今天我們常說“牌品看人品”鳞仙，葉嘉瑩說“觀人于揖讓寇蚊，不若觀人于游戲”。為什么會(huì)這么說呢棍好？因?yàn)橐粋€(gè)人在揖讓進(jìn)退的時(shí)候仗岸，大多是做給別人看的，自是有所保留借笙，有所隱藏扒怖。而游戲時(shí)往往是沉浸其中忘乎所以的，不用端架子业稼，不用裝腔作態(tài)盗痒，不知不覺反而把更真實(shí)的自我表現(xiàn)出來了。
? ? ? ? 《論語》中記載孔子的觀人方法：“視其所以低散，觀其所由俯邓，察其所安骡楼。人焉廋哉？人焉廋哉看成？”意思是觀察一個(gè)人要看他所結(jié)交的朋友是什么樣的人君编，看他為達(dá)到一定的目的采用的方法手段，看他安于什么不安于什么川慌。那么，這個(gè)人即使想要隱藏又怎能隱藏得住呢祠乃？
? ? ? “視其所以”梦重，所謂物以類聚，人以群分亮瓷。和什么樣的人交往便是什么樣的人琴拧。也或者說，和什么樣的人交往便會(huì)變成什么樣的人嘱支，即近朱者赤蚓胸，近墨者黑；亦如荀子所說“蓬生麻中,不扶而直除师；白沙在涅,與之俱黑”沛膳。因此“孟母三遷”的故事至今為人稱頌學(xué)習(xí)。
? ? ? “觀其所由”汛聚，我們常說有的人為達(dá)目的不擇手段锹安，此非君子所為。古有“君子愛財(cái)倚舀，取之有道”叹哭。達(dá)到目的的方法有很多，君子喻于義痕貌，利己不損人或利己且利人风罩，甚至利人而利己。小人喻于利舵稠，踩著別人的尸骨大步向前超升，走自己的路，讓別人無路可走≈椋現(xiàn)在有些明星娛樂類節(jié)目如《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪兒》等其實(shí)就是觀人的最佳途徑廓俭。因此企業(yè)單位想要觀人識(shí)人（此處說的乃人品，而非單純的能力唉工，不過我以為研乒，最高乃人品，萬般皆下品）淋硝，與其筆試口試雹熬，不若以有利可圖的競(jìng)技游戲?yàn)樵嚒?/p>
? ? ? ? “察其所安”宽菜，安于什么，不安于什么竿报∏ο纾“安”字大有解頭。首先是為什么會(huì)談到“安”烈菌，因?yàn)橛型饨绲牟话惨蛩卮嬖诓艜?huì)引起內(nèi)心的安與不安阵幸。記得以前給學(xué)生講“安之若素”一詞，特別強(qiáng)調(diào)是有反逞渴溃現(xiàn)象或特別不順的情況出現(xiàn)還能表現(xiàn)得跟平常一樣挚赊，絲毫不在意。一個(gè)心胸寬廣思想潔凈的人方能處變不驚臨危不亂樂天安命济瓢，相反荠割，一個(gè)心胸狹隘之人只要一有風(fēng)吹草動(dòng)便會(huì)在內(nèi)心掀起大波大瀾。今天所謂的攀比旺矾、仇富蔑鹦，對(duì)物質(zhì)的狂熱追求，其實(shí)就是一種“不安”箕宙。大家都一樣貧窮處境都一樣艱難的時(shí)候嚎朽，相安無事；一旦有人先富起來扒吁，買了房火鼻，買了車，其他人便不安起來雕崩，變得憂心忡忡魁索，于是很難“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，很難安貧樂道盼铁。甚至夫妻間相濡以沫尚能舉案齊眉粗蔚，一旦哪天大富大貴可能就會(huì)各有所思分道揚(yáng)鑣。所以孔子說“君子坦蕩蕩饶火，小人長(zhǎng)戚戚”鹏控。再說安于什么不安于什么。從上可知肤寝，安于物質(zhì)的基本保彰当辐，不以此為憂，更不可過度追求聚斂鲤看，否則就會(huì)像葛朗臺(tái)那樣成為金錢的奴隸缘揪，更甚的還會(huì)失去人之為人的根本。不安于道德修養(yǎng)自我提高≌殷荩“日三省吾身”蹈垢，人非圣賢，孰能無過袖裕？過而心安理得曹抬，是為大過！今天很多人視自己的錯(cuò)誤言行而不見急鳄，或不知錯(cuò)谤民，或知錯(cuò)而不認(rèn)錯(cuò)，或認(rèn)錯(cuò)而不該錯(cuò)攒岛，一副理所當(dāng)然理直氣壯的樣子赖临，認(rèn)為不過是隨手丟了垃圾隨口吐了痰隨口罵了句臟話而已，這些細(xì)小的行為完全可以幫助我們觀人識(shí)人灾锯。
? ? ? ? 對(duì)于觀人的方法，《史記·魏家》說李克“居視其所親嗅榕，富視其所與顺饮，達(dá)視其所舉，窮視其所不為凌那，貧視其所不取”兼雄。這可以說是對(duì)孔子言論的發(fā)展，更為具體了帽蝶。
