? ? ? ? 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)噪裕，是封建社會(huì)最后一次大規(guī)模的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)蹲盘，其影響范圍達(dá)至南方諸省，一度取得占領(lǐng)南京膳音、控制江南諸多地域的輝煌成績(jī)召衔。可是祭陷，這場(chǎng)具有農(nóng)民起義性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)苍凛，最終還是敗在以曾國(guó)藩為核心的湘軍集團(tuán)。時(shí)過境遷兵志，當(dāng)我們回顧這段歷史時(shí)醇蝴，仍然可以看到那個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代，對(duì)比后來的境遇想罕，不得不長(zhǎng)嘆一聲息悠栓。
? ? ? ? 那么太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)一度如此成功，為什么會(huì)走向失敗呢按价？結(jié)合最近觀看《太平天國(guó)》電視劇惭适，以直觀感受結(jié)合歷史分析，談一談太平天國(guó)失敗的原因楼镐。
? ? ? ? 第一腥沽，太平天國(guó)所面臨的敵人過于強(qiáng)大。以往農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)所面臨的主要是封建地主階級(jí)及其代理人鸠蚪，敵對(duì)力量較為單一，而太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)既面臨地主階級(jí)的圍剿师溅，還面臨帝國(guó)主義的扼殺茅信。其實(shí)蘸鲸，天平天國(guó)一開始以“拜上帝教”作為宣傳起家，按理說同西方帝國(guó)主義有文化共同認(rèn)同酌摇，事實(shí)上西方也伸出了橄欖枝嗡载。只是太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)層有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情結(jié)，要求西方停止對(duì)中國(guó)的不平等對(duì)待埂息。西方對(duì)此無法接受，轉(zhuǎn)而支持清政府享幽。
? ? ? ? 第二拾弃，太平天國(guó)內(nèi)部的互相傾軋、爭(zhēng)權(quán)奪利是內(nèi)因豪椿。天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者洪秀全，對(duì)于楊秀清蛀蜜、韋昌輝增蹭、石達(dá)開等人過于不放心，用計(jì)謀去領(lǐng)導(dǎo)霎奢，用陰謀去平衡饼灿，最終使得原本團(tuán)結(jié)的天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層四分五裂，導(dǎo)致清政府可以趁虛而入晤硕，才有后來的失敗庇忌。
? ? ? ? 第三，太平天國(guó)的理念有先天不足疏橄，不符合中國(guó)小農(nóng)社會(huì)的實(shí)際略就。他們最初推崇“拜上帝教”，確實(shí)能夠在農(nóng)民階層起到一定作用表牢，但是，革命運(yùn)動(dòng)的成功需要人才颗祝。“拜上帝教”的理念不符合中國(guó)的傳統(tǒng)文化螺戳，傳播了美好的理想?yún)s難以生根發(fā)芽。起義運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到中后期盖腿，需要對(duì)“拜上帝教”的理念進(jìn)行革新或者放棄损同，以吸引全國(guó)的優(yōu)秀人才，尤其是讀書人加入到活動(dòng)中茂卦。正如左宗棠到石達(dá)開營(yíng)中交談所說组哩，天國(guó)武將有余，而文臣不足蛛砰。這就是先天理念上的問題黍衙，導(dǎo)致天國(guó)人才不濟(jì)，從而后繼無人琅翻，才是真正的失敗。
? ? ? ? 第四聂抢，太平天國(guó)不太平辩尊，后期的天國(guó)陷入了無止盡的自相殘殺和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中摄欲，老百姓還是過著“興百姓苦疮薇，亡百姓苦”的生活，加之領(lǐng)導(dǎo)階層日漸不思進(jìn)取迟隅，貪圖享樂，爭(zhēng)權(quán)奪利奔缠，起義運(yùn)動(dòng)失去了正義性吼野，也就逐漸失去了民心。
? ? ? ? 以上就是最近觀看《太平天國(guó)》電視劇的所得所感瞳步。觀劇即是讀史，讀史使人明智抱怔，有些失敗的教訓(xùn)對(duì)于我們個(gè)人來說也是有意義的:如做人做事要慎始善終嘀倒，不可隨意放棄；如不可過早陷入貪圖享樂之道绕沈，要珍惜美好時(shí)光帮寻，為國(guó)為民做一點(diǎn)力所能及的事情；如與人交往浅蚪，要做到真誠(chéng)烫罩，少用陰謀，否則還回來的也是陰謀盗誊。
