好的的明喻使才智煥然一新摘悴。
?人類的凝視具有一種力量，它賦予事物以價(jià)值舰绘，但也提高它們的價(jià)格蹂喻。
?我的理想是某種程度的冷漠。
?善的也就是神性的捂寿。
?一種思維活動(dòng)是把一個(gè)念頭跟下一個(gè)念頭連在一起口四，另一種思維活動(dòng)則始終對(duì)準(zhǔn)同一個(gè)點(diǎn)。
?對(duì)某人談他不理解的東西是徒勞的秦陋，哪怕你告訴他蔓彩，他也照樣不能理解。
?如果你不想讓某些人進(jìn)入你的房間驳概，用他們沒(méi)有鑰匙的鎖把門鎖上赤嚼。
?儀式只有像真誠(chéng)的接吻時(shí)才是許可的。
?使精神變得明晰的努力是一種具大的誘惑顺又。
?假如某人僅僅領(lǐng)先于他的時(shí)代更卒，有一天時(shí)代會(huì)趕上他。
?音樂(lè)是一種最為成熟和精微的藝術(shù)稚照。
?一次遭遇便能決定人的一生蹂空。
?人們經(jīng)常在講，一種新的宗教給舊的宗教的神打烙上魔鬼的印記果录。然而事實(shí)上上枕，那個(gè)時(shí)候他們可能已經(jīng)變成了魔鬼。
?我確實(shí)是用鋼筆在思維弱恒，因?yàn)槲业念^腦經(jīng)常對(duì)我手寫的東西一無(wú)所知辨萍。
?我成功地表達(dá)的事物，從未超過(guò)我想要表達(dá)的一半返弹。
?不要玩弄一個(gè)人內(nèi)心深處的東西锈玉。
?思想有時(shí)也在未成熟之前從樹(shù)上掉下來(lái)。
?沒(méi)有人會(huì)誠(chéng)實(shí)地說(shuō)他是丑惡的琉苇。
?只有你不再棲身于塵世嘲玫，而是將自己懸掛在空中，這一切才會(huì)發(fā)生并扇。
?在哲學(xué)中，競(jìng)賽的獲勝者是能夠跑得最慢的人抡诞，或者是最后到達(dá)的人穷蛹。
?為什么靈魂被閑散的思想推動(dòng)呢土陪？——它們畢竟是閑散的呀。是的肴熏，靈魂被它們推動(dòng)了鬼雀。（風(fēng)只是空氣而已，它何以能搖動(dòng)樹(shù)木呢蛙吏？哦源哩，它真的搖動(dòng)了樹(shù)木，不要忘了這一點(diǎn)鸦做。）
?可以這樣來(lái)評(píng)論叔本華：他從不探討他的良知励烦。
?我像一個(gè)騎在馬上的蹩腳騎手一樣，騎在生活上泼诱。我之所以現(xiàn)在還未被拋下坛掠，僅僅要?dú)w功于這匹馬有一副好脾氣。
?力求被人愛(ài)治筒，而不是被人崇拜屉栓。值得稱道的不是恐懼，而是對(duì)恐懼的克服耸袜，它使生活值得一過(guò)友多。
?我們最大的愚蠢也許是非常的聰明。
?只有非常不幸的人才有權(quán)利憐憫別人堤框。
?人類是人類靈魂最好的圖畫夷陋。
?智慧完全是冰冷的。智慧沒(méi)有激情胰锌。
?我常常害怕發(fā)瘋骗绕。
?我不能跪下祈禱，因?yàn)槲业碾p膝仿佛是僵硬了资昧。我怕萬(wàn)一我變得柔軟酬土，就會(huì)溶解。
?智慧是灰色的格带，生活和宗教卻充滿了色彩撤缴。
?一個(gè)人懂得太多就會(huì)發(fā)現(xiàn)，要不撒謊很難叽唱。
?烏合之物：例如民族感情屈呕。
?從每一個(gè)錯(cuò)誤中鍛造錢幣。
?宗教信仰和迷信是完全不同的棺亭，一種是出于恐懼虎眨，是偽科學(xué)，另一種則是出于信任。
?不要呆在荒蕪的聰明的高峰嗽桩，而是要下到綠色的愚蠢的山谷岳守。
?哲學(xué)家們應(yīng)該這樣來(lái)相互致意：“慢慢來(lái)！”
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