有那么一年骆捧，為了能過上體面的生活澎羞，每個(gè)周一我都得安排出差，要早早地起床敛苇，去北京站趕火車煤痕，待我再從北京站出來時(shí)，那多半已是周五了接谨。就這樣摆碉，我在欲望的指引下，起行脓豪、勞作巷帝、歸來！
記得有一次從哈爾濱轉(zhuǎn)車去佳木斯扫夜，半夜里我被窗外的亮光驚醒——大約是兩點(diǎn)半鐘楞泼，因?yàn)闀r(shí)差驰徊，天卻已經(jīng)大亮了。那一刻我想到我的未來堕阔，我感覺它就像那亮光棍厂，讓看到了光明，卻看不到希望超陆。
我問我自己牺弹，我的人生出路在哪呢？我看到的是时呀，我的人生就像蜷縮在那逼窄的臥鋪車廂里的我张漂，被困住了，輾轉(zhuǎn)不得……我這樣的象征不是沒來由的谨娜，我想在這個(gè)象征中找到共鳴航攒、安慰和出路。
人生真有個(gè)地方叫著「低谷」趴梢？
在所有的象征當(dāng)中漠畜，最精妙的莫過于作為苦難而被孕育出的人的形象。在此坞靶，象征脫離了浩瀚星空盆驹、風(fēng)云雷電的意象，披戴起人的形貌滩愁，化作一個(gè)時(shí)時(shí)經(jīng)歷悲歡更嬗的人物形象躯喇。并且，他的生命軌跡也像那一輪白日硝枉，此一時(shí)高懸天頂廉丽，彼一時(shí)墜入暗沉黑夜，然而隨即又披一身新的光芒再次躍出天際妻味。
太陽遵循自身的運(yùn)行法則正压，自清晨開始向上的軌跡，正午時(shí)爬過天穹之頂责球，隨即轉(zhuǎn)而向下焦履，直到黃昏時(shí)分，把它的輝煌留在身后雏逾，毅然投入無邊無涯的黑夜嘉裤。人的生命就好似那太陽，按照不可改變的法則運(yùn)行栖博，當(dāng)他這段旅程告終之際屑宠，便沒入黑暗，而后又在下一個(gè)時(shí)期再次升起仇让，開始新一輪的循環(huán)典奉。
我們常用這樣的象征來激勵(lì)生命躺翻，尤其是那些陷入萎靡、消沉卫玖，身處那叫「低谷」之地的生命公你。但這樣的激勵(lì)往往是有問題的：非但難以讓人及時(shí)脫離這險(xiǎn)境，還會(huì)讓人在未來的生命中一次次重新踏入這險(xiǎn)境假瞬。
「自然之美完全取決于我對(duì)它的熱愛陕靠，周圍事物的善與惡全憑我的感覺”看ィ」在榮格看來懦傍，價(jià)值主要產(chǎn)生于一個(gè)人主觀反應(yīng)的品質(zhì)雹舀。這一點(diǎn)在我們對(duì)人生起伏的理解上表現(xiàn)得尤為突出——客觀對(duì)象本身的意義并不是很大芦劣，而主觀反應(yīng)卻起到了至關(guān)重要的作用。
「低谷」是我們自設(shè)的心靈困境
在羅杰斯看來说榆，每個(gè)人與生俱來都有一種自我實(shí)現(xiàn)的力量虚吟，每個(gè)人都渴望積極向上、與人為善签财；他把這稱為「自我概念」串慰。但我們常常受到欲望的左右而偏離了「自我概念」，從而自我設(shè)限唱蒸，將自己丟進(jìn)了那個(gè)叫「低谷」的地方邦鲫。
仿佛一旦躲進(jìn)了「低谷」，就可以理所當(dāng)然地任由欲望的吞噬神汹；而一切試圖爬出「低谷」的努力庆捺，都是在和欲望抗?fàn)帯＝Y(jié)果就是屁魏，要么繼續(xù)停留在「低谷」中滔以，被未滿足的欲望侵蝕著；要么贏得了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)氓拼，而被新的欲望所捕獲你画。
在這，我不禁要問一句：如果我們能把痛苦桃漾、折磨坏匪、掙扎和一切欲望所引起的焦灼及害怕都擺脫，只剩下欲望所帶來的快樂撬统，我們還想擺脫欲望嗎剥槐？要我說，我們真正想要的不是擺脫欲望宪摧，而是擺脫欲望所引起的擔(dān)憂粒竖、焦灼和痛苦颅崩。也就是說，我們想從欲望的苦果中解脫蕊苗，而不是脫離欲望本身沿后！
欲望可以是本能的、強(qiáng)制的朽砰、非抑制型的尖滚、無控制的、貪婪的瞧柔、非理性的漆弄、感官的，也可以是理性的造锅、深思熟慮的撼唾、控制的、調(diào)整的哥蔚、順應(yīng)的倒谷、倫理的、反思的糙箍。欲望的品質(zhì)之所以重要在于它可以在道德和感官層面賦予其對(duì)象善與美的特性渤愁，進(jìn)而對(duì)我們與他人乃至世界的關(guān)系產(chǎn)生決定性的影響。
這讓我想起歌德筆下的《浮士德》深夯。這部著作具有非常深刻的意義抖格，原因在于它簡(jiǎn)潔明白地闡述了幾百年來的古老問題，這問題如同希臘文化中的俄狄浦斯情結(jié)一樣縈繞在人們心頭：我們?nèi)绾螐睦Ь忱锝饷摮鰜砉窘菍幵该爸皇澜鐠仐壍奈ｋU(xiǎn)還是選擇被世人接受的權(quán)宜之計(jì)雹拄？
懶惰是最兇猛也是最狡猾的家伙
如何從困境中解脫出來，看似我們面對(duì)的是個(gè)選擇問題捡需，而事實(shí)上办桨，我們面對(duì)的是最根本的問題：在「低谷」我們可能遭遇的所有心理狀態(tài)中，沒有哪一種比「懶惰」這東西更富于隱蔽性了站辉。
懶惰是最兇猛呢撞、也是最狡猾的，然而我們卻感覺不到它的兇猛饰剥，也極少覺出它所造成的破壞殊霞。
如果我們細(xì)細(xì)體會(huì)懶惰的力量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)汰蓉，無論何時(shí)何地绷蹲，我們的一切情緒、興趣和愉悅感都在它的絕對(duì)統(tǒng)治之下。懶惰狀態(tài)下的悠然靜謐祝钢，是魅惑心靈的秘咒比规，能擱置最迫切的追求，能動(dòng)搖最堅(jiān)定的決心拦英；這種風(fēng)平浪靜給我們的人生帶來的不良后果蜒什，比一切礁石、一切風(fēng)暴都更可怕疤估。
要對(duì)懶惰準(zhǔn)確地加以描述灾常，我們必得說它是心靈中一種「知足常樂」的假象，使人無論承受多重大的損失也能處之淡然铃拇，并以此來代替他應(yīng)得的一切樂趣和利益钞瀑。
我在生命的困境中，火熱地生長(zhǎng)
回望這些年慷荔，于挫折中雕什，我幸而未生懶惰之氣，反而潛心鉆研了歷史拧廊、哲學(xué)监徘、腦科學(xué)晋修，乃至神經(jīng)科學(xué)和遺傳學(xué)吧碾。由著這些知識(shí)，我硬是粗暴地把心理學(xué)分成了「微觀心理學(xué)」和「宏觀心理學(xué)」墓卦，硬是閉門造了些不成熟的心理學(xué)觀點(diǎn)倦春、理論，自娛自樂著落剪。
這些經(jīng)歷于我睁本，不但平添了幾分底蘊(yùn)，還修煉了心理咨詢過程中體驗(yàn)別人內(nèi)心世界的能力忠怖；同時(shí)呢堰，它還是我寫作中很多故事的源泉。這些凡泣，在順風(fēng)順?biāo)木秤鲋型魈郏沂菬o論如何也遇不見、撿不到鞋拟、刨不出的骂维。
我在這生命的困境，正如《浮士德》中的地神所言說的：于生命之潮贺纲，于事業(yè)之流航闺，我穿去穿來，我飄下飄上；生生死死潦刃，起起落落侮措，錯(cuò)綜交織，火熱地生長(zhǎng)乖杠！
