我們的人生膝迎，從出生到死亡粥帚，歷經(jīng)了種種坎坷，遭遇了種種磨難限次，飽嘗了種種辛酸芒涡，承受了種種痛苦。我們的家庭卖漫、事業(yè)也常有種種的不如意费尽。我們與周邊的親人、朋友羊始、同學旱幼、同事相處，也時常會被他人所誤解突委、冤枉柏卤，甚至遭受種種莫名的指責、詆毀匀油。
孩時吵架闷旧，父母上來一陣呵責，即刻兩眼淚橫钧唐；在學校，我們勤奮好學匠襟，挑燈夜戰(zhàn)钝侠，卻時常榜上無名；到單位酸舍，我們盡職盡責帅韧，勤勤懇懇，卻總得不到賞識啃勉， 反常挨領(lǐng)導批評忽舟；甚至一出家門，奮勇助人，竟也遭人訛詐叮阅。如此種種刁品，實在令人委屈、無奈浩姥。當這些不順的事發(fā)生在自己身上時挑随，輕者以淚撫傷，重者憤起反抗勒叠， 報復于人兜挨。
但流淚又有何用？只會徒增悲傷眯分。如果不從此學會忍受委屈拌汇，只會一點點積蓄內(nèi)心的怨恨，等怨恨的力量累積到一定程度時弊决，終將一爆而發(fā)噪舀，傷人傷己。我們常認為自己受到傷害丢氢，就一定要報復對方傅联，才能彌補傷痛【尾欤可是一陣慘烈報復過后蒸走，我們的傷口難道就好了嗎？沒有貌嫡，反而是自己在傷口上撒了一把鹽比驻，讓自己傷得更慘。結(jié)果彼此關(guān)系漸行漸遠岛抄，最終或與家人分崩離析别惦，或被領(lǐng)導炒魷魚，或與朋友反目成仇夫椭。如果說開始受點委屈時掸掸，學會忍一忍事情便會過去；如果委屈過不去蹭秋，內(nèi)心怨恨不斷增加扰付，那便是造惡的開始，真正痛苦的開始仁讨。
我們這一生從生到死羽莺，時苦時樂，但總是苦樂參半洞豁。那當我們委屈的時候怎么該如何處之呢盐固？《道德經(jīng)》說：“曲則全荒给，枉則正，洼則盈刁卜，蔽則新志电，少則得， 多則惑”长酗。意思就是說受得住委屈溪北，才能保全自己；經(jīng)得起冤屈夺脾，事理才能得到伸直之拨；低凹反而能積滿，陳舊反而能出新咧叭，少取反而能有得蚀乔，貪多反而會迷惑。
佛陀告訴我們菲茬，世間的一切痛苦都是由我們自身業(yè)力召感而來的吉挣，業(yè)又是由煩惱而引發(fā)的。內(nèi)心的貪婪婉弹、瞋恚睬魂、愚癡等煩惱推動著身口造業(yè)，造業(yè)的當下會感得苦果镀赌，并且以后還會有苦的隱患氯哮，還會有更大的苦報，還會增長更多的貪商佛、瞋喉钢、癡。
當我們感覺委屈時良姆，其實已經(jīng)是被煩惱所驅(qū)使肠虽，往昔所造毀謗、詆毀玛追、責罵等惡業(yè)税课，就在當下感果。我們之所以受到委屈容易流淚痊剖，那是因為陷入在自我的情緒之中伯复，是對自我的強烈執(zhí)取。原本期望得到對方的肯定和贊嘆偏偏沒有得到邢笙，反而受到一些自認為不合理的批評、指責和傷害侍匙。所求不能滿足氮惯，而反遭傷害叮雳，正是我們之前造的惡業(yè)感果。
因此認識這個道理后妇汗，真正該怨的反是自己帘不。如是因，如是果杨箭，得知一切苦樂都是自作自受寞焙，便不再陷入情緒，徒增悲傷互婿。便不再助長瞋恨之心而將自己推向地獄火炕捣郊。佛陀告訴我們“忍辱第一道”，正是要調(diào)伏我們內(nèi)心的嗔恨慈参，并要以慈悲和智慧去引導對方改善呛牲，如此度人更度己，不是更好嗎驮配？菩薩行六度尚且要修“忍辱”娘扩，何況我們呢？
當境界來臨時是包容還是委屈壮锻，并不是外在行為上的區(qū)別琐旁，而是自己內(nèi)心的狀態(tài)。心里超越了猜绣，放下了灰殴，便能包容對方。如果心里一直在計較途事、反抗验懊，外表卻隱忍不發(fā)，就會覺得委屈受傷尸变。所以無論是對外在的排斥還是對己的逼迫义图，其實都是自我執(zhí)著。
所以要在平常境界中去增長我們的善心召烂、感恩心和歡喜心碱工；要時常感恩對方對自己的幫助，思維對方的善意用心奏夫；要時時處處代人著想怕篷，不損惱于人。即便看到了他人過錯酗昼，也不要改變自己的善心廊谓，更不要因他人的煩惱而影響自己的心情。
所謂“委屈求全”麻削，若真“求全”蒸痹，便無有委屈春弥。所謂“大度能容”，若真“大度”叠荠，便虛空能容匿沛。正如藕益大師所云“將身心世界全體放下，作一超方特達之觀榛鼎√雍簦”
世間一切都是無常變化的，放下對自我的執(zhí)著者娱，痛苦便自然離去抡笼，委屈的烏云便不驅(qū)自散，萬丈光芒自會照亮心間肺然。
