易經(jīng)和陰陽五行學(xué)說是東方文化的基礎(chǔ)和支柱矾屯，是五大方術(shù)的基本哲學(xué)觀點(diǎn)。

中國古代先哲們就是通過“陰陽”兩個簡單符號的演變規(guī)律初厚，發(fā)明創(chuàng)造出光輝燦爛件蚕、浩如淵海的易學(xué)體系。

陰陽學(xué)說产禾，它把宇宙間的萬事萬物都?xì)w結(jié)為陰陽兩大性質(zhì)排作，認(rèn)為一切事物的形成、變化亚情、和發(fā)展妄痪，都是由于陰陽二氣的運(yùn)動與轉(zhuǎn)換的結(jié)果。

陽性代表積極楞件、天衫生、男、夫土浸、上障簿、進(jìn)、光明栅迄、正面、外在皆怕、剛毅舆、動、熱愈腾、大憋活、有、生虱黄、正數(shù)悦即、俯下、日、太陽等辜梳。

陰性代表消極粱甫、地、女作瞄、妻茶宵、下、退宗挥、黑暗乌庶、反面、內(nèi)在契耿、柔瞒大、靜、冷搪桂、小透敌、無、死锅棕、負(fù)數(shù)拙泽、仰上、夜裸燎、太陰等顾瞻。

物理學(xué)中的陰陽電子有同性相斥、異性相吸的作用德绿。易學(xué)中的陰陽亦有斥吸作用荷荤，只不過是用相克相生來形容罷了。易學(xué)中的同性相生移稳，即陽生陽蕴纳、陰生陰，生力大个粱；異性相生古毛，即陽生陰、陰生陽都许，生力小稻薇。陰陽同性相克，即陰克陰胶征、陽克陽塞椎，克性大，是真克睛低，無情之克案狠；陰陽異性相克服傍，即陰克陽、陽克陰骂铁，克性不大吹零，是有情之克，只是適度的管制約束而已从铲。

五行學(xué)說與陰陽學(xué)說的關(guān)系極為密切瘪校，在數(shù)術(shù)易學(xué)中，陰陽是比較籠統(tǒng)的名段，它必須通過五行的屬性來具體地展現(xiàn)出來阱扬。

在數(shù)術(shù)易學(xué)中，陰陽是通過五行的屬性來展現(xiàn)的伸辟。五行就是金木水火土麻惶。中國古代先哲們把宇宙的構(gòu)成歸結(jié)為金木水火土五種最基本的物質(zhì)。五行學(xué)說認(rèn)為信夫，世界上萬事萬物的形成窃蹋、發(fā)展和變化，都是陰陽五行的生克制化静稻，相互作的結(jié)果警没。

根據(jù)自然現(xiàn)象，金熔化成液體振湾，水滋生樹木杀迹，木能生火，火燒成灰土押搪，土中埋藏有金礦树酪，中國先圣們總結(jié)出五行有兩個最基本的特性和規(guī)律：即相生和相克。五行的相生和相克都具有循環(huán)往復(fù)的規(guī)律大州。

相生续语，好比母生子，是一種物質(zhì)對另一種物質(zhì)起到滋生厦画、繁衍疮茄、促進(jìn)、推動根暑、助長的作用娃豹。五行相生有：金生水，水生木购裙，木生火，火生土鹃栽，土生金躏率，如此循環(huán)不斷躯畴。

相克，好比官管民薇芝、警察管囚犯蓬抄，是一種物質(zhì)對另一種物質(zhì)起到管制、制約夯到、抑制的作用嚷缭。一般相克雙方都是仇敵的。五行相克有：水克火耍贾，火克金阅爽，金克木，木克土荐开，土克水付翁，如此循環(huán)不斷。相生和相克既是矛盾的晃听，又是統(tǒng)一的百侧，如此推動事物的發(fā)展變化。

這里是簡論能扒。過后紫微斗數(shù)中需要用到的知識會重復(fù)說明的佣渴，并且有新增一些數(shù)理的東西咙边。

五行隨四季的改變桦锄，會有旺衰的變化，依程度的不同轴或，可分為旺越平、相频蛔、休、囚秦叛、死五個等級晦溪。旺為旺盛；相為次旺挣跋；休為退休三圆；囚為衰落被囚困住避咆；死為生氣全無舟肉，到了死亡的程度。

旺衰的推算方法為：當(dāng)令者旺查库，令生者相路媚，生令者休，克令者囚樊销，令克者死整慎。（令是指四季脏款。春季木當(dāng)令，夏季火當(dāng)令裤园，秋季金當(dāng)令撤师，冬季水當(dāng)令，三拧揽、六剃盾、九、十二月為土當(dāng)令）淤袜。例如痒谴，木生于春季，正為當(dāng)令而旺饮怯，而木生的火為相闰歪，生木的水為休，克木的金為囚蓖墅，木克的土為死等等库倘，其余類推。

五行的旺衰狀態(tài)還有另一種表達(dá)方法论矾，即長生十二神教翩。長生十二神的順序為：長生、沐浴贪壳、冠帶饱亿、臨官、帝旺闰靴、衰彪笼、病、死蚂且、墓配猫、絕、胎杏死、養(yǎng)泵肄。它把五行的旺衰程度形象于人從懷胎到死亡，直至消失絕滅的全過程淑翼。金長生在巳腐巢，木長生在亥，火長生在寅玄括，水土長生在申冯丙。在斗數(shù)中，長生遭京、冠帶银还、臨官风宁、帝旺，這四種狀態(tài)屬于旺相蛹疯；衰、病热监、死捺弦、墓、絕孝扛，這五種狀態(tài)屬于衰落列吼；沐浴屬于破敗苦始；胎養(yǎng)屬于中間溫養(yǎng)狀態(tài)寞钥。

十二長生是一個順推的規(guī)律。比如說陌选，木長生在亥理郑，按照長生十二神的順序來算，下一個狀態(tài)是沐浴咨油，下一個地支是子您炉，則木沐浴在子。依次地役电，木冠帶在丑赚爵，臨官在寅……

基礎(chǔ)知識，沒什么好說的法瑟。不懂的知乎咨詢或者評論私信都行冀膝。順便一提有很多不學(xué)無術(shù)的神棍說自己精通《易經(jīng)》中的陰陽五行之學(xué)，一聽就知道沒看過易經(jīng)霎挟，易經(jīng)里面只有陰陽窝剖。五行最早見于尚書，但是各種生克變化理論已經(jīng)是東周乃至漢代才形成的東西了氓扛。

說點(diǎn)閑話枯芬。

這段時間發(fā)生了兩件遺憾的小事。1.之前的教程被人舉報了采郎。在那之后千所，我已經(jīng)在知乎上刪除了所有相關(guān)內(nèi)容，只剩下第一篇作為紀(jì)念蒜埋。不少人說要向我買原文淫痰，我說算了吧，等我的新教程整份，一拖就拖到了現(xiàn)在待错。2.我辦了一個命理研討群籽孙，本來的意圖是為了互相交流命例提高水平的，可惜大家都菜得真實火俄，我自己脾氣又差犯建，于是也荒廢了。（當(dāng)時我很生氣瓜客。至于我自己的水平低到有多真實就不提了）

人總是有許多遺憾适瓦，想要不再遺憾，想要挽留那些擦肩而過谱仪，也許是大家學(xué)習(xí)斗數(shù)的理由玻熙。但人的一生又怎能毫無遺憾呢？學(xué)習(xí)之前要想通透這個問題疯攒。

有幾個朋友勸告我開收費(fèi)的課程嗦随，我說不了。一來是師徒的因果太重敬尺，我背不起來枚尼；二來是我生性憊懶，開個班天天備教案還要回答問題筷转，豈不是要我命……寫這個導(dǎo)讀便權(quán)當(dāng)課程了姑原，一周雙更，請務(wù)必督促我寫完呜舒。