“夏、商顺又、周三朝更卒，都傳了好幾十代，秦朝則二世而亡稚照。人性都相差不遠(yuǎn)蹂空，為什么三代之君仁道長(zhǎng)久，而秦國(guó)之君暴虐短促呢锐锣？這原因腌闯，我們是可以知道的。古代的王者雕憔，太子一生下來(lái)姿骏，就準(zhǔn)備太牢為祭禮，有司齋戒冠冕斤彼，在南郊祭祀天地分瘦。嫡長(zhǎng)子雖在襁褓之中，經(jīng)過(guò)宮門琉苇，一定下車以示尊敬嘲玫；經(jīng)過(guò)太廟，一定快速通過(guò)以示敬畏并扇；所以從嬰兒時(shí)去团，就已經(jīng)開(kāi)始接受教育了。到了孩提時(shí)代，稍有知識(shí)土陪，就派三公昼汗、三少（三公是太師、太傅鬼雀、太保顷窒，地位介于皇帝和宰相之間，是國(guó)家最尊貴的元老源哩。少師鞋吉、少傅、少保励烦，地位相當(dāng)于宰相或比宰相略低一級(jí)）谓着，向他講明孝仁禮義之道。驅(qū)逐邪惡小人崩侠，不讓他看見(jiàn)惡人惡行漆魔。于是選拔天下端正、孝悌却音、博聞改抡、有道、有術(shù)之士系瓢，作為他的輔衛(wèi)羽翼阿纤，讓他們?cè)谔訉m中居住出入。所以太子一生下來(lái)夷陋，所見(jiàn)欠拾、所聞、所行骗绕，都是見(jiàn)正事藐窄，聞?wù)浴⑿姓莱晖粒昂笞笥叶际钦司泳Ｈ獭男×?xí)染于正人，一起起居撤缴，長(zhǎng)大就不能不正刹枉，這就像在齊國(guó)長(zhǎng)大，就不得不說(shuō)齊國(guó)話一樣屈呕，那是不可能的微宝。從小習(xí)染于不正之人，一起起居虎眨，長(zhǎng)大就必然不正蟋软，就像在楚國(guó)長(zhǎng)大镶摘，就不能不說(shuō)楚國(guó)話一樣≡朗兀孔子說(shuō)：“少成若天性钉稍，習(xí)慣成自然」姿＃”少年時(shí)代的成長(zhǎng)，就是天性爸钟！蒙袍！習(xí)慣與智慧一起成長(zhǎng)，常常為正人正事所切磋嫩挤，就不會(huì)有可羞恥之事害幅。教化與心智一起成熟，所以坦然中道岂昭，不偏不倚以现，中正就成了他的天性。所以三代的天下能夠長(zhǎng)久约啊，就是因?yàn)樗麄冇羞@樣輔翼培養(yǎng)太子的制度邑遏。到了秦朝則不然，讓趙高教導(dǎo)胡亥恰矩，教他獄政记盒，教什么呢？教的都是斬首外傅、割鼻子纪吮，夷滅三族之類。所以胡亥今天即位萎胰，明天他就要?dú)⑷四朊恕?duì)他忠心進(jìn)諫的，他說(shuō)人家誹謗技竟；為他深謀遠(yuǎn)慮的冰肴，他說(shuō)人家妖言，在他的眼里灵奖，殺人就跟割草一樣嚼沿。難道胡亥天性是惡人嗎？非也瓷患！是因?yàn)樗麄兘虒?dǎo)他的骡尽，就不合天理。諺語(yǔ)說(shuō)：“前車傾覆擅编，后車警戒攀细！”秦朝為什么那么快滅亡箫踩，他的覆轍還清晰可見(jiàn)。但是如果我們卻不知道躲避谭贪，那漢朝這輛后車境钟，也要傾覆了。天下之命運(yùn)俭识，懸于太子慨削；而太子之善，在于早教諭套媚，選配左右良臣缚态。在他的心還沒(méi)有泛濫的時(shí)候，就先施以教諭堤瘤，則教化易成玫芦。引導(dǎo)他上正道，讓他能夠通達(dá)道術(shù)本辐，開(kāi)啟智慧桥帆，認(rèn)識(shí)義理的旨趣，那都是靠教育的力量慎皱。那胡老虫、粵兩地的人，剛生下來(lái)時(shí)聲音相同茫多，嗜欲也一樣张遭，等到他們長(zhǎng)大，各自成了不同的習(xí)俗地梨，找?guī)讉€(gè)人轉(zhuǎn)譯菊卷，也不能溝通；讓他們?nèi)プ鰧?duì)方做的事宝剖，他們就算是死也不愿意做洁闰，做不了。為什么呢万细，就是因?yàn)榻袒?xí)染不一樣扑眉。所以我說(shuō)，為太子選左右赖钞，早教育腰素，是當(dāng)今的第一急務(wù)。如果教育得法雪营，左右得人弓千，則太子得正。太子正而天下定矣献起！《尚書》說(shuō)：“一人有慶洋访，兆民賴之镣陕。”意思是說(shuō)姻政，天子有善呆抑，得兆民賴以得利。這就是當(dāng)下的時(shí)務(wù)爸埂鹊碍！”
華杉說(shuō)：
建立萬(wàn)世基業(yè)，需要有兩代創(chuàng)始人食绿，一代是高祖妹萨，一代是太宗。太祖是以武功打天下炫欺，完成建國(guó)大業(yè)，太宗是以文治熏兄，建立禮制品洛，平治天下。
劉邦廟號(hào)是高祖摩桶，文帝廟號(hào)為太宗桥状，高，是功高硝清；太辅斟，是創(chuàng)基立業(yè)。祖宗呢芦拿，胡三省注解說(shuō)：“祖有功而宗有德士飒，功莫盛于高帝劉邦，德莫盛于文帝劉恒蔗崎。到了唐朝以后酵幕，皇帝的廟號(hào)全都是“宗”，玄宗缓苛、肅宗等等芳撒，原來(lái)那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的含義就沒(méi)了∥辞牛”事實(shí)上笔刹，唐代的唐高祖和唐太宗，才真正符合這個(gè)定廟號(hào)的標(biāo)準(zhǔn)冬耿。
建功立業(yè)是兩件事舌菜，往往需要兩代人。為什么呢亦镶，第一代是白手起家酷师，他的關(guān)注點(diǎn)只在建功讶凉，在進(jìn)取，不擇手段的進(jìn)取山孔，慌不擇路的進(jìn)取懂讯，放手一搏的進(jìn)取。第二代呢台颠，他的功勛不可能超過(guò)老爸了褐望，他的使命是守成，是傳承串前，傳承就要立業(yè)瘫里，這和建功是兩件工作。
建功立業(yè)荡碾，一代人的時(shí)間往往不夠谨读，建造一個(gè)偉大的建筑，比如天鵝堡坛吁，比如巴塞羅那五指教堂劳殖，一代人都不能完成，更何況是建立一個(gè)國(guó)家呢拨脉？
秦始皇到處建他的功德碑哆姻，自以為功高蓋世，他確實(shí)功高蓋世玫膀，而且不是蓋一世矛缨，確實(shí)是蓋了萬(wàn)世，因?yàn)橹髢汕Ф嗄晏迹袊?guó)從統(tǒng)一文字箕昭，統(tǒng)一度量衡，到郡縣體制解阅，基本上還是秦制的基礎(chǔ)盟广。但是，秦始皇和李斯都不知道瓮钥，建功立業(yè)筋量，他們只完成了一半，只是建功碉熄，根本還沒(méi)立業(yè)桨武！所以秦朝之亡，不能簡(jiǎn)單的說(shuō)亡于暴政锈津，而是亡于沒(méi)有立業(yè)呀酸，具體來(lái)講，是賈誼說(shuō)的亡于“子女教育”琼梆。假如二世是一位像漢文帝那樣的仁厚慈愛(ài)之君性誉，誰(shuí)能說(shuō)秦朝就不能像漢朝一樣傳四百年呢窿吩？
建功和立業(yè)是兩件事，要時(shí)刻對(duì)照我們自己的工作错览，哪些是建功纫雁？哪些是立業(yè)？要建功倾哺，才能立業(yè)轧邪。但如果建功之后，還沉醉于建功羞海，荒廢了立業(yè)忌愚，就是不知取舍，舍本逐末，不能基業(yè)長(zhǎng)青。
