什么是幸福醒陆？就像一千個人有一千個哈姆雷特一樣宅广。
美國作家泰勒.本——沙哈爾的《幸福的方法》第三篇內(nèi)容葫掉，告訴我們，幸福不是摸不著跟狱，看不見的俭厚，幸福像花兒一樣。
下面就讓我們跟著沙哈爾一起去看一看驶臊，幸福是如何像花兒一樣挪挤。
第一章? 幸福的土壤——仁愛之心。
沙哈爾告訴我們关翎，為別人帶來幸福扛门，就是給自己帶來意義和快樂。幫助別人越多纵寝，自己越開心论寨，自己越開心，就越容易去幫助別人店雅。就如美國作家維克多.富蘭克林在《活出生命意義》中所說政基，他人生的意義在于幫助他人找到他人生命的意義。
我們最大的幸福來自于意義和快樂闹啦。
例如：我們習慣把自己覺得不錯的購物app推薦給別人沮明，在自己購買到優(yōu)質(zhì)物品的同時，也希望朋友買到優(yōu)質(zhì)的物品窍奋，當朋友表示滿意并表示感謝時荐健，我們就會感到很快樂酱畅，也會更樂意去推薦給更多的朋友。
第二章? 幸福的肥料——幸福催化劑
一次幸福的經(jīng)歷江场，可以感染到我們生活的許多方面纺酸。我們將這些雖小但有連鎖效應的事情稱為“幸福催化劑”——一些幾個鐘頭甚至幾分鐘的事，便可以為我們帶來意義和快樂址否，不但在當下受益餐蔬，也會影響到未來。
例如：我們每天工作都很忙佑附，周末也要加班樊诺，想在周末陪孩子一起去公園玩，想和家人一起共度周末音同，這些簡單的要求都不能滿足词爬，我們就會很煩躁，慢慢會討厭這份工作权均。當我們抽出時間陪家人的氣候顿膨，家人很開心，自己也會很開心叽赊，這樣工作起來就會很快樂恋沃。
第三章? 幸福的根——幸福深度。
幸福的高度是指我們生活中體驗到的情緒波動蛇尚，他有高潮和低潮芽唇。
例如：中大獎或是找到理想工作自然會很高興，失去什么時會不高興或悲傷取劫。但這些情緒不會停留太久，很快就會回到之前的安定狀態(tài)研侣。
著名的“”明尼蘇達雙胞胎實驗”發(fā)現(xiàn)谱邪，同卵雙生的雙胞胎有相同的個性特征，而且他們的幸福深度也相同庶诡。許多心理學家就認為惦银，人們的幸福指數(shù)是受基因和兒時的經(jīng)歷生成的，成年以后就很難再去改變末誓。
幸福的深度扯俱，則是指我們內(nèi)心深處基本的幸福感。就像是樹根喇澡，提供養(yǎng)分迅栅，是生命的支柱。幸福的高度則像是樹葉晴玖，美麗而有魅力读存，但生命卻是短暫的为流，會隨著季節(jié)改變直至枯萎。
桑婭.呂波密斯基让簿、謝爾頓和戴維.斯卡德認為人類的幸福感主要取決于三個因素：遺傳基因敬察、與幸福有關(guān)的環(huán)境因素，以及能夠幫助我們獲得幸福的行動尔当。
基因我們無法控制莲祸，外部環(huán)境我們也很難掌控，但在行動和練習上椭迎，我們則擁有決策的力量锐帜。按呂波密斯基解釋，這個因素是“增強幸福感的最大因素”侠碧。追求有意義和快樂的事抹估，可以明顯增強我們的幸福感。
這就要求我們細心品味生活弄兜。其中包括：
將注意力從追求物質(zhì)和名利药蜻，轉(zhuǎn)向追求終極財富，提升幸福深度替饿，同時语泽，追求當下和未來的收益，長此以往肯定會越來越幸福视卢。
還可以通過掌控時間踱卵。我們都會有自己天生的個性，雖然我們沒有能力控制外部因素据过，但我們可以掌控自己的時間惋砂。
恰當運用時間，在有限的時間里挖掘幸福的潛力绳锅，拓展充實生命的可能性西饵，讓時間成為幸福的看護者。
我們追求幸福的努力應該是一個永無止境的鳞芙、不斷收獲和成長的過程眷柔，我們可以得到的幸福是無限的。
在追求既有快樂原朝，又有意義的工作驯嘱、學業(yè)和情感時，我們只會更加幸福喳坠，這種經(jīng)歷不是樹葉般短暫的美麗鞠评，而是根深蒂固的永恒的幸福。
第四章? 幸福的陽光 ——內(nèi)在的力量丙笋。
我們追求幸福的能力是上天賦予的谢澈，任何人煌贴、宗教、思想或是政權(quán)都無法把它奪走锥忿。在追求幸福的過程中牛郑，最大的障礙就是我們內(nèi)心的障礙——那種覺得自己不配得到幸福的錯覺。
當我們這樣認為時敬鬓，我們追求幸福的能力就會減弱淹朋。甚至會忽略一些幸福的來源，注重一些不幸福的事情钉答，或是做一些威脅自己幸福的事情础芍，去想那些不開心的往事。
例如：婚姻關(guān)系中数尿，許多人寧可在不良關(guān)系里孤獨絕望仑性，也不用心去找一個可以分享生活的伴侶，或是與當前的伴侶培養(yǎng)幸福的關(guān)系右蹦。
當我們覺得自己不配得到幸福時诊杆，我們就很難去感受生命里那些美好的事物，那些能帶給我們幸福的事物何陆。因為我們不相信那些是應得的晨汹，不相信那是我們所有的，我們就會害怕失去它們贷盲。
一個害怕失去的人會通過讓他自己變得一無所有來保護自己淘这。當我們感到幸福時，也意味著我們擁有很多值得幸福的東西巩剖，為了避免失去所擁有的铝穷，我們不敢擁有太多。我們?yōu)樽顗牡那闆r而擔心佳魔，所以一開始就已經(jīng)把最好的排除掉了氧骤。
就算找到了幸福，我們還可能會為了別人的不幸而感到慚愧吃引。
一種錯誤的暗示就是：幸福是有限的，如果我得到了刽锤，別人就得不到了镊尺。只有讓自己從無法幸福的想法中，跳脫出來并思，我們才可以真正地幫助其他人獲得幸福庐氮。
學會全然地接納自己
幸福的生活需要內(nèi)在價值觀的支持。我們必須接受自己的核心價值宋彼，接受真正的自己弄砍，把虛榮的東西拋開仙畦。
必須相信
^_^幸福是應該得到的。
^_^我們的存在是有意義的音婶。
^_^因為生來就有享受快樂和意義的權(quán)利慨畸。
內(nèi)在價值感。
^_^一種接受的態(tài)度衣式〈缡浚或者就會忽視或削弱自己的能力、潛力碴卧、喜悅和成就弱卡。拒絕接納已來臨的幸福，只會帶來不幸福住册。
^_^一種接受幸福的態(tài)度婶博。一個蓋著蓋子的水壺，無論如何無法把水裝進去荧飞。
第五章? 幸福的成長——心靈的智慧凡人。
想象一下，當你110歲時垢箕，誕生了一部時光機划栓，而你備選中進行首次試用。發(fā)明人是美國國家航空航天局的一位科學家条获，他說：“你將會被傳送到你讀本書的那天忠荞，而你這個有智慧，并且人生經(jīng)歷豐富的老人帅掘，只有5分鐘的時間委煤，去和那個精歷淺薄、年輕的自己交談修档”探剩”請問，你再見到“他”后會說什么呢吱窝？你會給“他”什么樣的建議呢讥邻？
作者通過以上“時光穿梭”的實驗告訴我們，生命是何其短暫與珍貴院峡。110歲的人擁有更多的經(jīng)驗兴使，在生命中并沒有捷徑可以更快地得到這些經(jīng)驗，但其實很多110歲的人擁有的智慧照激，我們在50歲和20歲時就已經(jīng)有了发魄，關(guān)鍵在于我們是否意識到這一點。蕭伯納曾風趣地說：“人類的青春不應該浪費在年輕人的身上±祝”
無論是哲學汰寓、心理學或是勵志書籍，都無法在獲取終極財富的知識方面教給我們很多新的東西苹粟。通常有滑，一位老師或一本書能幫助我們更清楚的了解一件我們已經(jīng)知道的事。
最終六水，我們的進步俺孙、我們的成長和幸福。卻都來自于我們認識自己以及向自己提問的能力掷贾。
第六章? 享受幸福的花朵——淡定從容。
我們太忙想帅，總希望在更少的時間里做更多的事场靴。其后果是，我們忘了對身邊的事港准，以及對擁有財富的感恩旨剥，忘了享受他們。比如我們的工作浅缸、一段音樂轨帜、身邊的景色、我們的心靈伴侶衩椒，甚至我們的孩子蚌父。
在這個快節(jié)奏、忙碌奔波的世界里毛萌，怎樣才能多享受一下生活呢苟弛？答案并沒有模式，我們只能簡化生活阁将，只能自己減速膏秫，簡化和減速并不會影響我們?nèi)〉贸晒Α?/p>
簡單既幸福。在19世紀做盅，梭羅曾勸告過與他同時代的人缤削，減少他們?nèi)粘Ｉ钪械膹碗s性：“簡化！簡化吹榴！簡化僻他！做兩三件事就夠了，我不是100件或1000件事腊尚；與其數(shù)到100萬，還不如數(shù)到半打满哪⌒龀猓”由于我們現(xiàn)在的生活越來越復雜劝篷，做事情分秒必爭，所以將梭羅的話應用于當今社會就更貼切了民宿。
提升幸福感娇妓，簡化生活是一個最佳的方法。“捍衛(wèi)”我們的時間活鹰，學會說不(無論是對事還是對人）是一件不容易的事哈恰。
@對生活進行排序，選擇自己真正想做的事志群。
@學會放棄其他一些瑣碎的事着绷。
幸運的是，做得少并不代表做得不好锌云。有時候荠医，少做一點事情，反而可以帶來更多的成果桑涎。
第七章? 幸福至上的原則彬向。
幸福至上，就是要把幸福視為終極財富攻冷，以及所有目標中的終極目標娃胆。幸福并不是要我們摒棄擁有物質(zhì)，而是把它從生命的第一位移開等曼。
亞里士多德在寫出“幸福是生命的意義和使命里烦，是我們的最高目標和方向”時，已經(jīng)把他的觀點表露無遺了涉兽。一位僧侶也說過同樣的話：“無論一個人是否有宗教信仰招驴，無論他的信仰是什么，我們生命的真正使命就是去追求幸福枷畏，我們生命的每一個舉動都是通往幸福之路的别厘。”
幸福是生命的衡量標準拥诡，他對我們本身甚至整個社會都具有極大的影響触趴。當我們意思的，并將幸福作為中級財務(wù)是我們才能享受到真正的平靜渴肉，我快樂冗懦。
但我們的目標是追求意義和快樂，而不是如何賺更多錢或是更大的名聲時仇祭，我們自然可以從人生旅途里獲得更多披蕉。
總結(jié)：幸福無處不在，想要擁有幸福的生活，想要發(fā)揮追求終極財富的潛力没讲，學會接納“活在當下”的理念眯娱，也就是關(guān)注那些日常生活中的細節(jié)，那些普通爬凑、平常的小事徙缴。
從現(xiàn)在開始，去和家人一起看一場電影嘁信、去讀自己喜愛的一本書于样、陪父母共進晚餐等等，去做自己喜歡的事潘靖，在這些小事中體驗幸福的過程穿剖，你會感到幸福不是摸不著，看不見的秘豹，幸福始終伴你同行携御！
