文/杜豆豆
（按語：本文是一篇讀書感悟绣硝，參與的活動(dòng)是兒童閱讀指導(dǎo)師中級課程的線上讀書會(huì)，共讀材料來自羅斯金撑刺、邦達(dá)列夫兩位大師的兩篇短文《面向智者的書》和《第二生活》鹉胖，分享出來，期待和各位愛閱讀的朋友共同進(jìn)步够傍！后附有共讀材料甫菠。）
讀完本周閱讀材料，來自羅斯金冕屯、邦達(dá)列夫兩位大師的兩篇短文《面向智者的書》和《第二生活》寂诱，我有一個(gè)很強(qiáng)烈的感悟，希望能和大家分享安聘。這個(gè)感悟就是：讀書痰洒，要讀到點(diǎn)子上。關(guān)于這個(gè)感悟搞挣，我想從另一個(gè)關(guān)于讀書能力的話題談起带迟，那就是：概括。
會(huì)不會(huì)讀書囱桨，有一個(gè)很重要的能力，就是概括嗅绰。
很多人迷信“高效閱讀”這個(gè)詞兒舍肠，以為掌握幾個(gè)技巧搀继，就能讓閱讀變得又快又有效，我認(rèn)為這基本是妄想翠语。沒有量的積累叽躯，想要做到質(zhì)的飛躍，這是不符合人類的大腦認(rèn)知規(guī)律的肌括。你以為的懂了点骑，或許只是似懂非懂，甚至是完全誤解谍夭。尤其是這種文選中選摘的短文黑滴，如果你對作者本人、他創(chuàng)作的背景沒有充足的了解紧索，對文選的安排沒有思考袁辈，對文章的內(nèi)容沒有相互關(guān)聯(lián)的總結(jié)概括，那你得出的評論很可能就是斷章取義珠漂。
所以晚缩，我認(rèn)為，讀書要“博而后約”媳危，要在泛讀的基礎(chǔ)上荞彼，心中有了對整體的把握后，加以思考和總結(jié)待笑，才能讓閱讀真正高效鸣皂。
那么，思考什么滋觉？總結(jié)什么签夭？這是對概括能力的考驗(yàn)，是不是能高效椎侠，也恰恰體現(xiàn)在這里第租。
就拿咱們的共讀材料來說吧。
從作者簡介來看我纪，羅斯金是英國十九世紀(jì)中的著名學(xué)者慎宾、作家、藝術(shù)評論家浅悉，擅長寫散文趟据；而邦達(dá)列夫是當(dāng)代俄羅斯作家，擅長寫戰(zhàn)爭小說术健。除了都是作家這一點(diǎn)汹碱，你看不到他們其它的共同之處。再看兩篇短文的內(nèi)容荞估，羅斯金的主題是“面向智者的書”咳促，也就是當(dāng)你在讀一本有思想有深度的書時(shí)稚新，該如何去讀？而邦達(dá)列夫的主題是“第二生活”跪腹，講的是讀書對人類生活的意義在于——將現(xiàn)實(shí)生活拓展到了第二種生活褂删。
初看這兩篇材料，似乎沒有什么緊密聯(lián)系冲茸⊥头В可這本讀書會(huì)文選的編者，為什么要把這樣兩篇摘錄編在一起轴术，讓大家來讀呢难衰？
這個(gè)時(shí)候，我們就需要去泛讀作者的一些背景知識和作品膳音，把握作者想表達(dá)的真正要點(diǎn)的同時(shí)召衔，來找尋編者的思路了。
比如羅斯金祭陷，除了是學(xué)者苍凛、作家、藝術(shù)評論家兵志，是當(dāng)時(shí)藝術(shù)界的權(quán)威醇蝴，“幾乎是英國藝術(shù)觀點(diǎn)方面的獨(dú)裁者”，他還是科學(xué)家想罕、詩人悠栓、環(huán)保主義者、哲學(xué)家按价，他的思想曾鼓舞了藝術(shù)和手工運(yùn)動(dòng)惭适，推動(dòng)了工人階級的藝術(shù)教育，被譽(yù)為偉大的導(dǎo)師楼镐。
他的著作影響力之大癞志，甚至波及了甘地、托爾斯泰和普魯斯特框产。除了《給這最后來的》《建筑的七盞明燈》《近代畫家》等這些代表作凄杯，還有本重要的代表文集叫做《芝麻與百合》，談了讀書和藝術(shù)方面的諸多見解秉宿。
咱們“面向智者的書”這部分摘錄芹血，正是選自《芝麻與百合》這本文集的第一篇《國王金庫里的芝麻》裸燎。在這一篇中巧涧，羅斯金將書分成了一時(shí)的書和永恒的書嚼蚀，并對如何讀它們做了細(xì)致闡述。咱們這部分摘錄，是在回答他提出的問題膝舅，當(dāng)你讀“永恒的書”時(shí)嗡载，該如何去讀窑多？
他提到：“要真心實(shí)意渴望得到他們的教誨仍稀，而且進(jìn)入他們的思想”，但進(jìn)入他們的思想埂息，并不是為了找共鳴技潘，而是為了把握“他們”的意思，是找和你不同的想法千康；另外享幽，在找不同時(shí)，還要學(xué)會(huì)辨識拾弃，是他們沒說明白值桩，還是你沒讀明白，或者暫時(shí)沒能力搞懂豪椿？若是你沒讀明白奔坟，你就要不厭其煩地苦苦去挖；若是你暫時(shí)沒能力搞懂搭盾，你就要先磨煉自己咳秉，讓有這個(gè)能力去把握他們的想法。
對邦達(dá)列夫這篇鸯隅，也是一樣需要先去泛讀澜建。讀完我們就知道了，邦達(dá)列夫除了是當(dāng)代前蘇聯(lián)蝌以、俄羅斯著名作家炕舵，他還參加過衛(wèi)國戰(zhàn)爭，經(jīng)歷過戰(zhàn)火的洗禮跟畅，對人類生活和人生哲理有過相當(dāng)深入的思考和探索咽筋。
他的代表作幾乎都是戰(zhàn)爭小說，唯獨(dú)有一本特殊的碍彭，就是他的散文集——《瞬間》晤硕，他認(rèn)為，這是他“擷取出的瞬間庇忌，能夠最大限度地概括舞箍、強(qiáng)化人們的各種感覺，使他們認(rèn)真地思考一下自己皆疹∈栝希”
我們材料中的“第二生活”這本摘錄，就是該文集的最后一篇《書籍》中的一小部分，《書籍》這篇文章捎迫，重點(diǎn)講的是書籍對人類生活的意義晃酒。
他認(rèn)為，書是“所有時(shí)代窄绒、所有民族精神財(cái)富的遺囑執(zhí)行人”贝次，“是對思想發(fā)展和哲學(xué)流派的認(rèn)識，是對社會(huì)民族歷史條件的認(rèn)識”彰导，能夠研究“人的感情”蛔翅；“一個(gè)人閱讀一本書，就是仔細(xì)觀察第二生活”位谋；“不曾醉心于一本嚴(yán)肅書籍的人——他拋棄了第二現(xiàn)實(shí)和第二經(jīng)驗(yàn)山析，因而縮短了自己生命的時(shí)日√透福”
概括來說就是笋轨，書是精神傳承的媒介、思想和歷史的認(rèn)識媒介赊淑、人類感情的傳遞爵政。在“嚴(yán)肅書籍”的影響下，我們拓展了時(shí)空膏燃，無形中延展了生命茂卦。
到這里，我們就明白了編者的思路组哩。結(jié)合讀書會(huì)整本文選的主題：“讓經(jīng)典浸潤生命等龙。” 我想伶贰，編者想讓我們來討論的主題蛛砰，應(yīng)當(dāng)是：如何去讀有思想的經(jīng)典書？
羅斯金的啟示是：要讀智者所寫的永恒之書黍衙，讀不同的思想泥畅，沒搞懂就苦苦去挖，沒能力就要去磨煉琅翻。
而邦達(dá)列夫的啟示是：讀嚴(yán)肅書籍位仁，讀精神的傳承、思想和歷史的認(rèn)識方椎、人類的感情聂抢，通過觀察別人的生活，來找尋自己思想的答案棠众。
讀書要讀到點(diǎn)子上琳疏。斷章取義有决、或者不假思索的評論，都是對作者的不敬及其作品的褻瀆空盼。
希望自己能以此自省书幕，永遠(yuǎn)做個(gè)認(rèn)真嚴(yán)肅的讀書人。
附共讀材料兩篇：羅斯金：《面向智者的書》揽趾，邦達(dá)列夫：《第二生活》台汇。
羅斯金：《面向智者的書》摘錄
首先，要真心實(shí)意渴望得到他們的教誨但骨，而且進(jìn)入他們的思想励七。為了進(jìn)入他們的思想，就要善于辨識奔缠；不是為了發(fā)現(xiàn)他們所表達(dá)的你們自己的思想。倘若寫書的人不比你聰明吼野，那就不必去讀他的書校哎；倘若他比你聰明，他的想法在許多方面就會(huì)和你有所不同瞳步。
我們總是脫口而出地談到一本書：“多么好啊――正是我所想的闷哆！”其實(shí)應(yīng)有的感覺是：“那是多么奇怪呀！我以前從未那樣想過单起，可我明白說得有道理抱怔；假如我現(xiàn)在沒有想到，我希望有一天會(huì)那樣想的嘀倒∏簦”因此不論是不是洗耳恭聽，至少應(yīng)該肯定的是测蘑，你們?nèi)フ易髡呤菫榱税盐账囊馑脊辔＃皇悄愕囊馑肌＿^后再去評判碳胳，要是你認(rèn)為自己已經(jīng)有資格這樣做了勇蝙；不過你首先要弄清楚意思。而且也應(yīng)該肯定的是挨约，如果作者有可取之處的話味混，你就不會(huì)一下子把握他的意思――可以說，要過很長的時(shí)間你才對他的全部意思有所領(lǐng)會(huì)诫惭。這倒不是他沒有說出他的意思翁锡，沒有用有力的言辭；而是因?yàn)樗麩o法和盤托出贝攒；更為奇怪的是盗誊，他不愿這樣，而是通過的隱含的方式和寓言道出，目的是他可以確定你需要它哈踱。我不大明白其中的原因荒适，也無從分析智者們胸懷里那種無情的緘默，它使他們總是隱藏著比較深沉的思想开镣。他們把思想給予你不是作為幫助刀诬，而是作為獎(jiǎng)賞，他們從而確信你是受之無愧的邪财，然后才允許你獲得它陕壹。不過對待智慧的物質(zhì)類型即黃金一下轉(zhuǎn)送到山頂上去，那樣帝王和黎民便可知道他們所得到的黃金都在那里树埠，看來你們和我一樣糠馆，都不清楚這是為什么。怕挖掘怎憋，怕焦慮又碌，怕冒險(xiǎn)，怕費(fèi)時(shí)間绊袋，于是半途而廢了毕匀，需要多少錢幣去鑄造。但是造化卻不是如此對待它的癌别。她把黃金放在大地上細(xì)小的罅縫里皂岔，誰也不知道是在哪兒：你可能挖掘多時(shí)還是無所發(fā)現(xiàn)；要想有所發(fā)現(xiàn)你就必須苦苦地挖掘展姐。
對待人類的優(yōu)秀智慧完全是一個(gè)道理躁垛。當(dāng)你接觸到一本好書的時(shí)候，你應(yīng)該問一問自己：“我是不是愿意像澳大利亞的礦工一樣干活诞仓？我的丁字鎬和鏟子是不是完好無損的缤苫？我自己的身體行不行？我的袖口卷上去了沒有墅拭？我的呼吸正常嗎活玲？我的脾氣好不好？”而且呢谍婉，這種干活的架勢要堅(jiān)持得時(shí)間長一些舒憾，即使令你感到神疲力倦，因?yàn)樗鞘钟杏玫乃氚尽６闼綄さ恼娼鸨闶亲髡叩男撵`或意思镀迂，他的文字就像巖石那樣，你非得碾碎熔煉唤蔗，才能有所收獲探遵。你的丁字鎬就是你自己的心血窟赏、機(jī)智、學(xué)問箱季；你的熔爐就是你自己會(huì)思考的靈魂涯穷。切莫指望不用那些工具和那份磨煉就能把握任何優(yōu)秀作者的意思，往往你需要最猛烈藏雏、最精心的打鑿拷况，最耐心的熔化，然后才能給你一點(diǎn)真金掘殴。
邦達(dá)列夫：《第二生活》摘錄
書——這是所有時(shí)代赚瘦、所有民族精神財(cái)富的遺囑執(zhí)行人，是完美的保存者奏寨，這是從人類的童年發(fā)給我們的不熄的光源起意，這是信號和預(yù)告，是痛苦和磨難服爷，是笑聲和歡樂杜恰，是樂觀和希望，這是意識的最高成就——精神力量高于物質(zhì)力量的象征仍源。
書——這是對思想發(fā)展和哲學(xué)流派的認(rèn)識，是對社會(huì)民族歷史條件的認(rèn)識舔涎。在各個(gè)階段笼踩，這些條件使人們產(chǎn)生了對善、智亡嫌、教育和在自由嚎于、平等、社會(huì)關(guān)系的公正旗幟下革命斗爭的信心挟冠。
以概念范疇進(jìn)行思維于购，創(chuàng)造物質(zhì)、體系和公式的科學(xué)能解釋知染、發(fā)現(xiàn)和征服許多事物肋僧，但按其實(shí)質(zhì)來說，它終究不能研究一樣?xùn)|西——人的感情控淡，不能創(chuàng)造人的形象嫌吠，而這正是應(yīng)運(yùn)而生的文學(xué)所做的事情。
一個(gè)人閱讀一本書掺炭，就是仔細(xì)觀察第二生活辫诅，就像在鏡子深處尋找著自己，尋找著自己思想的答案涧狮，不由自主地將別人的命運(yùn)炕矮、別人的勇敢精神與自己的性格特點(diǎn)相比較么夫，感到遺憾、懷疑肤视、懊惱档痪，他會(huì)笑、會(huì)哭钢颂，會(huì)同情和參與——這樣就開始了書的影響钞它。所有這些，按照托爾斯泰的說法就是“感情的傳染”殊鞭。
幾乎在每個(gè)人的命運(yùn)中遭垛，印刷的話語都起了無與倫比的作用，最值得遺憾的人就是不曾醉心于一本嚴(yán)肅書籍的人——他拋棄了第二現(xiàn)實(shí)和第二經(jīng)驗(yàn)操灿，因而縮短了自己生命的時(shí)日锯仪。
（本文結(jié)束）
和我一起讀書吧！我是杜豆豆趾盐，傾一生之力庶喜，讀萬卷好書，寫有厚度的文字救鲤，過有深度的人生久窟。歡迎關(guān)注我。在浮躁的時(shí)代本缠，安心讀書寫作斥扛，養(yǎng)育心靈。
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