黃堡文化研究 第276期
作者：張龍
編輯：秦隴華
近日赤兴，一次偶遇队伟，便應(yīng)了和谷先生的邀請，見證了他在自己的故居黃堡鎮(zhèn)南凹村為一顆六盆昙、七百年的古槐立碑的隆重活動羽历，并應(yīng)村干部的邀請在儀式上說了一段話。在顯得有些過于寂靜的田野上淡喜，看到功成名就的和谷先生為家鄉(xiāng)文明的重拾所顯現(xiàn)的那份熱切和執(zhí)著秕磷、看到村干部為重建家鄉(xiāng)文明的那份渴望和期盼、看到企業(yè)家對重塑鄉(xiāng)村文明的專注和熱情炼团、和再看到的聲息悄然的村落澎嚣，內(nèi)心極是五味雜陳、百感交集瘟芝、思緒萬千易桃。
我們是一個農(nóng)業(yè)大國，直到今天農(nóng)業(yè)人口仍然占據(jù)國民的大多數(shù)锌俱。農(nóng)耕文明更是中華文明的根晤郑，我們一代一代人對美好未來的暢想無不是雞犬之聲相聞、田園牧歌式的生活贸宏，耕讀傳家的家訓(xùn)也更是一代一代人歸去來兮的鄉(xiāng)愁造寝。當(dāng)看到現(xiàn)時的農(nóng)村變化的緩慢、文化的匱乏吭练、人煙的稀少诫龙，以及多數(shù)村落里只能見到老人、孩子和女人的身影鲫咽，當(dāng)看到農(nóng)村的大樹被運到城里的公園安家签赃，當(dāng)看到農(nóng)耕文明的磨盤疙渣、牛槽绢馍、拴馬樁等被不和諧地擺在豪華別墅前两嘴，當(dāng)看到農(nóng)民的鐮刀寞奸、犁鏵、牛車放在民俗館里時括丁，我們這一代人該如何好好反思一下自己呢？不正是我們這一代農(nóng)民的后代通過考學(xué)伶选、進(jìn)城打工把這些根脈遠(yuǎn)遠(yuǎn)地留在了家鄉(xiāng)史飞、留給了步履蹣跚的老人和咿呀學(xué)語的孩童嗎？我們在不知不覺中丟掉的不正是我們夢寐以求的理想生活和我們賴以生存的文明之根嗎仰税？我是一個外來的謀生的農(nóng)民的后代构资，在這片土地上工作、生活了三十年陨簇，我已被銅川大地上滋生的豐富的農(nóng)耕文明所融化吐绵。孟姜女的故事、孫思邈的圣名河绽、柳公權(quán)的美譽己单、妙善公主的傳說、彭祖的功德等等耙饰，無不是這片土地上農(nóng)耕文明的結(jié)晶纹笼。這些文明的特體是中華文明不可分割的部分，在中華文明的發(fā)展史上產(chǎn)生了巨大的影響力苟跪，今天廷痘，我們對農(nóng)耕文明的守護(hù)也就成為了對中華文明之根的守護(hù)。要了解和傳承這些文明需要我們對農(nóng)村件已、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的關(guān)注笋额，需要我們對這些文明的源起之地的守護(hù)，需要我們對這些農(nóng)耕文明的修復(fù)和升華篷扩，需要我們對這些農(nóng)耕文明的整理與傳播兄猩，需要社會各界對農(nóng)耕文明的親近與呵護(hù)。
銅川物華天寶鉴未、鐘靈毓秀厦滤，除了擁有豐富的自然資源，更是擁有先祖?zhèn)兞艚o我們的豐富的農(nóng)耕文明遺產(chǎn)歼狼，藥王孫思邈掏导、烈女孟姜女、養(yǎng)生彭祖羽峰、觀音菩薩趟咆、玄奘法師添瓷、謀略鬼谷子、學(xué)士柳公權(quán)值纱、畫家范寬鳞贷、耀瓷千年爐火以及在照金燃起的革命火種等等，都是源起于這片大地上的源生文明虐唠，在中華文明的發(fā)展史上具有不可替代的地位和作用搀愧，屬于中華文明不可分割的有機(jī)組成部分。孫思邈的中醫(yī)藥文化疆偿、香山和玉華宮的佛教文化咱筛、鬼谷子的智慧文化、孟姜女的反暴政文化杆故、柳公權(quán)的書法文化迅箩、楊六郎的愛國主義文化、耀瓷的陶瓷文化处铛、照金的革命文化以及在中國特色社會主義建設(shè)道路上形成的工業(yè)文化和生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型文化饲趋，都仍然在現(xiàn)代中華文明建設(shè)中發(fā)揮著巨大的影響作用，甚至有的文明對世界文明有著典范性的意義撤蟆。在一個偏居一隅的小地方能夠產(chǎn)生如此龐大奕塑、系統(tǒng)、豐富的文明家肯，在世界文明史上也堪稱典范爵川，稱之為“文化圣地”當(dāng)不為過。
對文明的守護(hù)方法很多息楔，最根本的方法是發(fā)揚光大寝贡，把先輩們給我們留下的巨大精神財富在中國特色社會主義的道路上升華和運用。要發(fā)揚這些文明首先就需要我們執(zhí)著地培育我們的文化之根值依，使文化的進(jìn)步和我們時代的進(jìn)步密切的結(jié)合起來圃泡，把農(nóng)耕文明和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化密切結(jié)合起來，把農(nóng)耕文明和社會主義新農(nóng)村建設(shè)密切結(jié)合起來愿险，把文化幫扶和經(jīng)濟(jì)幫扶密切地結(jié)合起來颇蜡，把文化的發(fā)展和城鎮(zhèn)一體化建設(shè)密切結(jié)合起來；其次辆亏，要發(fā)揚光大這些文明风秤，就需要我們?nèi)骈_展銅川源起文明的價值研究，探索和發(fā)掘這些文明的歷史地位和現(xiàn)實價值意義扮叨，研究制定全面的文明發(fā)展規(guī)劃缤弦，防止這些文明在研究、傳播中可能出現(xiàn)的碎片化彻磁、商業(yè)化和技術(shù)化傾向碍沐，保持它們在中華文明史甚至世界文明史上的光芒狸捅，在社會主義文化建設(shè)中發(fā)揮巨大的精神作用；再次累提，要發(fā)揚光大這些文明就需要我們對它們?nèi)娉竞取⒂行У谋Ｗo(hù)。在這些文明遺址的保護(hù)斋陪、知識產(chǎn)權(quán)的保障朽褪、世界文化遺產(chǎn)的申報等方面要開展積極有效的工作，保持文明的完整和先進(jìn)性无虚。做到無愧于我們的先輩和我們的后代缔赠；最后，要發(fā)揚光大這些文明需要我們對大眾的教育骑科，要在銅川的民眾中廣泛開展源起于銅川的文明的宣傳、教育构拳，引導(dǎo)廣大民眾對它們的熱愛咆爽，樹立他們的文化自信，激發(fā)他們熱愛銅川置森、建設(shè)銅川的熱情斗埂。文明的傳遞靠一代一代人執(zhí)著的守護(hù)，靠我們對故土的眷戀凫海，靠對文明之根的滋養(yǎng)呛凶，靠我們在這片土地上所練就的文化自信。
我們的根在這里行贪，尋根漾稀，是我們文明的歸宿，更是我們這一代人的歷史責(zé)任建瘫。
作者簡介：張龍，男啰脚，1964年出生殷蛇，哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，1985年參加工作橄浓，長期從事教育粒梦、法律、紀(jì)檢監(jiān)察工作荸实，歷任商洛學(xué)院教師匀们、銅川市衛(wèi)生學(xué)校副校長、銅川市人民政府法制辦公室副主任准给、銅川仲裁委員會秘書長昼蛀、銅川市紀(jì)委副書記宴猾、銅川市人民政府黨組成員、銅川市監(jiān)察局局長叼旋。2016年9月退休仇哆，現(xiàn)主要從事文化價值學(xué)研究。
