1

小時候盖灸，在農村長大，目睹了村里很多有意思的事醉箕。其中最常見的就是徙垫，鄰里之間，老因一些雞毛蒜皮的事己英，引起口舌之爭吴旋。而且厢破，有那么一兩家永遠是發(fā)起方摩泪。很多事兒忍啤，都跟他們有著千絲萬縷的聯(lián)系仙辟。

比如叠国，村里要實現(xiàn)通柏油路的宏大目標，結果那一兩家就站出來冤狡，說柏油路的通達项棠，影響了自家的水窖（他們的水窖在院外，離馬路很近）合瓢。路一鋪晴楔，逼近了水窖峭咒，水窖豈不是岌岌可危？

就因為他們的反對意見则果，村里的柏油路計劃遲遲未能開展漩氨。直到他們想通了，或者又在村委會那里楷了點油水茸时，才算完結赋访。

大事如此。小事上渠牲，那一兩家签杈，更是惹得鄉(xiāng)鄰們頭疼。

有次铣除，他們找事找到了我們家尚粘，說是我們家后院的墻有點靠近馬路敲长，影響了路上的行人。

話說我家后院的墻在那里都屹立了多少年了祈噪，怎么突然間就構成了影響呢泽铛？我想不明白。

我爺爺奶奶卻說辑鲤，算了厚宰，算了，不和他們爭這些遂填，忍讓一下铲觉，說些好話就過去了，吃虧是福吓坚。

這句吃虧是福撵幽，在我耳邊響了很多年。

也是這句吃虧是福礁击，助長了那一兩家人的氣焰盐杂，讓他們在村里飛揚跋扈了那么多年哆窿。

2

《羋月傳》里有個樊長使链烈，典型的吃虧忍讓型人格。

當她的兒子—公子通挚躯，被太子蕩不斷欺負不斷挑釁的時候强衡，她總是選擇息事寧人，奉行受欺負要忍一忍的原則码荔。

結果漩勤，他們母子的萬般隱忍感挥，引來了太子蕩更大的尋釁滋事。

最后越败，公子通無法忍受太子蕩的公然凌辱触幼，向母親哭訴無果，委屈憤恨之極究飞，以上吊自盡的方式來終結這種生的痛苦置谦。

他的選擇，固然有失平允亿傅。但反觀他從小接受的家庭教育媒峡，不難發(fā)現(xiàn)，其母的教育方式催生了其膽小怕事袱蜡，凡事不敢與太子爭執(zhí)的懦弱型人格丝蹭。

他走上死亡這條道路慢宗，不能單純地歸因于太子蕩的大肆欺凌坪蚁，也與他的母親樊長使從小的錯誤教育有脫不開的干系。

正是因為樊長使這種盲目無底線的吃虧镜沽、不敢怒不敢言的性格敏晤，間接將兒子送上了黃泉路。樊長使本人雖是后知后覺缅茉，但已無力回天嘴脾，最后也是魂追獨子，上吊而亡蔬墩。真是看得叫人憋屈译打。

這是一個典型的，吃虧未必是福拇颅，忍讓未必有好結局的例子奏司。

3

我一閨蜜，媒妁之言樟插，相親結婚韵洋。婚前對她老公的脾性不甚了解黄锤。

婚后搪缨，她老公動不動就朝她亂吼亂叫。

剛開始的時候鸵熟，她還以為是自己哪兒礙著他老公了副编，為了所謂的和睦，不予爭辯流强，幾次三番地忍讓齿桃。

而她老公卻因此更加地毫無忌憚惑惶。

有次，她跟我們講短纵，她并沒做錯什么呀带污，也沒有觸及到任何人的利益，怎么她老公老發(fā)無名火香到。

聽完之后鱼冀，我們只是呵呵，這不明顯的辣手摧花么悠就。

我們給她的建議是千绪，不要過于忍讓，不要太過縱容他的火氣梗脾。關鍵時候荸型，還要該出手時就出手（不是打架）。

夫妻關系也是人與人之間一種非常普遍的關系之一炸茧，不能因為它的親密度高瑞妇，就百般忍讓。也不能因為有婚約的保障梭冠，就有恃無恐地傷害對方辕狰。

所以，我們鼓勵我閨蜜大膽一些控漠，勇敢一些蔓倍。

后來，我閨蜜果真開始了反擊盐捷。在他老公欲要發(fā)火的時候偶翅，要么講道理溝通，要么他老公沒好臉碉渡，她也不給好臉聚谁。

當她不再乖乖女的時候，她老公反倒收斂了很多爆价；當她以牙還牙的時候垦巴，她老公也對她有了起碼的尊重。

這是一個關于不再忍讓的成功逆襲的例子铭段。

4

我一直認為骤宣，維護任何一種關系，都不是一個吃虧就能完事的序愚；我也覺得憔披，在一段關系中，無故的忍讓與退步，有失公允芬膝。

有時望门，大家為了達成所謂的表面上的和諧，不相互尊重锰霜，不有效地溝通筹误，不具體問題具體分析，而是選擇回避爭執(zhí)癣缅，回避因此帶來的負面情緒厨剪。這樣做，局部上是安穩(wěn)了友存，但卻影響著深度的溝通和溝通的可持續(xù)性祷膳。還美名其曰：忍一時風平浪靜，退一步海闊天空屡立。

鄰家的小孩不懂禮貌直晨，欺負你的小孩，你給小孩教育膨俐，忍一忍勇皇；你和生意伙伴，因為意見不合吟策，利益分配不均儒士，這個時候的止，你不分青紅皂白檩坚，踐行著吃虧是福；你到一家用人單位诅福，單位給你不簽勞動合同匾委，違法用工，你卻堅信氓润，苦盡甘來赂乐；生活中，很多人事糾紛咖气，你卻奉行大事化小挨措，小事化了的奉獻精神。

生活中崩溪，那么多的虧浅役，你能吃得完嗎？那么多的忍讓伶唯，會不會讓你成為道德的楷模觉既？

怕是，只會讓那些不懂規(guī)矩的人愈加沒有底線；讓那些老愛忍讓的人愈加內心不爽瞪讼。最后形成惡性循環(huán)钧椰。久而久之，各種關系的小船說翻就翻符欠。

5

反回去再看上面三個例子嫡霞。

如果，一開始希柿，村民們不要處處彰顯“吃虧”的個性秒际，而是向不斷找事的那兩家人，亮出觀點狡汉，表明態(tài)度娄徊，可能那兩家人不講理的心理就不會那么爆棚。

如果《羋月傳》里的樊長使盾戴，不忍氣吞聲寄锐，當公子蕩欺負自己孩子的時候，適當?shù)乇Ｗo一下尖啡，適當?shù)夭灰纳窇珠掀停m當?shù)赝ㄟ^言語，提醒一下皇上（皇上不是昏君）衅斩，想必他的兒子不會死得那么早盆顾，她也不會白白送命。

很多人畏梆，會用“忍耐是痛的您宪，但是它的結果是甜蜜的”、“忍字頭上一把刀”等諸多名言來佐證自己的觀點奠涌。

在我看來宪巨，這些句子，有著深深的局限性溜畅，只在非常特定情況下能約束行為捏卓，能達到說教的目的。更多的情況下慈格，就是一種愚民思想怠晴。具體我將不再展開，因為這又是一個很深很長的話題浴捆。

6

再者蒜田，何為忍？何為讓汤功？何為吃虧物邑？

我們看看它們的基本釋義。

忍，就是把感情按住不讓表現(xiàn)色解。

讓茂嗓，不爭，凡事盡（jin）著旁人科阎。

吃虧述吸，受到傷害，受到損失锣笨。

如果蝌矛，一件事情，一段關系中错英，已經發(fā)展到讓你按捺自己的感情入撒，處處受到傷害，這本身就是不好且不健康的椭岩，那為何還要強裝維和呢茅逮？

還有，如果一個人判哥，在交流的時候献雅，已經達到了讓你忍受的地步，無非就三種情況塌计，要么你不行挺身，要么TA不行，要么你們三觀不近锌仅。如果是三觀不近章钾，那應該是雙方都忍對方很久了，這種情況最可怕技扼。

而且我們奉行不吃虧伍玖，不忍讓嫩痰，并不就是站在了吃虧和忍讓的對立面——無事生非或者無風作浪剿吻。相反，我們提倡節(jié)約交際成本串纺，為更好的溝通作出最優(yōu)的選擇丽旅。

一個好的交流，是一次成功的互動纺棺，而不是一味的忍讓與吃虧榄笙。

所以，我說祷蝌，吃虧是福茅撞，是傻X思想；忍讓，也絕非解決問題之道米丘。