解讀《了凡四訓(xùn)》,一起知命改命造命眉反。
美好的一天把美好的祝福送給大家昙啄,祝大家一天好心情一天奇跡不斷。和老師一起習圣人之學過自在人生寸五,一起正諸先覺考諸古訓(xùn)梳凛,一起為天地立心,為生民立命梳杏,為往圣繼絕學韧拒,為萬世開太平。不但自己過上自在人生也幫助更多的家人自在人生十性。
繼續(xù)解讀《了凡四訓(xùn)》叛溢。上一堂講到袁了凡他用18年的時間,來驗證孔先生為他算的這個命
就是他在什么時候考試第幾名用了18年劲适,從他16歲一直到34歲楷掉,發(fā)現(xiàn)驗證的分毫不差,從此他就愈發(fā)的信减响,人是有命的靖诗,這個命,進退馳數(shù)支示,它都是有一定的規(guī)律刊橘,有一定的時間,所以袁了凡淡然無求矣颂鸿,這是上一堂課講到的內(nèi)容促绵。
貢入燕都,留京一年嘴纺,終日靜坐败晴,不閱文字。己巳歸栽渴,游南雍尖坤,未入監(jiān),先訪云谷會禪師于棲霞山中闲擦,對坐一室慢味,凡三晝夜不瞑目。
今天的主題是云谷禪師墅冷,從這個地方袁了凡開始改命了纯路。從他拜訪云谷禪師開始,袁了凡開始改命了寞忿。
貢入燕都就是他出貢驰唬。古代科舉第一條正統(tǒng)的路,就是通過層層考試考中進士腔彰,為國家效力叫编。還有一條路落榜,沒有考中舉人進士但是你可以補貢霹抛。
補貢就是你可以被國家選拔宵溅。被國家選拔是什么呢?去擔任一些基層的上炎,我們叫比較閑雜的這樣的一些職務(wù)恃逻,也是為國家效力。就是從秀才當中再選一些比較優(yōu)秀的藕施。
燕都就是北京寇损。他作為貢生來到北京。就是古代的這個貢生裳食,他是要干嘛矛市?到北京國子監(jiān)讀書,上國家大學诲祸。
貢入燕都浊吏,只是開始作為貢生了而昨,還沒有出貢,還沒有正式為國家效力找田。
留京一年歌憨,終日靜坐,不閱文字墩衙。
這段其實也挺重要的务嫡。留京一年,他在北京呆了一年漆改。
終日靜坐不閱文字心铃,這個反映的信息,首先是什么挫剑?袁了凡認命了去扣,不在求了。
因為上了國家大學樊破,很多人還是要考功名的厅篓,有機會到國子監(jiān)讀書,然后還是要去一層層考試的捶码,上了國子監(jiān)大學羽氮,可能對他考舉人 考進士更有幫助。
就算沒有幫助惫恼,他表現(xiàn)的很優(yōu)異档押,她出貢的這個機會可能就會更快,或者說自己還能再拼搏努力一把祈纯。但是袁了凡淡然無求矣令宿,他徹底認命了。所以不讀書腕窥,終日靜坐了粒没。這是第一個意思。
第二個意思簇爆,終日靜坐有利于他改命癞松。終日靜坐,最起碼在一定程度上有利于他改命入蛆,
命是什么响蓉?命,第一是業(yè)力哨毁,就是劇本枫甲。第二是你當下的頻率。就是你的劇本+你的振頻等于你的命運,
那劇本被孔先生給算定了想幻,孔先生已經(jīng)把袁了凡的劇本給算的一清二楚粱栖。
但問題是,袁了凡還有個當下的振頻呢脏毯?就是他有一種可能闹究,那我既然是這樣,人生已經(jīng)被算定了抄沮,那我就成為一個玩世不恭的人跋核。
什么叫玩世不恭呢岖瑰?比如唐伯虎就玩世不恭叛买,同樣是明代的唐伯虎涧衙,要比袁了凡出生要早如暖,他的命運遭到打擊之后,唐伯虎就是縱情于聲色犬馬训堆。借酒澆愁露戒,人生就從此放棄了椒功,就頹廢了。
這種頹廢和袁了凡這種不一樣的智什。
袁了凡是終日靜坐动漾。靜坐會導(dǎo)致他清心,會導(dǎo)致他和平荠锭,所以這個時候他在無形中這一年就在改命旱眯,只是不那么明顯。但已經(jīng)在改命了证九。
命運就等于你的劇本加上你每時每刻當下的感覺删豺。你的劇本就是你的業(yè)力,加上每個當下的感覺就等于你的命運愧怜,而這個劇本就是你的業(yè)力呀页,所以這個是可以算出來的,孔先生算的是袁了凡的業(yè)力拥坛,就是他的生命藍圖蓬蝶,這就叫終身修咎,一生的吉兇禍福猜惋。
但是孔先生無法去算疾党,袁了凡的振頻。袁了凡每個當下他給出去什么感覺惨奕,所以你看當他淡然無求雪位,當袁了凡他說一切都是命,他反而做了一件事情梨撞,叫終日靜坐雹洗,就像禪修一樣的香罐。
其實他讓自己每天在靜心,當然他這個靜心是那種無所求的时肿。就是反正也得不到了庇茫,我也不努力了,我就跟著命運隨波逐流吧螃成,但是他沒有頹廢旦签。這個是很關(guān)鍵的一個地方,他沒有頹廢寸宏。他沒有像唐伯虎那樣宁炫,或者說像其他人一樣,反正我命運已經(jīng)這樣了氮凝,那我就為非作歹吧羔巢,我就縱情享樂,我就今朝有酒今朝醉罩阵,都紙醉金迷竿秆。
他沒有,他反而表現(xiàn)得像一個修行的人稿壁,一個清修的人幽钢。這是他改命的第一步。
他改命是從他終日靜坐在開始傅是,他如果不終日靜坐的匪燕,見不到云谷禪師。
所以這也是他有慧根落午,他有福報谎懦。如果他沒有慧根,
比如說也給你算一命溃斋,說你只能活到53歲界拦,膝下無子,一生平平淡淡梗劫∠淼椋可能你就會怎么樣,你就會及時享樂吧梳侨,我也不用拼搏了蛉威,拼搏也沒用了,我的命運就這樣了走哺。我就縱情享樂蚯嫌,也不怕有不好的結(jié)果了。那如果這樣你的命也改啦,后面袁了凡會講择示,就是極惡之人拘他不住束凑,極善之人也拘他不住,就這個命拘他不住栅盲,袁了凡他是在這個基礎(chǔ)之上汪诉,去做了一個積善的人,即使現(xiàn)在他并沒有明確的目的要改命谈秫,他也不知道他在改命扒寄,但他無形中已經(jīng)在改了。
所以留京一年拟烫,終日靜坐该编,不閱文字。至少傳遞給我們兩個信息构灸,
第一袁了凡真的認命了上渴,淡然無求矣岸梨。我的命已經(jīng)這樣了喜颁,就他的人生劇本生命藍圖,他已經(jīng)徹底臣服了曹阔,第二他在不知不覺當中半开,他命運的另一部分在運作。什么呢赃份?他每個當下的感覺寂拆,每個當下振頻,所以這兩個一交織抓韩,導(dǎo)致他的命運開始發(fā)生轉(zhuǎn)變纠永,什么呢?孔先生絕對沒算出來谒拴,他會碰到云谷禪師尝江。
算命是什么?跟大家打個比喻英上。
你現(xiàn)在站在這個節(jié)點炭序,比如說今天是2018年11月20號。你今天這個節(jié)點苍日,你向著明天就2018年11月21號惭聂,你有無數(shù)個未來。所有的未來都已存在相恃。
而算命是能看出什么呢辜纲?算命是能看出,你其中最可能的一個未來。這個最可能的一個未來耕腾,就跟你的人生劇本是相關(guān)的屋摇。
但在這個當下去到未來,如果說有100條路的話幽邓,他算出了其中一條炮温,還有99條他沒算出來,這99條你是可以改的牵舵,你是可以從算出來那條路上柒啤,走到他沒有算出來的其他99條路上,所以你不是只有一個未來畸颅。
但是如果你就深信不疑担巩,說算命的算的特別準,你就會被他給算的牢牢的没炒。就是說你的命運就如他所算的那樣涛癌,朝著那條路上去走。
所以你要知道送火,人生劇本生命藍圖拳话,這是可以算出來的。但你當下的每個感覺是算不出來的种吸。
而每個當下的感覺是可以修改劇本的弃衍。所以人生就可以改命了。所以袁了凡才可以改命坚俗。
所以他終日靜坐镜盯,不閱文字,也給了他改命的機會猖败。
所以你盡量不要去算命速缆,算命會給你枷鎖。但如果你真的能像袁了凡這樣恩闻,你也就在一步步改命了艺糜。
己巳歸,游南雍判呕。就是1569年倦踢,袁了凡36歲,他在北京國子監(jiān)讀了一年的書侠草,其實是在北京國子監(jiān)靜坐了一年辱挥,他沒有去真正的讀書。
明朝是兩京制边涕。哪兩京呢晤碘?北京和南京褂微。北京就是明成祖朱棣建都,南京的就是明太祖朱元璋园爷。
剛開始南京是國家的政府首都宠蚂。后來是北京。但南京一直保留兩京制童社。就南京有國子監(jiān)求厕,北京也有國子監(jiān),國家的大學扰楼。
不但在北京讀了一年呀癣,后來可能又被北京國子監(jiān)又派到南京國子監(jiān),要來讀一年書弦赖,就這個意思项栏。就是1569年,袁了凡要到南京國子監(jiān)大學蹬竖。
未入監(jiān)沼沈,先訪云谷會禪師于棲霞山中。
監(jiān)是國子監(jiān)币厕,就是還沒有去國子監(jiān)的時候列另,他先訪云谷會禪師于棲霞山中。從這開始
先說一下云谷禪師劈榨,簡單介紹一下云谷禪師访递。是明代的一個高僧大德晦嵌,是一個得道的高僧同辣,在當時已經(jīng)被士族大夫很推崇的一個高僧。他的道場就在南京棲霞山惭载。
現(xiàn)在可能還有棲霞寺旱函,如果有興趣的家人可以到南京旅游,去游覽一下描滔,感受一下當年袁了凡和云谷禪師對坐棒妨,改命的這樣一個歷史景象和場景。
云谷禪師是一個得道的高僧含长,不用從別的券腔,就從他和袁了凡這一番對話,你就能知道云谷禪師他是得道的人拘泞,他是一個真的高僧大德纷纫。所以碰到云谷禪師,袁了凡真正開始改命的關(guān)鍵陪腌。
但這里有個問題辱魁,先訪云谷會禪師于棲霞山中烟瞧。
他碰見孔先生可以說是被動的。他去找云谷禪師他是主動的染簇。
他在慈云寺遇一老者参滴,就是他在那玩,根本沒想過會碰到一個孔先生锻弓,這都是被動的砾赔。
可云谷禪師,是他主動去找的青灼,而且云谷禪師很難找过蹂。
據(jù)記載云谷禪師,他一般不在那個棲霞寺聚至,他在那個棲霞山中一個人跡罕至的酷勺,就是別人很難找到他,那個地方叫開天崖扳躬,他在那清修脆诉。
一般人很難找到,但袁了凡特意去找他贷币。這也從一方面知道击胜,袁了凡是知道云谷禪師的一定久聞云谷禪師的大名。所以當他有機會到南京役纹,他先不去國子監(jiān)讀書偶摔,他先到棲霞山拜會云谷禪師。
他去有什么目的促脉?我估計他沒什么目的辰斋。他根本沒想過云谷禪師能給他改命。他為什么要去瘸味?我只能說他知行合一宫仗。所以知行合一很重要。
現(xiàn)在我們回顧當時的歷史情景旁仿。他在北京國子監(jiān)終日靜坐藕夫,不閱文字,靜坐了一年枯冈。
當他有機會來南京國子監(jiān)毅贮,他先不到大學里報到,他先到棲霞山中尘奏。
古代的交通跟現(xiàn)在可不一樣啊滩褥,現(xiàn)在你要上棲霞山,估計開個車就上去了罪既,古代是靠兩條腿铸题。所以他找云谷禪師是不容易的铡恕。
但他就是去找了,我告訴大家丢间,我直覺告訴我探熔,袁了凡是無所求的。
他去見云谷禪師烘挫,并不是說為了要去改命的诀艰,或者要去獲得云谷禪師的指點。他可能只是想去饮六,這個就叫知行合一其垄。
什么意思呢?你的行動是由良知引起的卤橄,所以王陽明說的很清楚了绿满,知是行之始,行是知之成窟扑。
什么意思呢喇颁?你的行動是由什么引發(fā)的?你的行動是有良知引發(fā)的嚎货。良知告訴你怎么做橘霎,你就去怎么做,而良知告訴你怎么做殖属,就是內(nèi)在的渴望姐叁,內(nèi)在的觸動,內(nèi)在的直覺洗显,內(nèi)在的靈感外潜。
你內(nèi)在有觸動,要做什么就去做墙懂,這個知行合一很重要啊橡卤,這是我們以前講的喜悅之道,每個當下在你力所能及的范圍之內(nèi)做你最興奮的做到極致损搬,對結(jié)果零期待。
為什么這么做柜与?每個當下是此時此刻巧勤,在你力所能及的范圍之內(nèi)。力所能及弄匕。袁了凡拜訪云谷禪師颅悉,是他力所能及的,他不是做不到迁匠,做他最興奮的剩瓶。
他最興奮的驹溃,就最渴望最想做,最開心最快樂最激動的延曙,內(nèi)心最有觸動的豌鹤。他不是要入南京國子監(jiān),他內(nèi)心最有觸動的枝缔,就是要去見云谷禪師布疙,有什么目的嗎?不知道愿卸。所以做自己最興奮的做到極致灵临,去見云谷禪師,見到他趴荸,見到不想見為止儒溉,對結(jié)果零期待。對結(jié)果零期待就去他去見云谷禪師時发钝,他是沒任何期待了睁搭。這就是知行合一。
這就是行動的唯一準則笼平,這是你當下行動的唯一標準园骆。這就是喜悅之道。
因為真我知道寓调,因為真我只有喜悅锌唾。 真我不知道恐懼呀,所以他給你指引的路夺英,一定是喜悅的路晌涕,輕松的路,你跟著走就行了痛悯,你說為什么會這樣走余黎?沒有為什么。你永遠不知道你的未來的路是如何鋪就的载萌,你只是跟著走惧财。
袁了凡他知行合一了,那他就去棲霞山拜訪了云谷禪師扭仁。
對坐一室垮衷,凡三晝夜不瞑目。
云谷禪師是這樣的乖坠。就是無論你是什么身份搀突,達官顯貴,還是平頭老百姓熊泵,你來拜訪云谷禪師仰迁,他都給你丟個蒲團甸昏,參 父母未生我前我是誰?
父母未生前我是誰徐许?就是跟他對坐施蜜,不斷的問自己,父母未生前我是誰绊寻?不斷追問花墩,就是參話頭。
就是云谷禪師澄步,任何人見他都這樣冰蘑,不是袁了凡這樣,不是袁了凡見到云谷禪師村缸,他故意和云谷禪師對坐三晝夜不瞑目祠肥,不是的,是因為云谷禪師本來就是這樣的梯皿,你誰來見我仇箱,無論你什么身份,好东羹,先坐在這剂桥,他在干嘛呢?看你的根基属提,其實就是這樣的权逗。就看你的根基,就看你是不是心誠冤议,看你是不是有根器斟薇。
但如果你往那一坐,坐了十分鐘恕酸,老和尚也不理我堪滨,故弄玄虛,有什么神秘的蕊温,老子不坐了袱箱,走了。
走了那你就是中下根基寿弱,走了就是你機緣不到犯眠,跟你說也沒用,所以云谷禪師也不浪費那個時間症革,就在這坐著,那如果你能坐住鸯旁,就表示第一你心誠噪矛,第二你有根器量蕊,要不然你真坐不住,這是老師在干嘛呢艇挨?老師在篩選學生残炮,可以這么說,就是他不浪費時間缩滨。
云谷禪師為什么到開天崖去隱居势就?云谷禪師出名后,很多人慕名拜訪脉漏,無法清修苞冯,干脆到開天崖。
如果你想找侧巨,來開天崖舅锄。意味著你真的心很誠,要不然你不會跑到這么荒涼的地方來找我司忱,你這是心誠皇忿,第二個你找到我,你愿意和我一起對坐坦仍,愿意和我一起參話頭鳍烁,對坐三晝夜不瞑目,如果你能坐住繁扎,就表示你的根器不錯幔荒。
這是對坐一室,凡三晝夜不瞑目锻离,這是云谷禪師他有這么一個他自己的規(guī)定铺峭,就這么個意思啊,但這里面還反映一個問題汽纠,袁了凡他跟云谷禪師對坐一室卫键,凡三晝夜不瞑目。他坐住了虱朵。
袁了凡不容易的莉炉,他跟云谷禪師一起對坐三天三夜,他不吃不喝不睡碴犬。
這類似于這是佛家的不倒禪絮宁,就是不用躺著睡覺。不倒禪坐在那兒比你躺著睡覺還舒服服协。
袁了凡這個境界不低啦绍昂,和禪師對坐三晝夜不瞑目,這得益于什么?他在北京國子監(jiān)一年的終日靜坐窘游,所以這個機緣有的時候真的很有意思唠椭,所以你不知道,宇宙會把你引到哪里忍饰,袁了凡因為他在北京練了一年的終日靜坐贪嫂,所以當他碰到云谷禪師他就能坐住,所以他內(nèi)在有觸動要去見云谷禪師艾蓝,他根本不知道云谷禪師可能會這么來做力崇,可是他坐住了,這是什么意思赢织?你的宇宙知道什么時候去是你的最佳利益亮靴。
那他為什么不在袁了凡年輕的時候呢?袁了凡是浙江嘉興人敌厘,他離南京不是很遠了台猴。他為什么沒有在去北京之前就去拜訪云谷禪師呢?因為每一步的指引是真我的指引俱两。
袁了凡大概34歲饱狂,就是孔先生給他的命算的一清二楚,算的非常的準宪彩,那我們想個問題休讳,為什么袁了凡沒有在30歲去見云谷禪師?很多原因尿孔,第一他還在驗證俊柔,第二他見了也沒用,真我知道他見了也沒用活合,他坐不住啊雏婶,所以必須讓他去北京,他認命了白指,你可不要認為他已淡然無求留晚,他就去北京了,他就貢入燕都了告嘲,不是错维,雖然這個時間沒有明確的說,但是他貢入燕都和他淡然無求橄唬,中間一定有個時間差赋焕,或許一年或許兩年。
但這一年兩年仰楚,他為什么沒有去見云谷禪師呢隆判?為什么必須在北京呆一年之后犬庇,才會到南京見云谷禪師?
因為說實話蜜氨,他的家鄉(xiāng)離南京更近械筛,為什么捎泻?因為當時他見了也沒用飒炎,當時他都坐不住,但北京這一年終日靜坐笆豁,讓他見云谷禪師的機緣就到了郎汪,就說別人可能坐不住,袁了凡能坐闯狱,別人可能無法得到云谷禪師的真?zhèn)骰蚪虒?dǎo)煞赢,他可以,也就是說哄孤,在那個時候照筑,他沒有這個觸動去見云谷禪師,現(xiàn)在他有了瘦陈,這就是知行合一凝危,這就是跟著真我去走。因為你的真我它在為你安排一切晨逝,它知道什么時候是你的最佳利益蛾默。
這一段就是他和云谷禪師見面了,而且對坐三晝夜不瞑目∽矫玻現(xiàn)在云谷禪師要開始教他了支鸡,就是對坐三晝夜之后,云谷禪師他是這么說的趁窃,云谷問曰:凡人所以不得作圣者牧挣,只為妄念相纏耳。汝坐三日醒陆,不見起一妄念瀑构,何也?
云谷開始教他了统求,這個時候都不用他向老師請教检碗,都不用他說,老師呀码邻,坐了三天了折剃,你教教我吧,不用像屋。
云谷一看這個學生可以教怕犁,這個學生根機到了,當然袁了凡不是上等根基,不是像王陽明這樣的上等根基奏甫,但他至少是個中等根基戈轿,也就是說他命中有改命這個劇情,所以可以改的阵子。
如果問思杯,凡人所以不得做圣者。凡人就是凡夫了挠进,凡夫不得做圣者色乾。圣是什么意思?印光大師在那個序言當中也寫领突,圣賢之道唯誠與明暖璧。
圣人和佛開悟意思是差不多的。凡人不得做圣者君旦,就是凡夫不能做圣人澎办,他不能開悟,就這個意思金砍。
只為妄念相纏耳局蚀。只因為他有很多妄想分別執(zhí)著,這就是妄念相纏耳捞魁。
之前的課程都在講至会,這個物質(zhì)世界都是念產(chǎn)生的。在空中妙有這堂課里講過谱俭,本體是什么奉件?本體是那個覺,就是那個道昆著。道生一的那個道县貌。
一是什么?一是念凑懂。二是什么煤痕?二還是念。三是什么接谨?三還是念摆碉。念念疊加,三生萬物脓豪,就成了我們這個大千世界巷帝。
好比說那個比喻大海。海平面是很靜的扫夜,海平面像鏡子一樣楞泼。起一個念驰徊,就起波浪了,然后念念疊加堕阔,一浪接一浪棍厂。
而且海浪還不一樣,有的波浪就像細紋一樣超陆,有的波浪就比較洶涌一些牺弹,還有的就像海嘯,像山一樣就壓過來了侥猬,都是念念疊加海浪形式也不一樣例驹。
所以我們這個物質(zhì)世界呈現(xiàn)的就不一樣,這個物質(zhì)世界只是念的疊加退唠,又是一念堅固妄想而有色法。不是你小我的念荤胁,你小我的念瞧预,只是其中的一部分。就是佛法里講的三系六出仅政。三系六出都是念垢油。
道生一,這個一是念圆丹,二還是念滩愁,三還是念,念念疊加辫封,形成了萬物硝枉。
三系六出。無明業(yè)相倦微。無明就起了第一個念∑尬叮現(xiàn)相轉(zhuǎn)相兩個念,兩個念在疊加欣福,念念疊加责球,三生萬物,那最后記名子相拓劝,相續(xù)相等等雏逾,六出就出來了,那這個物質(zhì)世界就產(chǎn)生了郑临,所以這個時候栖博,凡夫就是這么來的。
凡夫怎么來的呢牧抵?他不知道這個物質(zhì)世界是念念疊加笛匙,他被這個念給拘限住了侨把,他被這個念給框住了。
他認為這個物質(zhì)世界就是真的妹孙,認為這個墻壁就是真的秋柄,認為這個天花板就是真的,他認為這個身體是真的蠢正。他不知道這個物質(zhì)世界是念念的疊加骇笔。
就像我們說的身體是原子,原子是能量嚣崭,能量是什么笨触?到最后科學家也會告訴你能量離不開意念。如果能量離開了意念雹舀,那能量將不復(fù)存在芦劣。能量離不開意念,這也是科學家說的说榆。
所以就告訴你虚吟,凡夫和圣人的區(qū)別。凡夫有妄念签财,圣人沒有妄念串慰。
什么叫凡夫有妄念?堅固妄想唱蒸。不怕有念邦鲫,就是不怕念起,只怕覺遲神汹。這個很重要庆捺。
不怕念起只怕覺遲。不是說你不能起念慎冤,只是你覺疼燥,他遲了。凡夫的區(qū)別是它堅固妄想
比如說蚁堤,這就是墻壁醉者,你怎么跟他說,他就是說這就是墻壁披诗。你怎么跟他說撬即,他說這個就是太陽。你怎么跟他說呈队,他說這就是我的身體剥槐,這就是我的臉蛋,這就是我的眉毛宪摧,這就是我的眼睛粒竖,他堅固妄想颅崩,這是第一個。
第二個他自己對東西很執(zhí)著蕊苗。這個東西只能這樣沿后,不能那樣。這就是堅固妄想朽砰。他只能對我好尖滚,他不能對我不好。他必須回我電話瞧柔,他不能不回我電話漆弄。這就是堅固妄想的念。凡夫就是這樣的念造锅。
而圣人就沒有這樣的念撼唾,他沒有那種說,為什么你必須回我電話备绽,為什么你必須回我信息券坞,他沒有這種。他看到這個墻他也不會說肺素,這必須是個墻,他沒有這種想法宇驾。他就是覺倍靡,只是在覺。
覺 這個念讓自己高興课舍,那就繼續(xù)覺塌西,覺 這個念讓自己不高興,還繼續(xù)覺筝尾。這就是凡夫和圣人的區(qū)別捡需。
也就是說凡夫一念堅固妄想,而圣人只是覺這個念筹淫,沒有妄想和分別站辉,他沒有執(zhí)著和分別。
汝坐三日损姜,不見起一妄念饰剥,何也?
云谷禪師說,你和我對坐三天三夜不瞑目,沒有幾個人能做到匾南。但袁了凡做到了讼昆,所以他不改命都不行。
你跟我一塊坐了三天三夜不起一妄念久信,何也冷冗?袁了凡沒有起妄念吱窝,正因為他在北京國子監(jiān)若厚,他對坐三晝夜拦英,他反而把妄念放下了,他反而開始改命了盹沈。
這之前都是有妄念的龄章。什么呢?這個孔先生算的準嗎乞封?他說我是91石五斗米準嗎做裙,可能不準,我得再試試肃晚,他會想來想去的锚贱,可現(xiàn)在袁了凡不想了,他也不再去驗證了关串。
之前開始懷疑他要驗證拧廊,這個時候都是妄想,都是堅固妄想晋修,都是執(zhí)著分別吧碾,所以他的命就改不了,可是現(xiàn)在呢墓卦,他淡然無求之后倦春,他自己不在起念了,就隨波逐流了落剪,他的命反而開始改了睁本,所以說告訴大家,他改命不是碰見云谷禪師之后忠怖,是在碰見云谷禪師之前呢堰。
只是在碰見之前,他是在無明中改命凡泣。就他還不知道原理枉疼,他不知道為什么,他還是有很多錯誤的信念问麸,可是碰見之后往衷,他就明了了。但碰見之前的一年他已經(jīng)開始改命了严卖,已經(jīng)開始在無意識當中在開始改命了席舍,我們有些人是在無意識當中造業(yè),他自己都不知道哮笆。有的人是在無意識當中給自己改命来颤,他也不知道汰扭。很多人是這樣的。
所以袁了凡是在無意識當中改命福铅,他不知道萝毛。碰見云谷禪師是明了了,所以他對坐三晝夜滑黔,他沒有起妄念笆包,就是說他淡然無求了。
所以云谷禪師問他略荡,這是什么情況呢庵佣?袁了凡就說了。
余曰:吾為孔先生算定汛兜,榮辱生死巴粪,皆有定數(shù),即要妄想粥谬,亦無可妄想肛根。
那云谷禪師一問呢,袁了凡就回答漏策,說什么呢派哲?他說我被孔先生已經(jīng)把命給算定了,所以說掺喻,吾為孔先生算定狮辽,榮辱死生,皆有定數(shù)巢寡,既要妄想,亦無可妄想望椰苟。
榮辱生死皆有定數(shù)抑月。就是從他16歲一直到他34歲的18年。你就想一個問題舆蝴,如果一個人算你的命算的那么準谦絮,那么精細,你驗證了18年洁仗,你還懷疑嗎层皱?換了我,我也不懷疑赠潦,沒得懷疑了叫胖。你驗證到34歲,你再有19年就要去世了她奥。你已經(jīng)用了一半的時間來驗證瓮增,剩下的一半還要驗證嗎怎棱?那另一半就認命吧,所以袁了凡認命了绷跑。榮辱生死皆有定數(shù)拳恋。
他不是孔先生說了他就是信,他是用了18年來驗證砸捏,發(fā)現(xiàn)一切都如孔先生說的那樣谬运,就準的不能再準了,所以就有定數(shù)垦藏,所以呢梆暖,既要妄想,亦無可妄想膝藕。就算我有不開心式廷,就算我有想法,也沒用啊芭挽,就這個意思啦滑废。就是他內(nèi)在還是不甘心的,肯定是的袜爪。
如果你甘心蠕趁,你就會感覺很好。什么意思辛馆?
你現(xiàn)在甘心你的生活嗎俺陋?問問你自己對情感還有渴望嗎?問問你自己對健康對身體還有渴望嗎昙篙?問問你自己對財富還有渴望嗎腊状?問問你自己對人生的其他方面還有渴望嗎?如果你還有苔可,你就是還有渴望缴挖,你就是不甘心。
袁了凡也是呀焚辅,他說我沒辦法了映屋,就這個意思。就是我有妄想同蜻,我有想法棚点,想考進士,我不想只活53歲湾蔓,我想活更大瘫析,我想有后代,有兒子女兒,但我沒辦法呀颁股。我前面已經(jīng)驗證了么库,我得不到,就認命了甘有,就是這么個意思了诉儒。
這個地方說一下,妄想和渴望是兩回事亏掀。
這個地方簡單說一下忱反,渴望是什么?你沒有目標的滤愕,沒有對象的温算,你知道嗎?渴望是沒有目標的间影,沒有對象的注竿,比如說我渴望愛情,這個是一種由內(nèi)而外的渴望魂贬,它是沒有目標沒有對象的巩割,這個叫渴望。
妄想是你明確指定的對象付燥,目標宣谈,方式,方法键科,時間地點闻丑,這叫妄想。
渴望勋颖,你說渴望愛情嗦嗡,這是渴望。
妄想饭玲,我一定要嫁給誰酸钦。我一定要找個有錢人,我一定要在25歲之前把自己嫁出去咱枉。我一定要這個人怎么怎么愛我,這就叫妄想徒恋,這就是區(qū)別蚕断。
渴望吃飯。我由內(nèi)而外的渴望吃飯入挣,這個連想都不用想亿乳。當你餓三天,前心貼后背的時候,你由內(nèi)而外的渴望吃飯葛假,這個時候什么都行啊障陶,地瓜也行啊,玉米也行啊聊训,對吧抱究?
但你非說我不行,我餓了带斑,但沒有鮑魚我都不吃鼓寺,沒有海參我就不吃,沒有燕窩我就不吃勋磕,你這就是妄想妈候,你明白了嗎?
這個其實很簡單挂滓,你都有渴望苦银,但是我們很多人把渴望變成了妄想。這就是妄念相纏赶站。
凡夫不能做圣幔虏,就是妄念相纏。
圣人他有渴望亲怠,他渴望飲食所计,可是呢,他吃什么都行团秽,只要填飽肚子就行主胧,他不挑。
他渴望愛情习勤,他不去挑剔踪栋,他不去指責,他不去篩選图毕,宇宙給我什么樣的愛情夷都,我就體驗什么樣的愛情,就這樣的予颤。我不去用我的標準來設(shè)定囤官,這就是凡夫和圣人的區(qū)別,而我們很多人去到了妄想蛤虐。其實渴望是可以實現(xiàn)的党饮,妄想就很難了。
所以袁了凡說驳庭,想妄想也不行啊刑顺,因為我也得不到氯窍。
云谷笑曰:我待汝是豪杰,原來只是凡夫蹲堂。
袁了凡說完這個命之后狼讨,云谷就哈哈大笑,說柒竞,原來你是個凡夫呀政供。
凡夫是什么意思?他不知道這個命的真相能犯,凡夫就是他不開悟鲫骗,他不明心,他不明白這個人生的這個真相是什么踩晶,就這么個意思执泰,豪杰是什么?我們來用兩個詞來解釋一下什么是豪杰吧渡蜻,有一句話术吝,學佛乃大丈夫事,非帝王將相所能為茸苇,這叫豪杰排苍。英雄豪杰。
你到廟里面学密,都會有個大殿淘衙,叫大雄寶殿。為什么叫大雄寶殿腻暮,不叫別的寶殿呢彤守?因為佛是大英雄,真正的大英雄哭靖,真正的豪杰具垫,這才是真豪杰,也就是云谷禪師說试幽,我待汝是豪杰筝蚕,你能和我對坐三晝夜不瞑目,我以為你是大丈夫铺坞,真豪杰呢起宽,原來只是個凡夫。
大丈夫真豪杰济榨,佛就是這種人燎含。大雄寶殿告訴你,佛是真正的大英雄腿短。
學佛乃大丈夫事,非帝王將相所能為。
這個大丈夫指的不是男的橘忱,男人赴魁。這個大丈夫是頂天立地英雄豪杰,連帝王將相都比不上的钝诚,
一說帝王將相颖御,那是人上人,人中龍鳳凝颇,我們就認為潘拱,如果做人做到這個地步,那就是極致了拧略,沒人比的上了芦岂。
可是這句話告訴你,學佛乃大丈夫事垫蛆,非帝王將相所能為禽最。什么意思?學佛呀袱饭,秦皇漢武學不了川无,唐宗宋祖學不了,成吉思汗一代天驕學不了虑乖。
那是什么意思懦趋?他還不夠大丈夫,理解了嗎疹味?就是說秦皇漢武仅叫,唐宗宋祖,成吉思汗已經(jīng)很厲害了佛猛。但是呢惑芭,他還學不了佛,學佛比唐宗宋祖成吉思汗這種人继找,還要厲害的多遂跟。這是大丈夫真豪杰呀。
如果你在明心見性婴渡,如果你讓自己在開悟的過程當中幻锁,你就是大丈夫。學佛就是開悟呀边臼。佛是什么哄尔?佛者覺也。佛代表的是真理真相柠并。
所以你在學佛岭接,就是在明心見性富拗,就是在開悟,在獲得般若智慧鸣戴,如果你在做這個事情啃沪,你就是真的大丈夫,非帝王將相所能比窄锅,非帝王將相所能及也创千。
就是唐宗宋祖秦皇漢武,成吉思汗都比不上你入偷,這就是佛慢不可無呀追驴,我慢不可以有,佛慢不可無疏之,就是這一句話殿雪,非帝王將相所能及也。佛就是真相体捏,是宇宙最高的智慧冠摄,我慢不可有,就是不要有貪嗔癡慢疑几缭。我慢河泳,我就是比秦皇漢武牛,我就是比成吉思汗牛年栓,那你就是我慢拆挥,就是有我慢心在呀,你就成不了佛某抓,你就不可能學佛纸兔,但這個告訴你什么才是真豪杰,學佛乃大丈夫事否副,非帝王將相所能為汉矿。
再說一個。佛陀有一個尊號备禀,叫調(diào)御丈夫洲拇。
佛陀是什么?十大尊號曲尸,比如說赋续,如來,世尊另患,這就是尊號纽乱。
一般是佛經(jīng)上,都會講世尊或者說如來昆箕,比如說鸦列,以色見我租冠,以音聲求我,是人行邪道薯嗤,不能見如來肺稀。他講的就是如來。就是你的真心本來面目应民。
那現(xiàn)在呢,佛陀還有個尊號夕吻,叫調(diào)御丈夫诲锹。調(diào)是調(diào)節(jié),御是駕馭涉馅。調(diào)節(jié)駕馭什么归园?情緒。調(diào)節(jié)駕馭情緒的稚矿,才叫丈夫庸诱。
能夠調(diào)節(jié)駕馭自己情緒的人,才叫大丈夫真豪杰晤揣。所以制服己心桥爽,強于攻城。
你能夠調(diào)節(jié)自己的心情昧识,就是調(diào)節(jié)自己的情緒啊钠四,駕馭自己的情緒,這種人跪楞,他比你這個元帥帶著士兵攻下的城池還要厲害缀去。
所以制服己心,強于攻城甸祭,是這樣的意思缕碎,好像這是圣經(jīng)上的話,所以講的都是一個池户。
所以袁了凡剛開始給云谷禪師的感覺咏雌,對坐三晝夜不瞑目,還以為這是個大丈夫煞檩,真英雄真豪杰处嫌,結(jié)果一說,原來是個凡夫斟湃,所以這里就很有意思了熏迹,就是你不要從外在來判斷一個人。
什么叫不要從外在來判斷一個人凝赛?如果你看到袁了凡這種人注暗,你會不會和云谷一樣坛缕,認為這個是個真豪杰,大丈夫捆昏。能坐三天三夜不瞑目赚楚,但一說話,原來是個凡夫骗卜。
所以一樣的宠页。不要看這個人,他能打坐三個小時寇仓,五個小時举户,一天他不說話,你覺得這個人真修為遍烦,這個人大丈夫俭嘁,這個人真豪杰,這人就跟袁了凡一樣服猪,假的供填。
所以有個故事也是這么說的。禪宗罢猪,五祖弘忍要傳衣缽給慧能和神秀近她。兩人各做一首偈子。然后五祖?zhèn)魑唤o慧能了坡脐。
禪宗也分了南北宗泄私。南宗慧能,北宗神秀备闲。
神秀派弟子到慧能處偷聽法門晌端。結(jié)果被慧能發(fā)現(xiàn),慧能就問北宗的教法恬砂。北宗弟子就說咧纠,常指誨大眾靜坐,住心觀靜泻骤,長坐不臥漆羔。
就是神秀教導(dǎo)弟子,靜心狱掂,不倒禪那種演痒,常坐不臥。臥就是躺著趋惨。這個意思就類似于鸟顺,云谷和袁了凡對坐三晝夜不瞑目。
但慧能就斥之道,什么讯嫂?住心觀靜蹦锋,是病非禪;長坐拘身欧芽,于理何益莉掂?什么意思呢?
慧能就說千扔,住心觀靜憎妙,是病非禪。這個不是禪曲楚,這個是病尚氛。
住心觀靜,就是你在練這個靜坐洞渤,這個是個病,這個不是禪属瓣。禪就是佛载迄,這個不是佛,這個是個病抡蛙,這是病了护昧,就走火入魔,所以住心觀靜粗截,長坐拘身惋耙,于理何益?就是每天一天到晚24小時坐著熊昌,這不是天理绽榛。所以他說什么。生來坐不臥婿屹,死去臥不坐灭美,一副臭骨頭,何為立功課昂利,這是慧能說的届腐。
比如說,那如果你在生活中碰到一個人蜂奸,他能長期靜坐犁苏,他能展示的如如不動,你就會被表象給迷惑扩所。所以你從外表是看不出來的围详。
就像宗薩仁波切說的,無論他表現(xiàn)的多么的有禪味碌奉,穿的一看就是修行人的衣服短曾,或者很端詳彬彬有禮寒砖,或者一坐顯示的自己很莊嚴,這地方可能給你個假象呀嫉拐,這個人很有修為哩都。不是的,不是這個人很有修為婉徘,他可能很有修為漠嵌,也可能沒有,所以不是從表象來看的盖呼,你明白嗎儒鹿?
所以從袁了凡這個故事也充分展現(xiàn)出來了,如果你站在旁邊看几晤,你會覺得袁了凡這個人不得了约炎,能跟云谷禪師對坐三晝夜不瞑目,他一定得道了蟹瘾,這個人很厲害圾浅。但不是的,我們是讀他的傳記憾朴,我們知道狸捕,他自己啥都不是,他自己標準的凡夫一個众雷。
他啥都不是灸拍,但他能跟云谷禪師對坐三晝夜,但他的命一點改不了砾省,他的命還是那個鸡岗,云谷禪師點撥之后,他的命開始翻天覆地的變化了编兄。
所以你在生活中如果碰到這種纤房,不要被外表給迷惑,
就像云谷禪師說的翻诉,我待汝是豪杰炮姨,原來你只是個凡夫。
就算你看到一些修行人碰煌,如果他也是舒岸,鼻觀口,口觀心芦圾,相貌端莊蛾派,談吐有禮,知書達理,待人接物彬彬有禮洪乍,好像很和平很靜心眯杏,你就以為他是豪杰,實際上他可能是個標準的凡夫壳澳,他可能也能一坐兩個小時三個小時岂贩,五個小時不起身,一坐眼觀鼻巷波,鼻觀口萎津,口關(guān)心好像在那個地方特別的靜,王陽明一直在批判這種現(xiàn)象抹镊。所以他不是讓你流于一種空寂锉屈,一種虛寂,一種枯禪垮耳。
這是今天的課程颈渊,希望也對大家有所幫助。
毎日一解
住心觀靜终佛,
是病非禪儡炼;
長坐拘身,
于理何益查蓉?
~六祖
今天的每日一解,六祖的一首偈子榜贴。
這個是什么呢豌研?就是六祖壇經(jīng)上記載的一個故事。
神秀是五祖弘忍的大弟子唬党,如果六祖慧能沒有來到五祖的身邊鹃共,神秀就應(yīng)該繼承衣缽的
但六祖慧能來了,他們之間有一首很經(jīng)典的關(guān)于誰繼承五祖衣缽的驶拱。怎么霜浴?一個偈子。
神秀的是什么蓝纲?身似菩提樹阴孟,心如明鏡臺,時時常拂拭税迷,不使惹塵埃永丝。
六祖慧能就做了一個,菩提本無樹箭养,明鏡亦非臺慕嚷,本來無一物,何處惹塵埃,
這個境界就比神秀的高喝检,就被五祖弘忍就傳了衣缽嗅辣。后來禪宗就分了南宗和北宗。
南宗的就是六祖慧能挠说,他在哪里呢澡谭?在廣東北宗的就是神秀,他在哪里呢纺涤?在長安译暂,做了國師。
這個故事是什么呢撩炊?
有神秀弟子參六祖外永。祖問:“汝師何為開示?”
對曰:“常教誨大眾住心觀靜拧咳,常坐不臥伯顶。”
祖曰:“住心觀靜骆膝,是病非禪祭衩,常坐拘身,于理何益阅签∑海”聽吾偈云:“生來坐不臥,死去臥不坐政钟,一具愁骨頭路克,何為立功課⊙唬”
就是神秀就派自己的弟子到六祖慧能大師這個地方來偷聽法門精算。結(jié)果被六祖慧能發(fā)現(xiàn)了。就問神秀的弟子碎连,北宗是怎么教弟子的灰羽?弟子說,常教大眾住心觀靜鱼辙,常坐不臥廉嚼,就是神秀經(jīng)常教導(dǎo)弟子,住心觀靜倒戏,常坐不臥前鹅。這是神秀的教導(dǎo)。
六祖就說了今天每日一解的這么一段話峭梳,什么呢舰绘?住心觀靜蹂喻,是病非禪,常坐拘身捂寿,于理何益口四。
神秀天天教你住心觀靜,教你打坐冥想秦陋,現(xiàn)在很多人就在學習這個蔓彩,冥想靜坐,就看誰坐的時間長驳概,腿不麻赤嚼,腰不酸。六祖說的很清楚顺又,住心觀靜是病非禪更卒。
就是每天坐著,就像袁了凡北京國子監(jiān)終日靜坐稚照,一年不讀書蹂空。這個是病,不是禪果录。什么意思上枕?這不是真正的開悟,這不是真正的覺醒弱恒。
如果它是辨萍,袁了凡就不需要云谷禪師來點撥了。如果它是返弹,袁了凡命就早就可以改的無以復(fù)加了锈玉。
這個能不能改命,能在一定程度上改琉苇,但它不能徹底解脫,它不能終極自由悦施。為什么并扇?因為那個只有開悟才能,那個只有般若智慧才可以抡诞。
所以六祖就說這個什么是并非穷蛹,常坐拘身,于理何益昼汗。什么意思肴熏?
因為神秀教大家長坐不臥,經(jīng)常坐著不躺著睡覺得躺著顷窒。神秀讓大家常坐不臥蛙吏。
就像袁了凡跟云谷禪師源哩,常坐三晝夜,不瞑目鸦做,然后六祖說励烦,常坐拘身,于理何益泼诱。就是這跟天理沒關(guān)系呀坛掠,對你的良知沒有幫助呀,對你的佛性沒有幫助治筒。所以六祖講的很清楚了屉栓。
那什么有幫助?般若智慧有幫助耸袜。所以六祖后來說什么友多?生來坐不臥,死去臥不坐句灌,一具愁骨頭夷陋,何為立功課。
生來坐不臥胰锌,死去臥不坐骗绕。你出生就會坐著。你死去必須躺著资昧,死了想坐也不能酬土。
一具愁骨頭,何為立功課格带。這就是不要著相如果著相就會靜坐冥想止觀等等撤缴。這副骨頭本來就不是真的,你在它身上練什么呢叽唱?身體不是真的屈呕,何來立功課。所以干嘛要通過身體長期的靜坐棺亭,讓自己練習不倒禪這種功夫呢虎眨,沒意義了。
這是六祖慧能的話镶摘,跟今天的課程很應(yīng)景嗽桩。
希望大家是有意識的改命,而不是無意識的改命凄敢。有意識的改命是開悟碌冶,無意識的改命就是,你諸惡莫作涝缝,眾善奉行像袁了凡這樣的扑庞,這樣也會改一點譬重,但是不會太多。
改一點什么嫩挤,比如53歲活到58歲就可能害幅,比如秀才做官,官會比原先大一點岂昭,但沒有孩子還是沒有孩子以现。只能比原來好一點點,但并不徹底约啊。
所以我們要做的是有意識的改命邑遏,那就是覺,覺醒恰矩。