子不語：怪邑滨、力日缨、亂、神掖看。
是說孔子不會宣講“怪力亂神”匣距。“怪”哎壳，是指怪異荒誕的事情毅待；“力”，是指蠻暴之力归榕，如以強凌弱恩静，以眾欺寡，講義氣而不顧義理之類的事情蹲坷；“亂”驶乾，是悖亂，如臣子背叛君上循签，兒女忤逆父母级乐，夫妻嫌棄不忠，等等县匠，亂倫背德的事情风科；“神”，是指鬼神之類幽晦難測的事情乞旦。
為什么孔子不談這些呢贼穆？因為孔子教人要反求諸己，誠意正心兰粉，這都需要全力以赴地看好自己的心故痊，讓它向善，不要向惡玖姑。
反觀一下我們的心愕秫，正如心猿意馬，很難控制焰络，經(jīng)常跑出去闖禍戴甩，本來關(guān)都關(guān)不住，如果再用外面的東西誘惑他闪彼，就更難安住甜孤。而怪力亂神對多數(shù)人來說，本來就是很有吸引力的。為什么一個人可以連續(xù)幾個小時看手機缴川、看電腦呢囱稽？他在看什么？是好人好事嗎二跋？是做人的道理嗎战惊？其實都不是，多半都是怪力亂神扎即。
離開這些東西吞获，有些人簡直不知道該干什么，好像已無處安心谚鄙。這些東西各拷，人越看心越亂，心也會被里面的東西所熏染闷营，甚至也進入其中烤黍，跟著叫好，或者跟著漫罵傻盟，對增長德行毫無幫助速蕊，而且寶貴的光陰就這么過去了，對修身進德而言娘赴，實在沒什么好處规哲。
網(wǎng)絡(luò)、媒體要傳播些什么诽表，旁邊的人要說些什么唉锌，我們也管不了；但是我們可以選擇自己要聽什么竿奏，看什么袄简，乃至說什么，做什么泛啸。
一次顏淵請問孔子：“什么是仁绿语？”孔子說：“克己復(fù)禮為仁∑教担”顏淵接著問：“那要注意哪些方面呢汞舱？”子曰：“非禮勿視伍纫，非禮勿聽宗雇，非禮勿言，非禮勿動莹规∨馄眩”就是說，凡是不合于禮的事情，就不要看舞虱，不要聽欢际，不要說，不要做矾兜。
孔子教弟子這樣损趋，他自己當然也是非禮勿言。所以圣人語“骋嗡拢”而不語“怪”浑槽，“常”就是常情常理返帕；語“德”而不語“力”桐玻，“德”就是道德操守；語“治”而不語“亂”荆萤，“治”就是倫常禮制镊靴；語“人”而不語“神”，“人”就是君臣父子兄弟夫婦链韭。這些都是教人在現(xiàn)實的情境中遵循著“仁義禮智信”的原則偏竟，管好自己的心，踏踏實實地修改完善自己敞峭，這才是康莊大道苫耸，舍此而外，不是枝末儡陨，就是旁門左道褪子，甚至是歪門邪道。
正像為孔子所稱道的衛(wèi)國的賢大夫蘧伯玉那樣骗村，欲寡其過而未能也嫌褪，一心想要減少自己的過錯，雖然用功胚股，還做不到笼痛，哪有閑功夫去關(guān)心怪力亂神呢？
人活著需要有個生命主軸琅拌，有個中心思想缨伊，如果心思都發(fā)散出去，被外面的事情牽著走进宝，自己處在被動的狀態(tài)刻坊，其實也是很痛苦的。反之党晋，如果我們肯下功夫谭胚，沿著圣賢之道修心的話徐块，會發(fā)現(xiàn)內(nèi)心世界更有吸引力，古人能夠樂在其中灾而，那是真實不虛的胡控。
眼睛能看見外面，看不見里面旁趟；但是心既能看外面昼激，又能自我反觀。但如果習(xí)慣于朝外看锡搜，那看內(nèi)心的能力就變?nèi)趿搜⒒Ｐ氖请x我們最近的，卻又有可能是最陌生的余爆。如果常常讀圣賢書纷宇，按照他所指引的方式去想去觀察的話，就能夠增長看心的能力蛾方，甚至?xí)u漸意識到像捶，真正的問題都在里面，不在外面桩砰，從里面解決問題拓春，比從外面解決要容易得多。
所以說“一日克己復(fù)禮亚隅，天下歸仁焉”硼莽。內(nèi)心安定了，外面的事物雖然沒有變煮纵，但你對他的觀感已經(jīng)變了懂鸵，自他的對立會減少，甚至?xí)惺瑁睦镏挥幸黄楹痛夜狻Ｋ裕瑧?yīng)該從“怪力亂神”中回歸內(nèi)心酿联，開啟內(nèi)心的光明世界终息。
