這本書兩年前杭州的一位前輩推薦過(guò)融痛，給予的評(píng)價(jià)很高神僵，傳統(tǒng)中有些真正的好東西其實(shí)不少就零星散落在這念念碎的筆記隨筆當(dāng)中雁刷，而且紀(jì)曉嵐作為四庫(kù)的總撰修見(jiàn)識(shí)閱歷也確實(shí)不是一般人能比的保礼，但是這本書篇幅較大，另外里面夾雜了不少一廂情愿的因果報(bào)應(yīng)和獵奇性的鬼怪故事等現(xiàn)在看起來(lái)經(jīng)不起推敲的東西（即便是按迷信那一套也不見(jiàn)得說(shuō)得通）炮障，還有一些是個(gè)人覺(jué)得可有可無(wú)沒(méi)啥意義的東西目派，所以下面以個(gè)人的喜好標(biāo)準(zhǔn)做一個(gè)節(jié)選胁赢，別人覺(jué)得好不好不重要，我自己覺(jué)得好就行了智末。

排序按書中原有的順序做節(jié)選，復(fù)制引用文本地址：http://www.motie.com/book/4629/chapter

因原文是文言寫就系馆，且其中引用典故不少，所以另附上白話版翻譯地址以供對(duì)照：http://www.360doc.com/content/11/1111/11/6753995_163512021.shtml

獻(xiàn)縣令明晨由蘑，應(yīng)山人代兵，嘗欲申雪一冤獄，而慮上官不允爷狈，疑惑未決。儒學(xué)門斗有五半仙者淆院，與一狐友句惯，言小休咎多有驗(yàn)，遣往問(wèn)之抢野，狐正色曰：明公為民父母拷淘，但當(dāng)論其冤不冤指孤，不當(dāng)問(wèn)其允不允，獨(dú)不記制府李公之言乎恃轩？門斗返報(bào)，明為悚然叉跛。因言制府李公衛(wèi)未達(dá)時(shí)，嘗同一道士渡江筷厘，適有與舟子爭(zhēng)詬者鸣峭，道士太息曰：命在須臾酥艳，尚較計(jì)數(shù)文錢耶？俄其人為帆腳所掃墮江死充石，李公心異之喇喉，中流風(fēng)作蔫劣，舟欲覆谭确，道士禹步誦咒哲银，風(fēng)止得濟(jì)迷捧，李公再拜謝更生补鼻，道士曰：適墮江者命也哄啄，吾不能救，公貴人也咨跌，遇阨得濟(jì)，亦命也锌半。吾不能不救，何謝焉刊殉。李公又拜曰：領(lǐng)師此訓(xùn)殉摔，吾終身安命矣记焊。道士曰：是不盡然，一身之窮達(dá)當(dāng)安命遍膜，不安命則奔競(jìng)排軋，無(wú)所不至瓢颅，不知李林甫、秦檜即不傾陷善類挽懦，亦作宰相翰意，徒自增罪案耳巾兆。至國(guó)計(jì)民生之利害，則不可言命角塑。天地之生才，朝廷之設(shè)官圃伶，所以補(bǔ)救氣數(shù)也堤如。身握事權(quán)窒朋，束手而委命，天地何必生此才侥猩，朝廷何必設(shè)此官乎？晨門曰：是知其不可而為之欺劳。諸葛武侯曰：鞠躬盡瘁铅鲤，死而后已。成敗利鈍非所逆睹枫弟。此圣賢立命之學(xué)，公其識(shí)之淡诗。李公謹(jǐn)受教，拜問(wèn)姓名韩容。道士曰：言之恐公駭。下舟行數(shù)十步宙攻，翳然滅跡介褥。昔在會(huì)城座掘，李公曾話是事柔滔，不識(shí)此狐何以得知也。

北村鄭蘇仙睛廊，一日夢(mèng)至冥府，見(jiàn)閆羅王方錄囚超全。有鄰村一媼至殿前咆霜，王改容拱手嘶朱，賜以杯茗，命冥吏速送生善處疏遏。鄭私叩冥吏曰：此農(nóng)家老婦，有何功德财异？冥吏曰：是媼一生無(wú)利己損人心。夫利己之心戳寸，雖賢士大夫或不免呈驶，然利己者必?fù)p人疫鹊，種種機(jī)械因是而生跌穗，種種冤愆因是而造，甚至貽臭萬(wàn)年蚌吸，流毒四誨，皆此一念為害也羹唠。此一村婦而能自制其私心，讀書講學(xué)之儒對(duì)之多愧色矣娄昆。何怪王之加禮乎？鄭素有心計(jì)萌焰，聞之惕然而寤哺眯。鄭又言此媼未至以前扒俯，有一官公服昂然入，自稱所至但飲一杯水撼玄，今無(wú)愧鬼神夺姑。王哂曰：設(shè)官以治民掌猛，下至驛丞閘官盏浙，皆有利弊之當(dāng)理荔茬，但不要錢即為好官废膘，植木偶于堂慕蔚，并水不飲，不更勝公乎坊萝？官又辯曰：某雖無(wú)功亦無(wú)罪孵稽。王曰：公一身處處求自全十偶，某獄某獄避嫌疑而不言，非負(fù)民乎惦积？某事某事畏煩重而不舉，非負(fù)國(guó)乎？三載考績(jī)之謂何蛛勉，無(wú)功即有罪矣。官大踧踖诽凌，鋒棱頓減。王徐顧笑曰：怪公盛氣耳侣诵，平心而論，要是三四等好官杜顺，來(lái)生尚不失冠帶。促命即送轉(zhuǎn)輪王躬络。觀此二事，知人心微曖穷当，鬼神皆得而窺提茁。雖賢者一念之私，亦不免于責(zé)備膘滨。相在爾室稀拐，其信然乎？

寧波吳生德撬，好作北里游。后昵一狐女蜓洪，時(shí)相幽會(huì)。然仍出入青樓間隆檀。一日狐女請(qǐng)?jiān)唬何崮芑没√欤簿炜致兀嵋灰?jiàn)即可肖其貌。君一存想裳仆，應(yīng)念而至，不逾于黃金買笑乎歧斟？試之偏形，果傾刻換形，與真無(wú)二觉鼻，遂不復(fù)外出。嘗與狐女曰：眠花藉柳坠陈，實(shí)愜人心，惜是幻化畅姊，意中終隔一膜耳。狐女曰：不然若未，聲色之娛，本雷光石火粗合，豈特吾肖某某為幻化，即彼某某亦幻化也隙疚。豈特某某為幻化，即妾亦幻化也供屉。即千百年來(lái)名姬艷女皆幻化也。白楊綠草伶丐，黃土青山，何一非古來(lái)歌舞之場(chǎng)哗魂；握雨攜云，與埋香葬玉录别，別鶴、離鸞组题，一曲伸臂頃耳葫男，中間兩美相合往踢，或以時(shí)刻計(jì)，或以日計(jì)，或以月計(jì)利职，或以年計(jì)，終有絕別之期猪贪；及其訣別，則數(shù)十年而散热押，與片刻暫遇而散者，同一懸崖撒手桶癣，轉(zhuǎn)瞬成空。倚翠偎紅牙寞，不皆恍如春夢(mèng)乎？即夙契原深间雀，終身聚首，而朱顏不駐惹挟，白發(fā)已侵，一人之身连锯，非復(fù)舊態(tài)。則當(dāng)時(shí)黛眉粉頰萎庭，亦謂之幻化可矣。何獨(dú)以妾肖某某為幻化也驳规？吳灑然有悟署海。后數(shù)歲吗购，狐女辭去砸狞，吳竟絕跡于狎游捻勉。

天津某孝廉刀森，與數(shù)友郊外踏青。皆少年輕薄，見(jiàn)柳蔭中少婦騎驢過(guò)埠偿，欺其無(wú)伴，邀眾逐其后冠蒋，嫚語(yǔ)調(diào)謔。少婦殊不答抖剿，鞭驢疾行。有兩三人先追及斩郎，少婦忽下驢軟語(yǔ)，意似相悅缩宜。俄某與三四人追及，審視正其妻也脓恕。但妻不解騎，是日亦無(wú)由至郊外炼幔，且疑且怒，近前訶之乃秀。妻嬉笑如故肛著，某憤氣潮涌跺讯，奮掌欲摑其面，妻忽飛跨驢背刀脏，別換一形，以鞭指某數(shù)曰：見(jiàn)他人之婦愈污，則狎褻百端；見(jiàn)自己婦暂雹，則恚恨如是，爾讀圣賢書杭跪，一恕字尚不能解驰吓，何以掛名桂籍也。數(shù)訖檬贰，徑行。某色如死灰喜最，殆僵立道左不能去，竟不知是何魅也瞬内。。

德州田白巖曰：有額都統(tǒng)者虫蝶，在滇黔間山行，見(jiàn)道士按一麗女于石能真，欲剖其心，女哀呼乞救粉铐，額急揮騎馳及，遽格道士手蝙泼，女噭然一聲，化火光飛去汤踏，道士頓足曰：公敗吾事！此魅已媚殺百余人溪胶，故捕誅之以除害，但取精已多哗脖，歲久通靈，斬其首則神遁去懒熙，故必剖其心乃死，公今縱之工扎，又貽患無(wú)窮矣衔蹲。惜一猛虎之命肢娘，放置深山，不知澤麋林鹿橱健，劘其牙者幾許命也！匣其匕首拘荡，恨恨渡溪去，此貽白巖之寓言珊皿，即所謂一家哭何如一路哭也。姑容墨吏蟋定，自以為陰功，人亦多稱為忠厚驶兜。而窮民之賣兒貼婦，皆未一思抄淑，亦安用此長(zhǎng)者乎？

朱子穎運(yùn)使言守泰安日肆资，聞?dòng)惺咳说结吩郎钐帲鋈苏Z(yǔ)出石壁中曰：何處經(jīng)香迅耘，豈有轉(zhuǎn)世人來(lái)耶？剨然震響颤专，石壁中開(kāi)，貝闕瓊樓涌現(xiàn)峰頂栖秕。有耆儒冠帶下迎春塌，士人駭愕簇捍，問(wèn)此何地？曰：此經(jīng)香閣也暑塑。士人叩經(jīng)香閣之義，曰：其說(shuō)長(zhǎng)矣事格，請(qǐng)坐講之搞隐。昔尼山刪定，垂教萬(wàn)年劣纲。大義微言，遞相授受癞季。漢代諸儒，去古未遠(yuǎn)绷柒，訓(xùn)詁箋注，類能窺見(jiàn)先圣之心辉巡，又淳樸未漓，無(wú)植黨爭(zhēng)名之習(xí)蕊退，惟各傳師說(shuō)，篤溯淵源瓤荔。沿及有唐，斯文未改输硝。迨乎北宋，勒為注疏十三部点把，先圣嘉焉。諸大儒慮新說(shuō)日興郎逃，漸成絕學(xué)，建是閣以貯之褒翰。中為初本，以五色玉為函优训，尊圣教也；配以歷代官刊之本揣非，以白玉為函，昭帝王表章之功也早敬，皆南面毛仪；左右則各家私刊之本搁嗓，每一部成，必取初印精好者腺逛，按次時(shí)代，庋置斯閣棍矛，以蒼玉為函，獎(jiǎng)汲古之勤也够委，皆東西面，并以珊瑚為簽茁帽，黃金作鎖鑰。東西兩廡潘拨，以沉檀為幾，錦繡為茵铁追，諸大儒之神，歲一來(lái)視琅束，相與列坐于斯閣。后三楹則唐以前諸儒經(jīng)義涩禀，帙以纂組，收為一庫(kù)埋泵。自是以外，雖著述等身丽声，聲華蓋代，總聽(tīng)其自貯名山雁社，不得入此門一步焉。先圣之志也霉撵，諸書至子刻午刻洪囤，一字一句，皆發(fā)濃香汽抚，故題曰經(jīng)香伺糠。蓋一元斡運(yùn)剥啤，二氣絪缊不脯，陰起午中府怯，陽(yáng)生子半防楷，圣人之心牺丙，與天地通复局。諸大儒闡發(fā)圣人之理，其精奧亦與天地通肖揣，故相感也。然必傳是學(xué)者始聞之龙优，他人則否。世儒于此十三部彤断，或焚膏繼昝，鉆仰終身宰衙，或鍛煉苛求，百端掊擊供炼，亦各因其性識(shí)之所根耳一屋。君四世前為刻工，曾手刊周禮半部袋哼，故余香尚在冀墨，吾得以知君之來(lái)，因引使周覽閣廡涛贯，款以茗果诽嘉。送別，曰：君善自愛(ài)，此地不易至也虫腋。士人回顧骄酗，唯萬(wàn)峰插天悦冀，杳無(wú)人跡趋翻。案此事荒誕，殆尊漢學(xué)者之寓言雏门。夫漢儒以訓(xùn)詁專門嘿歌，宋儒以義理相尚，似漢學(xué)粗而宋學(xué)精茁影。然不明訓(xùn)詁，義理何由而知丧凤？概用詆誹募闲，視猶土苴，未免既成大輅愿待，追斥椎輪浩螺，得濟(jì)迷川，遽焚寶筏仍侥。于是攻宋儒者要出，又紛紛而起故。余撰四庫(kù)全書詩(shī)部總序农渊，有曰：宋儒之攻漢儒患蹂，非為說(shuō)經(jīng)起見(jiàn)也，特求勝于漢儒而已砸紊。后人之攻宋儒传于，亦非為說(shuō)經(jīng)起見(jiàn)也，特不平宋儒之詆漢儒而已醉顽。韋蘇州詩(shī)曰：水性自云靜沼溜，石中亦無(wú)聲，如何兩相激游添，雷轉(zhuǎn)空山驚系草。此之謂矣。平心而論唆涝，易自王弼始變舊說(shuō)找都，為宋學(xué)之萌芽，宋儒不攻石抡；孝經(jīng)詞義明顯檐嚣，宋儒所爭(zhēng)，只今文古字句，亦無(wú)關(guān)宏旨嚎京，均姑置勿議嗡贺；至尚書三禮三傳毛詩(shī)爾雅諸注疏，皆根據(jù)古義鞍帝，斷非宋儒所能诫睬；論語(yǔ)孟子，宋儒積一生精力帕涌，字斟句酌摄凡，亦斷非漢儒所及。蓋漢儒重師傅蚓曼，淵源有自亲澡。宋儒尚心悟，研索易深纫版；漢儒或執(zhí)舊文床绪，過(guò)于信傳，宋儒或憑臆斷其弊，勇于改經(jīng)癞己。計(jì)其得失，亦復(fù)相當(dāng)梭伐。唯漢儒之學(xué)痹雅，非讀書稽古，不能下一語(yǔ)糊识；宋儒之學(xué)绩社，則人人皆可以空談其間。蘭艾同生技掏，誠(chéng)有不盡饜人心者铃将。是嗤點(diǎn)之所自來(lái)。此種虛構(gòu)之詞哑梳，亦非無(wú)因而作也劲阎。

曹司農(nóng)竹虛言，其族兄自歙往揚(yáng)州鸠真，途經(jīng)友人家悯仙，時(shí)盛夏，延坐書屋吠卷，甚軒爽锡垄。暮欲下榻其中，友人曰：是有魅祭隔，夜不可居货岭。曹強(qiáng)居之，夜半有物自門隙蠕蠕入，薄如夾紙千贯，入室后屯仗，漸開(kāi)展作人形，乃女子也搔谴。曹殊不畏魁袜，忽披發(fā)吐舌，作縊鬼狀敦第，曹笑曰：猶是發(fā)峰弹，但稍亂。鬼技窮芜果，倏然滅鞠呈。及歸途再宿，夜半門隙又蠕動(dòng)师幕，甫露其首粟按，輒唾曰：又此敗興物耶？竟不入霹粥。此與嵇中散事相類。夫虎不食醉人疼鸟，不知畏也后控。畏則心亂，心亂則神渙空镜，神渙則鬼得乘之浩淘。不畏則心定，定則神全吴攒，神會(huì)則戾之氣不能干张抄。故記中散是事者，稱神志湛然洼怔，鬼慚而去署惯。

戲術(shù)皆手法捷耳。然亦實(shí)有搬運(yùn)術(shù)镣隶。憶小時(shí)在外祖雪峰先生家极谊，一術(shù)士置杯酒于案，舉掌捫之安岂，杯陷入案中轻猖，口與案平，然捫案不見(jiàn)杯底域那。少選取出咙边，案如故。此或障目法也。又舉魚膾一巨碗败许，拋擲空中不見(jiàn)王带，令其取回，則曰：不能矣檐束。在書室畫廚夾屜中辫秧，公等自取耳。時(shí)以賓從雜沓被丧，書室多古器盟戏，已嚴(yán)扃。且?jiàn)A屜高僅二寸甥桂，碗高三四寸許柿究，斷不可入。疑其妄黄选，姑呼鑰啟視蝇摸，則碗置案上，換貯佛手五办陷。原貯佛手之盤貌夕，乃換貯魚膾，藏夾屜中民镜，是非搬運(yùn)術(shù)乎啡专？理所必?zé)o，事所或有制圈，類如此们童。然實(shí)亦理之所有。狐怪山魈鲸鹦，盜取人物慧库，不為異；能劾禁狐怪山魈者馋嗜，亦不為異齐板；既能劾禁，即可以役使嵌戈，既能盜取人物覆积，即可以代人取物，夫又何異焉熟呛。

又去余家三四十里宽档，有凌虐其仆夫婦死而納其女者。女故慧黠庵朝，經(jīng)營(yíng)其飲食服用吗冤，事事當(dāng)意又厉。又凡可博其歡者，冶蕩狎昵椎瘟，無(wú)所不至覆致。皆竊議其忘仇。蠱惑既深肺蔚，惟其言是聽(tīng)煌妈。女始則導(dǎo)之奢華，破其產(chǎn)十之七八宣羊，又讒間其骨肉璧诵，使門以內(nèi)如寇仇，繼乃時(shí)說(shuō)水滸傳宋江柴進(jìn)等事仇冯，稱為英雄之宿，慫恿之交通盜賊，卒以殺人抵法苛坚。抵法之日比被，女不哭其夫，而陰攜卮酒泼舱，酬其父母墓曰：父母恒夢(mèng)中魘我等缀，意恨恨似欲擊我，今知之否耶娇昙？人始知其蓄志報(bào)復(fù)项滑。曰：此女所為，非惟人不測(cè)涯贞，鬼亦不測(cè)也，機(jī)深哉危喉。然而不以陰險(xiǎn)論宋渔。春秋原心，本不共戴天者也辜限。

錢文敏公曰：天之禍福皇拣，不猶君之賞罰乎？鬼神之鑒察薄嫡，不猶官吏之詳議乎氧急？今使有一彈章曰：某立身無(wú)玷，居官有績(jī)毫深，然門徑向兇方吩坝，營(yíng)建犯兇日，罪當(dāng)謫罰哑蔫，所司允乎駁乎钉寝？又使有一薦牘曰：某立身多瑕弧呐，居官無(wú)狀，然門徑得吉方嵌纲，營(yíng)建值吉日俘枫，功當(dāng)遷擢，所司又允乎駁乎逮走？官吏所必駁鸠蚪，而謂鬼神允之乎？故陽(yáng)宅之說(shuō)师溅，余終不謂然茅信。此譬至明，以詰形象险胰，亦無(wú)可置辯汹押。然所見(jiàn)實(shí)有兇宅。京師斜對(duì)給孤寺道南一宅起便，余行吊者五棚贾；粉坊琉璃街極北道一宅，余行吊者七榆综。給孤寺宅妙痹，曹宗丞學(xué)閩嘗居之，甫移入鼻疮，二仆一夕并暴亡怯伊，懼而遷去；粉坊琉璃街宅判沟，邵教授大生嘗居之耿芹，白晝往往見(jiàn)變異，毅然不畏挪哄，竟歿其中吧秕。此又何理歟？劉文正公曰：卜地見(jiàn)書迹炼，卜日見(jiàn)禮砸彬，茍無(wú)吉兇，圣人何卜斯入？但恐非今術(shù)士所知耳砂碉。斯持平之論矣。

董文恪公為少司空時(shí)刻两，云昔在富陽(yáng)村居增蹭，有村叟坐鄰家，聞讀書聲闹伪，曰貴人也沪铭，請(qǐng)相見(jiàn)壮池。諦觀再四，又問(wèn)八字干支杀怠，沈思良久椰憋，曰：君命相皆一品，當(dāng)某年得知縣赔退，某年署大縣橙依，某年實(shí)授，某年遷通判硕旗，某年遷知府窗骑，某年由知府遷布政，某年遷巡撫漆枚，某年遷總督创译，善自愛(ài)，他日知吾言不謬也墙基。后不再見(jiàn)此叟软族，其言亦不驗(yàn)。然細(xì)較生平残制，則所謂知縣立砸，乃由拔貢得戶部七品官也；所謂調(diào)署大縣初茶，乃庶吉士也颗祝；所謂實(shí)授，乃編修也恼布；所謂通判螺戳，乃中允也；所謂知府折汞，乃侍讀學(xué)士也温峭；所謂布政使，乃內(nèi)閣學(xué)士也字支；所謂巡撫，乃工部侍郎也奸忽。品秩皆符堕伪，其年亦皆符，特內(nèi)外異途耳瓦胎。是其言驗(yàn)而不驗(yàn)时肿，不驗(yàn)而驗(yàn)咨察，惟未知總督如何。后公以其年拜禮部尚書富俄，品秩仍符禁炒，按推算干支，或奇驗(yàn)霍比，或全不驗(yàn)幕袱，或半驗(yàn)半不驗(yàn)。余嘗于聞見(jiàn)最確者悠瞬，反復(fù)深思们豌，八字貴賤貧富，特大略如是浅妆，其間乘除盈縮望迎，略有異同。無(wú)錫鄒小山先生夫人與安州陳密山先生夫人凌外，八字干支并同辩尊。小山先生官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使康辑，均二品也摄欲，論爵，布政不及侍郎之尊晾捏；論祿蒿涎，則侍郎不及布政之厚，互相補(bǔ)矣惦辛。二夫人并壽考劳秋。陳夫人早寡，然晚歲康強(qiáng)安樂(lè)胖齐；鄒夫人白首齊眉玻淑，然晚歲喪子，家計(jì)亦薄呀伙，又相補(bǔ)矣补履。此或疑地有南北，時(shí)有初正也剿另。余第六侄與奴子劉云鵬箫锤，生時(shí)只隔一墻，兩窗相對(duì)雨女，兩兒并落蓐啼谚攒，非惟時(shí)同刻同，乃至分秒亦同氛堕。侄至十六歲而夭馏臭，奴子今尚在，豈非此命所賦之祿讼稚，只有此數(shù)：侄生長(zhǎng)富貴括儒，消耗先盡绕沈；奴子生長(zhǎng)貧賤，消耗無(wú)多帮寻，祿尚未盡耶乍狐？盈虛消息，理固如斯规婆，俟知命者更詳之澜躺。

外祖張雪峰先生，性高潔抒蚜，書室中幾硯精嚴(yán)掘鄙，圖史整肅，恒鐍其戶嗡髓，必親至乃開(kāi)操漠。院中花木翳如，莓苔綠縟饿这，僮婢非奉使令浊伙，亦不敢輕踏一步。舅氏健亭公长捧，年十一二時(shí)嚣鄙，乘外祖他出，私往院中樹(shù)下納涼串结。聞室內(nèi)似有人行哑子，疑外祖已先歸，屏息從窗隙窺之肌割，見(jiàn)竹椅上坐一女子卧蜓，靚妝如畫，椅對(duì)面一大鏡把敞，高可五尺弥奸，鏡中之影，乃是一狐奋早。懼弗敢動(dòng)盛霎，竊窺所為，女子忽自見(jiàn)其影耽装，急起繞鏡四周呵之摩渺。鏡昏如霧，良久歸坐剂邮，鏡上呵跡亦漸消。再視其影横侦，則亦一好女子矣挥萌〈乱觯恐為所見(jiàn)，躡足而歸引瀑。后私語(yǔ)先姚安公狂芋。姚安公嘗為諸孫講大學(xué)修身章，舉是事曰：明鏡空空憨栽，故物無(wú)遁影帜矾。然一為妖氣所翳，尚失真形屑柔，況私情偏倚屡萤，先有所障者乎？又曰：非惟私情為障掸宛，即公心亦為障死陆，正人君子，為小人乘其機(jī)而反激之唧瘾，其固執(zhí)決裂措译，有轉(zhuǎn)致顛倒是非者。昔包孝肅之吏饰序，陽(yáng)為弄權(quán)之狀领虹，而應(yīng)杖之囚，反不予杖求豫，是亦妖氣之翳鏡也塌衰。故正心誠(chéng)意，必先格物致知注祖。

獻(xiàn)縣老儒韓生猾蒂，性剛正，動(dòng)必遵禮是晨，一鄉(xiāng)推祭酒肚菠。一日得寒疾，恍惚間罩缴，一鬼立前曰：城隍神喚蚊逢。韓念數(shù)盡當(dāng)死，拒亦無(wú)益箫章，乃隨去烙荷。至一官署，神檢籍曰：以姓同檬寂，誤矣终抽。杖其鬼二十，使送還。韓意不平昼伴，上請(qǐng)?jiān)唬喝嗣林刎倚瘢衲魏吻矐|憒之鬼，致有誤拘圃郊。倘不檢出价涝，不竟枉死耶？聰明正直之謂何持舆！神笑曰：謂汝倔強(qiáng)色瘩，今果然。夫天行不能無(wú)歲差逸寓，況鬼神乎居兆？誤而即覺(jué)，是謂聰明席覆；覺(jué)而不回護(hù)史辙，是謂正直，汝何足以知之佩伤。念汝言行無(wú)玷聊倔，姑貸汝。后勿如是躁妄也生巡“颐铮霍然而蘇。韓章美云孤荣。

芮庶子鐵崖甸陌，宅中一樓，有狐居其上盐股。恒鐍之钱豁。狐或夜于廚下治饌，齋中宴客疯汁，家人習(xí)見(jiàn)亦不訝牲尺。凡盜賊火燭，皆能代主人呵護(hù)幌蚊，相安已久谤碳。后鬻宅于李學(xué)士廉衣，廉衣素不信妖妄溢豆，自往啟視蜒简，則樓上三楹，潔無(wú)纖塵漩仙。中央一片如席大搓茬，藉以木板犹赖，整齊如幾榻，余無(wú)所睹卷仑。時(shí)方修筑冷尉，因并毀其樓，使無(wú)可據(jù)系枪，亦無(wú)他異。迢甫落成磕谅，突然烈焰四起私爷，頃刻無(wú)寸椽。而鄰屋苫草膊夹，無(wú)一莖被癎衬浑。皆曰狐所為。劉少宗伯青垣曰：此宅自當(dāng)是日焚耳放刨。如數(shù)不當(dāng)焚工秩，狐安敢縱火。余謂妖魅能一一守科律进统，則天無(wú)雷霆之誅矣助币。王法禁殺人，不敢殺者多螟碎，殺人抵罪者亦時(shí)有眉菱。是固未可知也。

顧員外德懋掉分，自言為東岳冥官俭缓，余弗深信也。然其言則有理酥郭，曩在裘文達(dá)公家华坦，嘗謂余曰：冥司重貞婦，而亦有差等不从∠Ы悖或以兒女之愛(ài)，或以田宅之豐消返，有所系戀而弗去者载弄，下也；不免情欲之萌撵颊，而能以禮義自克者宇攻，次也；心如枯井倡勇，波瀾不生逞刷，富貴亦不睹嘉涌，饑寒亦不知，利害亦不計(jì)者夸浅，斯為上矣仑最。如是者千百不得一，得一則鬼神為起敬帆喇。一日喧傳節(jié)婦至警医，冥王改容，冥官皆振衣佇迓坯钦，見(jiàn)一老婦儡然來(lái)预皇，其行步步漸高，如躡階級(jí)婉刀。比到吟温，則竟從殿脊上過(guò)，莫知所適突颊，冥王憮然曰：此已生天鲁豪，不在吾鬼錄中矣。又曰：賢臣亦三等律秃，畏法度者為下爬橡，愛(ài)名節(jié)者為次，乃心王室友绝，但知國(guó)計(jì)民生堤尾，不知禍福毀譽(yù)者為上。又曰：冥司惡躁競(jìng)迁客，謂種種惡業(yè)郭宝，從此而生，故多困躓之掷漱，使得不償失粘室。人心愈巧，則鬼神之機(jī)亦愈巧卜范。然不甚重隱逸衔统，謂天地生才，原期于世事有補(bǔ)海雪，人人為巢許锦爵，則至今洪水橫流，并掛瓢飲犢之地奥裸，亦不可得矣险掀。又曰：陰律如春秋責(zé)備賢者，而與人為善湾宙。君子偏執(zhí)害事樟氢，亦錄以為過(guò)冈绊；小人有一事利人，亦必予以小善報(bào)埠啃。世人未明此義死宣，故多疑因果或爽耳。

族叔癐庵言碴开，肅寧有塾師毅该，講程朱之學(xué)。一日有游僧乞食于塾外潦牛，木魚瑯瑯鹃骂，自辰逮午不肯息。塾師厭之罢绽，自出叱使去，且曰：爾本異端静盅，愚民或受爾惑耳良价，此地皆圣賢之徒，爾何必作妄想蒿叠！僧作禮曰：佛之流而募衣食明垢，猶儒之流而求富貴也。同一失其本來(lái)市咽，先生何必定相苦痊银？塾師怒，自擊以夏楚施绎。僧振衣起曰：太惡作劇溯革。遺布囊于地而去。意必復(fù)來(lái)谷醉，暮竟不至致稀。捫之，所貯皆散錢俱尼，諸弟子欲探取抖单。塾師曰：俟其久而不來(lái)再為計(jì)。然須數(shù)明遇八，庶不爭(zhēng)矛绘。甫啟囊，則群蜂坌涌刃永，螫師弟面目盡腫货矮，號(hào)呼撲救。鄰里咸驚問(wèn)揽碘，僧忽排闥入曰：圣賢乃謀匿人財(cái)耶次屠？提囊徑行园匹。臨出，合掌向塾師曰：異端偶觸忤圣賢劫灶，幸見(jiàn)恕裸违。觀者粲然”净瑁或曰幻術(shù)也供汛，或曰塾師好辟佛，見(jiàn)僧輒詆涌穆。僧故置蜂于囊以戲之怔昨。癐庵曰：此事余目擊。如先置多蜂于囊宿稀，必有蠕動(dòng)之狀趁舀，見(jiàn)于囊外。爾時(shí)殊未睹也祝沸。云幻術(shù)者為差近矮烹。

朱青雷言，有避仇竄匿深山者罩锐，時(shí)月白風(fēng)清奉狈，見(jiàn)一鬼徙倚白楊下，伏不敢起涩惑。鬼忽見(jiàn)之曰：君何不出仁期？栗而答曰：吾畏君。鬼曰：至可畏者莫若人竭恬，鬼何畏焉跛蛋？使君顛沛至此者，人耶鬼耶痊硕？一矣而隱问芬。余謂此青雷有激之寓言也。

穎州吳明經(jīng)躍鳴言寿桨，其鄉(xiāng)老儒林生此衅，端人也。嘗讀書神廟中亭螟，廟故宏闊挡鞍，僦居者多，林生性孤峭预烙，卒不相聞問(wèn)墨微。一日，夜半不寐扁掸，散步月下翘县，忽一客來(lái)敘寒溫最域。林生方寂寞，因邀入室共談锈麸，甚有理致镀脂。偶及因果之事，林生曰：圣賢之為善忘伞，皆無(wú)所為而為者也薄翅。有所為而為，其事雖合氓奈，無(wú)理其心已翘魄，純乎人欲矣。故佛氏福田之說(shuō)舀奶，君子弗道也暑竟≌梗客曰：先生之言加袋，粹然儒者之言也一也。然用以律己則可府树，用以律人則不可；用以律君子猶可肤粱，用以律天下之人則斷不可。圣人之立教，欲人為善而已化借。其不能為者，則誘掖以成之捡多；不肯為者蓖康，則驅(qū)策以迫之，于是乎刑賞生焉垒手。能因慕賞而為善蒜焊，圣人但與其善，必不責(zé)其為求賞而然也科贬；能因畏刑而為善泳梆，圣人亦與其善，必不責(zé)其為避刑而然也榜掌。茍以刑賞使之循天理优妙，而又責(zé)慕賞畏刑之為人欲，是不激勸于刑賞憎账，謂之不善套硼；激勸于刑賞，又謂之不善胞皱，人且無(wú)所措手足矣邪意。況慕賞避刑九妈，既謂之人欲，而又激勸以刑賞雾鬼，人且謂圣人實(shí)以人欲導(dǎo)民矣萌朱。有是理歟？蓋天下上智少而凡民多呆贿，故圣人之刑賞嚷兔，為中人以下設(shè)教；佛氏之因果做入，亦為中人以下說(shuō)法冒晰。儒釋之宗雖殊，至其教人為善竟块，則意歸一轍壶运。先生執(zhí)董子謀利計(jì)功之說(shuō)，以駁佛氏之因果浪秘，將以圣人之刑賞而駁之乎蒋情？先生徒見(jiàn)緇流誘人布施，謂之行善耸携，謂之得福棵癣；見(jiàn)愚民持齋燒香，謂之行善夺衍，謂可得福狈谊。不如是者，謂之不行善沟沙，必獲罪河劝，遂謂佛氏因果，適以惑眾矛紫，而不知佛氏所謂善惡赎瞎，與儒無(wú)異。所謂善惡之報(bào)颊咬，亦與儒無(wú)異也务甥。林生意不謂然，尚欲更申己意喳篇，俯仰之傾缓呛，天已將曙，客起欲去杭隙，固挽留之哟绊，忽挺然不動(dòng)，乃廟中一泥塑判官。

族祖雷陽(yáng)公言票髓，昔有遇冥吏者攀涵，問(wèn)命皆前定，然乎洽沟？曰：然以故。然特窮通壽夭之?dāng)?shù)，若唐小說(shuō)所稱預(yù)知食料裆操，乃術(shù)士射覆法耳怒详。如人人瑣記此等事，雖大地為架踪区，不能庋此簿籍矣昆烁。問(wèn)定數(shù)可移乎？曰：可缎岗。大善則移静尼，大惡則移。問(wèn)孰定之孰移之传泊，曰：其人自定自移鼠渺，鬼神無(wú)權(quán)也。問(wèn)果報(bào)何有驗(yàn)有不驗(yàn)眷细，曰：人世善惡論一生拦盹，禍福亦論一生，冥司則善惡兼前生溪椎，禍福兼后生普舆，故若或爽也。問(wèn)果報(bào)何以不同池磁？曰：此皆各因其本命。以人事譬之楷兽，同一遷官地熄，尚書遷一級(jí)則宰相，典史遷一級(jí)不過(guò)主簿耳芯杀。同一鐫秩端考，有加級(jí)者抵，無(wú)加級(jí)則竟鐫矣揭厚。故事同而報(bào)或異也却特。問(wèn)何不使人先知？曰：勢(shì)不可也筛圆。先知之則人事息裂明，諸葛武侯為多事，唐六臣為知命矣太援。問(wèn)何以又使人偶知闽晦？曰：不偶示之扳碍，則恃無(wú)鬼神而人心肆，暖昧難知之處仙蛉，將無(wú)不為矣笋敞。先姚安公嘗述之曰：此或雷陽(yáng)所論，托諸冥吏也荠瘪，然揆之以理夯巷，諒亦不過(guò)如斯。

淮鎮(zhèn)在獻(xiàn)縣東五十五里哀墓，即金史所謂槐家鎮(zhèn)也趁餐。有馬氏者，家忽見(jiàn)變異麸祷。夜中或拋擲瓦石澎怒，或鬼聲嗚嗚，或無(wú)人處突火出阶牍。嬲歲余不止喷面，禱禳亦無(wú)驗(yàn)，乃買宅遷居走孽。有賃居者嬲如故惧辈，不久也他徙。以是無(wú)人敢再問(wèn)磕瓷。有老儒不信其事盒齿，以賤賈得之，卜日遷居困食，竟寂然無(wú)他边翁，頗謂其德能勝妖。既而有猾盜登門與詬爭(zhēng)硕盹，始知宅之變異符匾，皆老儒賄盜夜為之，非真魅也瘩例。先姚安公曰：魅亦不過(guò)變幻耳啊胶。老儒之變幻如是，即謂之真魅可矣垛贤。

己卯七月焰坪，姚安公在苑家口遇一僧，合掌作禮曰：相別七十三年矣聘惦，想見(jiàn)不一齋乎某饰？適旅舍所賣皆素食，因與共飯，問(wèn)其年露乏，解囊出一度牒碧浊，乃前明成化二年所給。問(wèn)師傳此幾代矣瘟仿，遽收之囊中箱锐，曰：公疑我，不必再言劳较。食未畢而去驹止，竟莫測(cè)其真?zhèn)巍L舉以戒昀曰：士大夫好奇观蜗，往往為此輩所累臊恋。即真仙真佛，吾寧交臂失之墓捻。

景城南有破寺抖仅，四無(wú)居人，唯一僧?dāng)y二弟子司香火砖第，皆蠢蠢如村庸撤卢，見(jiàn)人不能為禮。然譎詐殊甚梧兼，陰市松脂煉為末放吩，夜以紙卷燃火撒空中，焰光四射羽杰，望見(jiàn)趨問(wèn)渡紫，則師弟鍵戶酣寢，皆曰不知考赛。又陰市戲場(chǎng)佛衣惕澎，作菩薩羅漢形，月夜或立屋脊颜骤，或隱映寺門樹(shù)下唧喉，望見(jiàn)趨問(wèn)，亦云無(wú)睹复哆⌒佬或舉所見(jiàn)語(yǔ)之腌零，則合掌曰：佛在西天梯找，到此破落寺院何為？官司方禁白蓮教益涧，與公無(wú)仇锈锤，何必造此語(yǔ)禍我？人益信為佛示現(xiàn)，檀施日多久免。然寺日頹敝浅辙，不肯葺一瓦一椽。曰：此方人喜作蜚語(yǔ)阎姥，每言此事多妖異记舆。再一莊嚴(yán)，惑眾者益藉口矣呼巴。積十余年漸致富泽腮。忽盜瞰其室，師弟并拷死衣赶，罄其資去诊赊。官檢所遺囊篋，得松脂戲衣之類府瞄，始悟其奸碧磅。此前明崇禎末事。先高祖厚齋公曰：此僧以不蠱惑為蠱惑遵馆，亦至巧矣鲸郊。然蠱惑所得，適以自戕团搞，雖謂之至拙可也严望。

有書生嬖一孌童，相愛(ài)如夫婦逻恐，童病將歿像吻，凄戀萬(wàn)狀，氣已絕复隆，猶手把書生腕拨匆，擘之乃開(kāi)。后夢(mèng)寐見(jiàn)之挽拂，燈月下見(jiàn)之惭每，漸至白晝亦見(jiàn)之。相去恒七八尺亏栈，問(wèn)之不語(yǔ)台腥，呼之不前，即之則卻退绒北。緣是惘惘成心疾黎侈，符箓劾治無(wú)驗(yàn)。其父姑令借榻叢林闷游，冀鬼不敢入佛地峻汉。至則見(jiàn)如故贴汪，一老僧曰：種種魔障，皆起于心休吠。果此童耶扳埂？是心所招非此童耶？是心所幻瘤礁，但空爾心阳懂，一切俱滅矣。又一老僧曰：師對(duì)下等人說(shuō)上等法柜思，渠無(wú)定力希太，心安得空？正如但說(shuō)病證酝蜒，不疏藥物耳誊辉。因語(yǔ)生曰：邪念糾結(jié)，如草生根亡脑，當(dāng)如物在孔中堕澄，出之以楔，楔滿孔則物自出霉咨。爾當(dāng)思惟此童歿后蛙紫，其身漸至僵冷，漸至洪脹途戒，漸至臭穢坑傅，漸至腐潰，漸至尸蟲蠕動(dòng)喷斋，漸至臟腑碎裂唁毒。血肉狼藉，作種種色星爪，其面目漸至變貌浆西，漸至變色，漸至變相如羅剎顽腾，則恐怖之念生矣近零；再思惟此童如在，日長(zhǎng)一日抄肖，漸至壯偉久信，無(wú)復(fù)媚態(tài)，漸至癕癕有須漓摩，漸至修髯如戟裙士，漸至面蒼黧，漸至發(fā)斑白幌甘，漸至兩鬢如雪潮售，漸至頭童齒豁，漸至傴僂勞嗽锅风，涕淚涎沫酥诽，穢不可近，則厭棄之念生矣皱埠；再思惟此童先死肮帐，故我念彼，倘我先死边器，彼貌姣好训枢，定有人誘，利餌勢(shì)脅忘巧，彼未必守貞如寡女恒界，一旦引去薦彼枕席，我在生時(shí)砚嘴，對(duì)我種種淫語(yǔ)十酣，種種淫態(tài)，俱回向是人际长，恣其娛樂(lè)耸采。從前種種昵愛(ài)，如浮云散滅工育，都無(wú)余滓虾宇，則憤恚之念生矣；再思惟此童如在如绸，或恃寵跋扈嘱朽，使我不堪，偶相觸忤怔接，反面詬誶燥翅，或我財(cái)不贍，不饜所求蜕提，頓生異心森书，形色索漠，或彼見(jiàn)富貴谎势，棄我他往凛膏，與我相遇，如陌路人脏榆，則怨恨之念生矣猖毫。以是諸念起伏，生滅于心中须喂，則心無(wú)余閑吁断。心無(wú)余閑趁蕊，則一切愛(ài)根欲根無(wú)處容著，一切魔障不祛自退矣仔役。生于所教掷伙，數(shù)日或見(jiàn)或不見(jiàn)，又?jǐn)?shù)日竟滅又兵。至病起往訪任柜，則寺中無(wú)是二僧∨娉或曰古佛現(xiàn)化宙地，或曰十方常住，來(lái)往如云逆皮，萍水偶逢宅粥，已飛錫他往云。

劉羽沖电谣，佚其名粹胯，滄州人。先高祖厚齋公多與唱和辰企。性孤僻风纠，好講古制，實(shí)迂闊不可行牢贸。嘗倩董天士作畫竹观，倩厚齋公題，內(nèi)秋林讀書一幅云：兀坐秋樹(shù)根潜索，塊然無(wú)與伍臭增，不知讀何書，但見(jiàn)須眉古竹习。只愁手所持誊抛，或是井田譜。蓋規(guī)之也整陌。偶得古兵書拗窃，伏讀經(jīng)書，自謂可將十萬(wàn)泌辫。會(huì)有土寇随夸，自練鄉(xiāng)兵與之角。全隊(duì)潰覆震放，幾為所擒宾毒；又得古水利書，伏讀經(jīng)年殿遂，自謂可使千里成沃壤诈铛，繪圖列說(shuō)于州官乙各，州官亦好事，使試于一村幢竹，溝洫甫成耳峦，水大至。順渠灌入妨退，人幾為魚。由是抑郁不自得蜕企，恒獨(dú)步庭階，搖首自語(yǔ)曰：古人豈欺我哉！如是日千百遍惟此六字军拟。不久發(fā)病死胀葱。后風(fēng)清月白之夕，每見(jiàn)其魂在墓前松柏下唇牧，搖首獨(dú)步罕扎，側(cè)耳聽(tīng)之，所誦仍此六字也丐重∏徽伲或笑之，則隱扮惦。次日伺之臀蛛，復(fù)然。泥古者愚崖蜜，何愚乃至是歟浊仆？阿文勤公嘗教昀曰：滿腹皆書能害事，腹中竟無(wú)一卷書豫领，亦能害事抡柿。國(guó)弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜等恐；國(guó)醫(yī)不泥古方洲劣，而不離古方。故曰：神而明之课蔬，存乎其人闪檬。又曰：能與人規(guī)矩，不能使人巧购笆。

塞外有雪蓮粗悯，生崇山積雪中，狀如今之洋菊同欠，名以蓮耳样傍。其生必雙横缔，雄者差大，雌者小衫哥。然不并生茎刚，亦不同根，相去必一兩丈撤逢，見(jiàn)其一膛锭，再覓其一，無(wú)不得者蚊荣。蓋如菟絲茯苓初狰，一氣所化，氣相屬也互例。凡望見(jiàn)此花奢入，默往探之則獲。如指以相告媳叨，則縮入雪中腥光，杳無(wú)痕跡。即癛雪求之亦不獲糊秆。草木有知武福，理不可解。土人曰：山神惜之痘番，其或然歟艘儒？此花生極寒之地，而性極熱夫偶。蓋二氣有偏勝界睁，無(wú)偏絕。積陰外凝兵拢，則純陽(yáng)內(nèi)結(jié)翻斟。坎卦以一陽(yáng)陷二陰之中，剝復(fù)二卦说铃，以一陽(yáng)居五陰之上下访惜，是其象也。然浸酒為補(bǔ)劑腻扇，多血熱妄行债热，或用合媚藥，其禍尤烈幼苛。蓋天地之陰陽(yáng)均調(diào)窒篱，萬(wàn)物乃生；人身之陰陽(yáng)均調(diào)，百脈乃和墙杯。故素問(wèn)曰：亢則害配并，承乃制。自丹溪立陽(yáng)常有馀高镐，陰常不足之說(shuō)溉旋，醫(yī)家失其本旨，往往以苦寒伐生氣嫉髓。張介賓輩矯枉過(guò)直观腊，遂偏于補(bǔ)陽(yáng)。而參蓍桂附算行，流弊亦至于殺人梧油。是未知易道扶陽(yáng)，而乾之上九纱意，亦戒以亢龍有悔也婶溯。嗜欲日盛鲸阔，羸弱者多偷霉，溫補(bǔ)之劑易見(jiàn)小效，堅(jiān)信者遂眾褐筛。故余謂偏伐陽(yáng)者类少，韓非刑名之學(xué)；偏補(bǔ)陽(yáng)者渔扎，商鞅富強(qiáng)之術(shù)硫狞。初用皆有功，積重不返晃痴。其損傷根残吩，本則一也。雪蓮之功不補(bǔ)患倘核，亦此理矣泣侮。

何勵(lì)庵先生言，相傳明季有書生紧唱，獨(dú)行叢莽間活尊，聞書聲瑯瑯。怪曠野那得有是漏益，尋之蛹锰，則一老翁坐墟墓間，旁有狐十馀绰疤，各捧書蹲坐铜犬。老翁見(jiàn)而起迎，諸狐皆捧書人立。書生念既解讀書翎苫，必不為禍权埠。因與揖讓，席地坐煎谍。問(wèn)讀書何為攘蔽，老翁曰：吾輩皆修仙者也。凡狐之求仙有二途呐粘，其一采精氣满俗，拜星斗，漸至通靈變化作岖，然后積修正果唆垃，是為由妖而求仙。然或入邪僻痘儡，則干天律辕万，其途捷而危；其一先煉形為人沉删，既得為人渐尿，然后講習(xí)內(nèi)丹，是為由人而求仙矾瑰。雖吐納導(dǎo)引砖茸，非旦夕之功，而久久堅(jiān)持殴穴，自然圓滿凉夯。其途紆而安。顧形不自變采幌，隨心而變劲够。故先讀圣賢之書，明三綱五常之理休傍，心化則形亦化矣征绎。書生借視其書，皆五經(jīng)論語(yǔ)孝經(jīng)孟子之類尊残。但有經(jīng)文而無(wú)注炒瘸。問(wèn)經(jīng)不解釋，何由講貫寝衫？老翁曰：吾輩讀書顷扩，但求明理。圣賢言語(yǔ)本不艱深慰毅，口相授受隘截，疏通訓(xùn)詁，即可知其義旨，何以注為婶芭？書生怪其持論乖僻东臀，惘惘莫對(duì)。姑問(wèn)其壽犀农，曰：我都不記惰赋。但記我受經(jīng)之日，世尚未有印板書呵哨。又問(wèn)閱歷數(shù)朝赁濒，世事有無(wú)同異？曰：大都不甚相遠(yuǎn)孟害，惟唐以前拒炎，但有儒者。北宋后挨务，每聞某甲是圣賢击你，為小異耳。書生莫測(cè)谎柄，一揖而別丁侄。后于途間遇此翁，欲與語(yǔ)谷誓，掉頭徑去绒障。案此殆先生之寓言吨凑。先生嘗曰：以講經(jīng)求科第捍歪，支離敷衍，其詞愈美而經(jīng)愈荒鸵钝；以講經(jīng)立門戶糙臼，紛紜辯駁，其說(shuō)愈詳而經(jīng)亦愈荒恩商。語(yǔ)意若合符節(jié)变逃。又嘗曰：凡巧妙之術(shù)，中間必有不穩(wěn)處怠堪。如步步踏實(shí)揽乱，即小有蹉失，終不至折肱傷足粟矿。與所云修仙二途凰棉，亦同一意也。

張明經(jīng)晴嵐言陌粹，一寺藏經(jīng)閣上有狐居撒犀，諸僧多棲止閣下。一日天酷暑，有打包僧厭其囂雜或舞，徑移坐具往閣上荆姆。諸僧忽聞梁上狐語(yǔ)曰：大眾且各歸房，我眷屬不少映凳，將移住閣下胆筒。僧問(wèn)：久居閣上，何忽又欲據(jù)此诈豌？曰：和尚在彼腐泻。問(wèn)汝避和尚耶？曰：和尚佛子队询，安敢不避派桩？又問(wèn)我輩非和尚耶？狐不答蚌斩。固問(wèn)之曰：汝輩自以為和尚铆惑，我復(fù)何言？從兄懋園聞之曰：此狐黑白太明送膳。然亦可使三教中人员魏，各發(fā)深省。

姚安公未第時(shí)叠聋，遇扶乩者撕阎，問(wèn)有無(wú)功名。判曰：前程萬(wàn)里碌补。又問(wèn)登第當(dāng)在何年虏束，判曰：登第卻須候一萬(wàn)年。意謂或當(dāng)由別途進(jìn)身厦章。及癸已萬(wàn)壽科登第镇匀，方悟萬(wàn)年之說(shuō)。后官云南姚安府知府袜啃，乞養(yǎng)歸汗侵，遂未再出。并前程萬(wàn)里之說(shuō)亦驗(yàn)群发。大抵幻術(shù)多手法捷巧晰韵，惟扶乩一事，則確有所憑附熟妓。然皆靈鬼之能文者耳雪猪。所稱某神某仙，固屬假托滑蚯，即自稱某代某人者浪蹂，叩以本集中詩(shī)文抵栈，亦多云年遠(yuǎn)忘記，不能答也坤次。其扶乩之人古劲，遇能書者則書工，遇能詩(shī)者則詩(shī)工缰猴，遇全不能詩(shī)能書者产艾，則雖成篇而遲鈍。余稍能詩(shī)而不能書滑绒，從兄坦居闷堡，能書而不能詩(shī)。余扶乩則詩(shī)敏捷而書潦草疑故，坦居扶乩則書清整而詩(shī)淺率杠览。余與坦居，實(shí)皆未容心纵势。蓋亦借人之精神踱阿，始能運(yùn)動(dòng)。所謂鬼不自靈钦铁，待人而靈也软舌。蓍龜本枯草朽甲，而能知吉兇牛曹，亦待人而靈耳佛点。

再?gòu)牟疇N臣公言：曩有縣令，遇殺人獄不能決黎比，蔓延日眾超营。乃祈夢(mèng)城隍祠。夢(mèng)神引一鬼焰手，首戴磁盎糟描，盎中種竹十余竿怀喉，青翠可愛(ài)书妻。覺(jué)而檢案中有姓祝者，祝竹音同躬拢，意必是也躲履。窮治亦無(wú)跡；又檢案中有名節(jié)者聊闯，私念曰竹有節(jié)必是也工猜，窮治亦無(wú)跡。然二人者九死一生矣菱蔬。計(jì)無(wú)復(fù)之篷帅，乃以疑獄上請(qǐng)別緝殺人者史侣，卒亦不得。夫疑獄魏身，虛心研鞫惊橱，或可得真情。禱神祈夢(mèng)之說(shuō)箭昵，不過(guò)懾伏愚民税朴，紿之吐實(shí)耳。若以夢(mèng)寐之恍惚家制，加以射覆之揣測(cè)正林，據(jù)為信讞，鮮不謬矣颤殴。古來(lái)祈夢(mèng)斷獄之事觅廓，余謂皆事后之附會(huì)也。

雍正壬子六月涵但，夜大雷雨哪亿，獻(xiàn)縣城西有村民為雷擊∠桶剩縣令明公晟往驗(yàn)蝇棉，飭棺斂矣。越半月余芥永，忽拘一人訊之曰：爾買火藥何為篡殷？曰：以取鳥。詰曰：以銃擊雀埋涧，少不過(guò)數(shù)錢板辽，多至兩許，足一日用矣棘催。爾買二三十斤何也劲弦？曰：備多日之用。又詰曰：爾買藥未滿一月醇坝，計(jì)所用不過(guò)一二斤邑跪，其余今貯何處？其人詞窮呼猪，刑鞫之画畅，果得因奸謀殺狀，與婦并伏法宋距≈狨猓或問(wèn)何以知為此人？曰：火藥非數(shù)十斤不能偽為雷谚赎，合藥必以硫磺淫僻。今方盛夏诱篷，非年節(jié)放爆竹時(shí)，買硫磺者可數(shù)雳灵，吾陰使人至市察買硫磺者誰(shuí)多兴蒸，皆曰某匠。又陰察某匠賣藥于何人细办，皆曰某人橙凳，是以知之。又問(wèn)何以知雷為偽作笑撞。曰：雷擊人岛啸，自上而下，不裂地茴肥。其或毀屋坚踩，亦自上而下。今苫草瓤狐、屋梁皆飛起瞬铸，土炕之面亦揭去，知火從下起矣础锐。又此地去城五六里嗓节，雷電相同，是夜雷電雖迅烈皆警，然皆盤繞云中拦宣，無(wú)下?lián)糁疇睿且灾判铡枙r(shí)其婦先歸寧鸵隧，難以研問(wèn)，故必先得是人意推，而后婦可鞫。此令可謂明察矣菊值。

再?gòu)男中裆裕迥吓f有狐女俊性，多媚少年。所謂二姑娘者是也定页。族人某意擬生致之，未言也典徊。一日杭煎，于廢圃見(jiàn)美女卒落，疑其即是羡铲。戲歌艷曲，欣然流盼儡毕。折草花擲其前也切。方俯拾，忽卻立數(shù)步外腰湾，曰：君有惡念雷恃，逾破垣竟去。后有二生讀書東岳廟僧房费坊，一居南室倒槐，與之昵；一居北室附井，無(wú)睹也讨越。南室生嘗怪其晏至，戲之曰：左挹浮丘袖永毅，右拍洪崖肩耶把跨？狐女曰：君不以異類見(jiàn)薄，故為悅己者容沼死，北室生心如木石节猿，吾安敢近？南室生曰：何不登墻一窺漫雕，未必即三年不許滨嘱。如使改節(jié)，亦免作程伊川面向人浸间。狐女曰：磁石惟可引針太雨。如氣類不同，即引之不動(dòng)魁蒜。無(wú)多事滩援，徒取辱也。時(shí)同侍姚安公側(cè)，姚安公曰：向亦聞此干花，其事在順治末年且警。居北室者弧轧，似是族祖雷陽(yáng)公碗殷，雷陽(yáng)一老副榜速缨，八比以外無(wú)寸長(zhǎng)，只心地樸誠(chéng)旬牲，即狐不敢近。知為妖魅所惑者原茅，皆邪念先萌耳。

武邑某公毒涧，與戚友賞花佛寺經(jīng)閣前。地最豁廠契讲，而閣上時(shí)有變怪，入夜即不敢坐閣下捡偏。某公以道學(xué)自任峡迷，夷然弗信也。酒酣耳熱绘搞，盛談西銘萬(wàn)物一體之理，滿座拱聽(tīng)琉预，不覺(jué)入夜。忽閣上厲聲叱曰：時(shí)方饑疫圆米，百姓頗有死亡，汝為鄉(xiāng)宦娄帖，既不思早倡義舉昙楚，施粥舍藥，即應(yīng)趁此良夜，閉戶安眠永淌，尚不失為自了漢崎场。乃虛談高論，在此講民胞物與干厚，不知講至天明，還可作飯餐蛮瞄，可作藥服否谆扎？且擊汝一磚，聽(tīng)汝再講邪不勝正堂湖！忽一城磚飛下，聲若霹靂无蜂，杯盤幾案俱碎，某公倉(cāng)皇走出曰：不信程朱之學(xué)训桶，此妖之所以為妖歟。徐步太息而去舵揭。

浙江有士人躁锡，夜夢(mèng)至一官府，云都城隍廟也稚铣。有冥吏語(yǔ)之曰：今某公控其友負(fù)心，牽君為證耕漱。君試思嘗有是事否？士人追憶之螟够，良是。俄聞都城隍升坐妓笙，冥吏白，某控某負(fù)心事萧福，證人已至，請(qǐng)勘斷鲫忍。都城隍舉案示士人钥屈，士人以實(shí)對(duì)，都城隍曰：此輩結(jié)黨營(yíng)私篷就，朋求進(jìn)取。以同異為愛(ài)惡智润，以愛(ài)惡為是非，勢(shì)孤則攀附以求援做鹰，力敵則排擠以互噬鼎姐；翻云覆雨，倏忽萬(wàn)端炕桨，本為小人之交，豈能責(zé)以君子之道献宫；操戈入室，理所必然涉瘾，根勘已明，可驅(qū)之去立叛。顧士人曰：得無(wú)謂負(fù)心者有佚罰耶贡茅？夫種瓜得瓜其做，種豆得豆赁还，因果之相償也∷也撸花既結(jié)子，子又開(kāi)花审残，因果之相生也梭域。彼負(fù)心者，又有負(fù)心人躡其后富玷，不待鬼神之料理矣。士人霍然而醒赎懦，后閱數(shù)載幻工，竟如神之所言。

六合以外囊颅，圣人存而不論。然六合之中踢代，實(shí)亦有不能論者。人之死也饼疙，如儒者之論，則魂升魄降已耳窑眯；即如佛氏之論医窿，鬼亦收錄于冥司，不能再至人世也留搔；而世有回煞之說(shuō)。庸俗術(shù)士却妨，又有一書，能先知其日辰時(shí)刻彪标，與所去之方向，此亦誕妄之至矣捞烟。然余嘗于隔院樓窗中，遙見(jiàn)其去默辨，如白煙一道苍息，出于灶突之中，冉冉向西南而沒(méi)竞思。與所推時(shí)刻方向無(wú)一差也。又嘗兩次手自啟鑰盖喷，諦視布灰之處，手跡足跡距辆，宛然與生時(shí)無(wú)二，所親皆能辨識(shí)之挑格。是何說(shuō)歟沾歪？禍福有命，死生有數(shù)灾搏，雖圣賢不能與造物爭(zhēng)，而世有蠱毒魘魅之術(shù)媳板，明載于刑律，蠱毒余未見(jiàn)蛉幸，魘魅則數(shù)見(jiàn)之。為是術(shù)者奕纫，不過(guò)瞽者巫者與土木之工。然實(shí)能禍福死生人匹层，歷歷有驗(yàn)。是天地鬼神之權(quán)升筏，任其播弄無(wú)忌也。又何說(shuō)歟铅忿？其中必有理焉，但人不能知耳辆沦。宋儒于理不可解者皆臆斷识虚，以為無(wú)是事妒茬，毋乃膠柱鼓瑟乎？李又聃先生曰：宋儒據(jù)理談天肛循，自謂窮造化陰陽(yáng)之本，于日月五星多糠，言之鑿鑿浩考，如指諸掌，然宋歷屢變而愈差析孽，自郭守敬以后，驗(yàn)以實(shí)測(cè)怜俐，證以交食，始知濂洛關(guān)閩拍鲤，于此事全然未解贴谎。即康節(jié)最通數(shù)學(xué)赴精，亦僅以奇偶方圓绞幌，揣摩影響，實(shí)非從推步而知莲蜘。放持論彌高，彌不免郢書燕說(shuō)票渠。夫七政運(yùn)行，有形可據(jù)昂秃，尚不能臆斷以理，況乎太極先天求諸無(wú)形之中者哉肠骆？先圣有言塞耕，君子于不知蓋闕如也。

有兩塾師鄰村居扫外，皆以道學(xué)自任。一日相邀會(huì)講筛谚，生徒侍坐者十余人，方辯論性天蚊伞，剖析理欲，嚴(yán)詞正色厚柳，如對(duì)圣賢沐兵。忽微風(fēng)颯然，吹片紙落階下扎谎，旋舞不止烧董，生徒拾視之胧奔，則二人謀奪一寡婦田，往來(lái)密商之札也胳泉。此或神惡其偽，故巧發(fā)其奸歟扇商？然操此術(shù)者眾矣宿礁，固未嘗一一敗也，聞此札既露梆靖，其計(jì)不行，寡婦之田竟得保返吻。當(dāng)由煢嫠苦節(jié)，感動(dòng)幽冥壁酬，故示是靈異，以陰為阿護(hù)云爾。

李孝廉存其言岳服，蠡縣有兇宅，一耆儒與數(shù)客宿其中吊宋，夜間窗外撥剌聲，耆儒叱曰：邪不干正拖吼，妖不勝德，余講道學(xué)三十年吊档，何畏于汝唾糯。窗外似有女子語(yǔ)曰：君講道學(xué)鬼贱，聞之久矣香璃，余雖異類，亦頗涉儒書葡秒。大學(xué)扼要在誠(chéng)意，誠(chéng)意扼要在慎獨(dú)蹋岩，君一言一動(dòng)，必循古禮星澳，果為修己計(jì)乎旱易？抑猶有幾微近名者在乎？君作語(yǔ)錄阀坏，累累于諸儒辯，果為明道計(jì)乎忌堂？抑猶有幾微好勝者在乎？夫修己明道枷遂，天理也，近名好勝酒唉，則人欲之私也沸移。私欲之不能克，所講何學(xué)乎雹锣？此事不以口舌爭(zhēng)，君捫心清夜辉哥，先自問(wèn)其何如，則邪之敢干與否证薇，妖之能勝與否度苔，已了然自知矣寇窑，何必以聲色相加乎？耆儒汗下如雨甩骏，瑟縮不能對(duì)先慷，徐聞窗外微哂曰：君不敢答，猶能不欺其本心论熙，姑讓君寢。又撥剌一聲无午，掠屋檐而去。

東光馬大還宪迟，嘗夏夜裸臥資勝寺藏經(jīng)閣交惯，覺(jué)有人發(fā)其臂曰：起起，勿褻佛經(jīng)席爽。醒見(jiàn)一老人在旁，問(wèn)汝為誰(shuí)只锻，曰：我守藏神也。大還天性疏曠，亦不恐怖碴里，時(shí)月明如晝，因呼坐對(duì)談咬腋，曰：君何故守此藏，曰：天所命也陵像。問(wèn)：儒書汗牛充棟就珠，不聞?dòng)猩駷橹仄拊酰炱淦胤鸾?jīng)耶？曰：佛以神道設(shè)教逼侦，眾生或信或不信腰耙，故守之以神；儒以人道設(shè)教挺庞，凡人皆當(dāng)敬守之，亦凡人皆知敬守之掖鱼，故不煩神力，非偏重佛經(jīng)也锨用。問(wèn)：然則天視三教如一乎隘谣？曰：儒以修己為體，以治人為用寻歧；道以靜為體，以柔為用猾封；佛以定為體，以慈為用晌缘。其宗旨各別痢站，不能一也。至教人為善阵难，則無(wú)異；于物有濟(jì)空繁，亦無(wú)異。其歸宿則略同盛泡。天固不能不并存也。然儒為生民立命饭于，而操其本于身；釋道皆自為之學(xué)果覆，而以余力及于物。故以明人道者為主局待，明神道者則輔之菱属，亦不能專以釋道治天下，此其不一而一纽门，一而不一者也。蓋儒如五谷赏陵，一日不良則饑，數(shù)日則必死缕溉；釋道如藥餌，死生得失之關(guān)证鸥，喜怒哀樂(lè)之感勤晚，用以解釋冤愆，消除拂郁赐写，較儒家為最捷。其禍福因果之說(shuō)，用以悚動(dòng)下愚，亦較儒家為易入悠夯。特中病則止，不可專服常服乳蓄，致偏勝為患耳。儒者或空談心性虚倒，與瞿曇老聃混而為一产舞，或排擊二氏，如御寇仇易猫，皆一隅之見(jiàn)也。問(wèn)黃冠緇徒哈蝇，恣為妖妄，不力攻之炮赦，不貽患于世道乎样勃？曰：此論其本原耳。若其末流彤灶，豈特釋道貽患，儒之貽患豈少哉幌陕？即公醉而裸眠，恐亦未必周公孔子之禮法也棚唆。大還愧謝心例，因縱談至?xí)裕藙e去止后，竟不知為何神溜腐，或曰：狐也瓜喇。

田白巖言，康熙中江南有征漕之案乘寒，官吏伏法者數(shù)人，數(shù)年后有一人降乩烂翰，于其友人家，自言方在冥司訟某公甘耿。友人駭曰：某公循吏瞧捌，且其總督兩江，在此案前十余年姐呐，何以無(wú)故訟之？乩又書曰：此案非一日之故矣头谜。方其初萌，褫一官柱告，竄流一二吏笑陈，即可消患于未萌。某公博忠厚之名涵妥，養(yǎng)癰不治，久而潰裂蓬网，吾輩遂逅其難。吾輩病民蠱國(guó)吵取，不能仇現(xiàn)在之執(zhí)法者也。追原禍本皮官，不某公之訟而誰(shuí)訟歟？書訖臣疑，乩遂不動(dòng)，迄不知九幽之下讯沈，定讞如何缺狠。金人銘曰：涓涓不壅，終為江河挤茄，毫末不札冰木，將尋斧柯，古圣人所見(jiàn)遠(yuǎn)矣踊沸。此鬼所言，要不為無(wú)理也逼龟。

謂鬼無(wú)輪回，則自古及今奕短，鬼日日增，將大地不能容翎碑；謂鬼有輪回之斯，則此死彼生，旋即易形而去吊圾；又當(dāng)世間無(wú)一鬼，販夫田婦啰劲，往往轉(zhuǎn)生，似無(wú)不輪回者蝇裤。荒阡廢冢栓辜，往往見(jiàn)鬼，又似有不輪回者藕甩。表兄安天石，嘗臥疾狭莱，魂至冥府，以此問(wèn)司籍之吏默怨。吏曰：有輪回，有不輪回匙睹。輪回者三途：有福受報(bào)济竹，有罪受報(bào)，有恩有怨者受報(bào)规辱；不輪回者亦三途：圣賢仙佛不入輪回，無(wú)間地獄不得輪回改淑，無(wú)罪無(wú)福之人，聽(tīng)其游行于虛墓朵夏，余氣未盡則存榆纽，余氣漸消則滅。如露珠水泡奈籽，倏有倏無(wú)；如閑花野草衣屏，自榮自落。如是者無(wú)可輪回膨疏。或有無(wú)依魂魄佃却，附人感孕，謂之偷生饲帅。高行緇黃，轉(zhuǎn)世借形灶泵，謂之奪舍。是皆偶然變現(xiàn)，不在輪回常理之中掀宋。至于神靈下降，輔佐明時(shí)劲妙；魔怪群生，縱橫殺劫镣奋。是又氣數(shù)所成，不以輪回論矣余赢。天石固不信輪回者，病痊以后妻柒，嘗舉以告人曰：據(jù)其所言耘分，乃鑿然成理。

滄州樊氏扶乩求泰，河工某官在焉。降乩者關(guān)帝也芽丹。忽大書曰：某來(lái)前枉氮，汝具文懺悔暖庄，語(yǔ)多回護(hù)楼肪，對(duì)神尚爾，對(duì)人可知春叫。夫誤傷人者過(guò)也，回護(hù)則惡矣价匠。天道宥過(guò)而殛惡，其聽(tīng)汝巧辯乎踩窖！其人伏地惕息晨横，揮汗如雨，自是怏怏如有失手形，數(shù)月病卒皱蹦，竟不知所懺悔者何事也。

長(zhǎng)山聶松巖痹籍，以篆刻游京師贷屎。嘗館余家，言其鄉(xiāng)有與狐友者黍判，每賓朋宴集，招之同坐顷帖，飲食笑語(yǔ)美旧，無(wú)異于人贬墩。惟聞聲而不睹其形耳√瘴瑁或強(qiáng)使相見(jiàn)，曰：對(duì)面不睹，何以為相交唠粥。狐曰：相交者交以心疏魏，非交以貌也晤愧。夫人心叵測(cè)，險(xiǎn)于山川官份，機(jī)阱萬(wàn)端，由斯隱伏舅巷。諸君不見(jiàn)其心羔味，以貌相交钠右，反以為密；于不見(jiàn)貌端飒房，反以為疏们陆，不亦悖乎情屹？田白巖曰：此狐之閱世深矣杂腰。

莆田林教授清標(biāo)言垃你，鄭成功據(jù)臺(tái)灣時(shí)喂很，有粵東異僧泛海至，技擊絕倫少辣，袒臂端坐，斫以刃漓帅，如中鐵石锨亏。又兼通壬遁風(fēng)角忙干，與論兵，亦娓娓有條理捐迫，成功方招延豪杰乾翔，甚敬禮之施戴。稍久萌丈，漸驕蹇，成功不能堪雷则，且疑為間諜，欲殺之而懼不克巧婶。其大將劉國(guó)軒曰：必欲除之乾颁，事在我艺栈。乃詣僧款洽，忽請(qǐng)?jiān)唬簬熓欠鸬匚蝗耸遥恢瞿Φ琴ぃ€受攝否毅人？僧曰：參寥和尚吭狡，久心似沾泥絮矣丈莺。劉因戲曰：欲以劉王大體雙一驗(yàn)道力。使眾彌信心缔俄，可乎弛秋？乃選孌童倡女姣麗善淫者十許人俐载，布茵施枕，恣為媟狎于其側(cè)遏佣，柔情曼態(tài)挖炬，極天下之妖惑状婶，僧談笑自若，似無(wú)見(jiàn)聞膛虫。久忽閉目不視空闲，國(guó)軒拔劍一揮走敌，首已歘然落矣。國(guó)軒曰：此術(shù)非有鬼神，特練氣自固耳跌榔。心定則氣聚异雁，心一動(dòng)則氣散矣僧须。此僧心初不動(dòng)，故敢縱觀担平，至閉目不視示绊，知其已動(dòng)而強(qiáng)制暂论，故刃一下而不能御也。所論頗入微取胎，但不知椎埋惡少，何以能見(jiàn)及此闻蛀。其縱橫鯨窟十余年匪傍，蓋亦非偶矣觉痛。

朱公晦庵嘗與五公山人散步城南，因坐樹(shù)下談易薪棒。忽聞背后語(yǔ)曰：二君所論乃術(shù)家易映挂，非儒家易也盗尸。怪其適自何來(lái)帽撑，曰：已先坐此泼各，二君未見(jiàn)耳亏拉。問(wèn)其姓名，曰：江南崔寅及塘。今日宿城外旅舍莽使，天尚未暮笙僚，偶散悶閑行，山人愛(ài)其文雅，因與接膝究術(shù)家儒家之說(shuō)亿笤，崔曰：圣人作易，言人事也净薛，非言天道也汪榔。為眾人言也肃拜，非為圣人言也。圣人從心不逾矩燃领，本無(wú)疑惑士聪，何待于占柿菩？惟眾人昧于事幾，每?jī)善缲铔Q枢舶，故圣人以陰陽(yáng)之消長(zhǎng)懦胞，示人事之進(jìn)退凉泄，俾知趨避而已。此儒家之本旨也后众。顧萬(wàn)物萬(wàn)事胀糜，不出陰陽(yáng)蒂誉，后人推而廣之，各明一義右锨。楊簡(jiǎn)王宗傳括堤，闡發(fā)心學(xué)绍移，此禪家之易，源出王弼者也蹂窖；陳摶邵康節(jié)轧抗，此道家之易瞬测，源出魏伯陽(yáng)者也纠炮；術(shù)家之易，衍于管郭分唾，源于焦京，即二君所言是矣绽乔。易道廣大，無(wú)所不包折砸，見(jiàn)智見(jiàn)仁看疗，理原一貫睦授，后人忘其本始两芳，反以旁義為正宗去枷，是圣人作易，但為一二上智設(shè)删顶，非千萬(wàn)世垂教之書竖螃，千萬(wàn)人共喻之理矣逗余。經(jīng)者常也，言常道也录粱，經(jīng)者徑也，言人所共由也啥繁。曾是六經(jīng)之首菜职，而詭秘其說(shuō)旗闽，使人不可解乎？二人喜其詞致宪睹，談至月上未已，詰其行蹤蚕钦，多世外語(yǔ)，二人謝曰：先生其儒而隱者乎嘶居？崔微哂曰：果為隱者促煮，方韜光晦跡之不暇，安得知名整袁？果為儒者，方返躬克己之不暇坐昙，安得講學(xué)绳匀？世所稱儒稱隱炸客，皆膠膠擾擾者也，吾方惡此而逃之痹仙，先生休矣，毋污吾耳开仰！剨然長(zhǎng)嘯木葉亂飛拟枚，已失所在矣众弓，方知所見(jiàn)非人也。

芝稱瑞草田轧，然亦不必定為瑞暴匠。靜海元中丞在甘肅時(shí)傻粘，署中生九芝，因以自號(hào)弦悉，然不久即罷官窒典。舅氏安公五占稽莉，停柩在室，忽柩上生一芝污秆，自是子孫式微劈猪。今已無(wú)齠齔良拼。蓋禍福將萌，氣機(jī)先動(dòng)庸推，非常之兆常侦，理不虛來(lái)。第為休為咎聋亡，不能預(yù)測(cè)耳肘习。先兄晴湖則曰：人知兆發(fā)于鬼神坡倔，而人事應(yīng)之。不知實(shí)兆發(fā)于人事致讥，而鬼神應(yīng)之。亦未始不可預(yù)測(cè)也垢袱。

孫虛船先生言墓拜，其友嘗患寒疾请契，昏憒中覺(jué)魂氣飛越，隨風(fēng)飄蕩爽锥，至一官署涌韩，諦視門內(nèi)皆鬼神氯夷，知為冥府。見(jiàn)有人自側(cè)門入腮考，試隨之行雇毫，無(wú)呵禁者踩蔚。又隨眾坐廡下，亦無(wú)詰問(wèn)者馅闽。竊睨堂上飘蚯，訟者如織福也，冥王左檢籍，右執(zhí)筆暴凑，有一兩言決者，有數(shù)十言數(shù)百言乃決者搬设，與人世刑曹無(wú)少異⊙ǖ辏瑯琯引下拿穴，皆帖服無(wú)后言。忽見(jiàn)前輩某公盛服入默色，冥王延坐球凰，問(wèn)訟何事腿宰，則訴門生故吏之辜恩，所舉凡數(shù)十人吃度，意頗恨恨甩挫。冥王顏色似不謂然椿每，俟其語(yǔ)竟，拱手曰：此輩奔競(jìng)排擠间护，機(jī)械萬(wàn)端亦渗，天道昭昭汁尺，終罹冥謫。然神殛之則可痴突，公責(zé)之則不可。種桃李者得其實(shí)苞也，種蒺藜者得其刺洛勉，公不聞乎如迟？公所賞鑒，大抵附勢(shì)之流殷勘，勢(shì)去之后此再，乃責(zé)之以道義玲销，是鑿冰而求火也。公則左矣贤斜。何暇尤人策吠？某公憮然久之，逡巡竟退猴抹，友故與相識(shí)带族，欲近前問(wèn)訊，忽聞背后叱咤聲蟀给，一回顧間，悚然已醒跋理。