人和人的差別實際上差別在思想上磕仅，文化修養(yǎng)上珊豹，民族習慣和個人習性上。一個外國男人和中國男人本身并沒有差別榕订，都有七情六欲店茶。這面有性格暴躁的，那面也有性格直率的劫恒；那面有性格溫順的忽妒，這面也有懦弱無能的。沒有本質(zhì)差別兼贸，都是人段直，都是男人。
但是由于受的文化影響不同溶诞，語言的學習和表述不同鸯檬，行為習慣的不同，會有一些非常明顯的差異螺垢。這里的討論也會涉及到一些女性方面的話題喧务。
首先中國的傳統(tǒng)文化講的是內(nèi)斂，修身養(yǎng)性枉圃，孝敬父母功茴，在大家庭的環(huán)境里要溫良恭儉讓，女性要注重賢良孽亲、賢惠坎穿，它是用這個傳統(tǒng)文化來去塑造人的。之所以有這樣一種文化的承傳模式，是因為中國屬于農(nóng)耕民族玲昧。
而西方最初主要是歐洲坯钦，因為北美在西方資本主義發(fā)展的初期泊交，還是一片沒有人煙的大陸，只有印第安人在钱慢，土著人在爬橡，在當?shù)乜酷鳙C過日子咬展。所以真正的西方文明件已，都是在歐洲產(chǎn)生的峡继。它被大海所環(huán)繞，氣候和人們生息的狀態(tài)犬钢，都和農(nóng)耕民族有本質(zhì)區(qū)別苍鲜。它那個環(huán)境相對來說比較險惡，非常多的國家集中居住在歐洲大陸并不大的土地上娜饵，民族之間的戰(zhàn)爭和糾紛非常多。這樣一來官辈，它的文化對人的塑造箱舞，就是一種比較激烈、外向的狀態(tài)拳亿。而中國的文化是內(nèi)斂的晴股，因為它的生活節(jié)奏比較慢，社會整個發(fā)展也比較平緩肺魁。
這樣一種情況下的文化塑造人电湘，自然就會影響人的價值觀和行為。具體來說鹅经，中國的農(nóng)耕民族寂呛，它注重家庭整體的氛圍，人們在家庭里有自己的地位瘾晃，同時又獲得家庭的庇護贷痪，我們看過去一個大家族幾代同堂，有上百口人蹦误。
而西方它注重獨立的個體劫拢，孩子到了十八歲，就自己去謀生强胰。所以在這樣一種情況下舱沧，他的整個思維模式和行為模式，都會有自己的特點偶洋。
另外還有熟吏，中國的傳統(tǒng)文化里有佛教和道教的影響，同時有對人們影響非常深遠的儒家文化玄窝。儒家文化其實是源于道家的分俯，從陰陽角度入手肾筐，以血緣關(guān)系、親緣關(guān)系為基礎(chǔ)缸剪，構(gòu)成了這么一個家庭和社會協(xié)調(diào)的儒家文化的體系吗铐。仁義禮智信是約束人內(nèi)心的，君君臣臣父父子子是協(xié)調(diào)人與國家杏节、帝王之間的關(guān)系的唬渗。
西方的文化是和宗教有直接的關(guān)系。宗教講的是一個有來生奋渔，有天堂镊逝，它用宗教的模式去對人的心靈作出約束，讓人們的心靈有一個標準嫉鲸，就是做善事撑蒜，得福報。佛家講的是輪回玄渗，是來生有福報座菠，而西方的宗教講的是只要你做好人，死后直接進天堂藤树。這樣一些宗教因素的影響浴滴，對人也有一個本質(zhì)上的塑造。
所以綜合起來我們就看到岁钓，他有一個共性升略，就是東方人相對比較內(nèi)向，比較謙虛屡限。西方人比較外向品嚣，看起來也比較率直，他本質(zhì)是尋求個性的張揚钧大。東方人尋求的是在一個整體里的協(xié)調(diào)腰根，他不注重個人的張力或個人在一個整體里的特殊作用。他強調(diào)的是整體拓型，人在一個整體里怎么去順應(yīng)這個整體的形式额嘿。
在對待家庭上，西方人非常注重小家庭劣挫，自己的妻子和子女册养。他和父母之間、長輩之間的關(guān)系比較淡压固，沒有像中國那樣球拦，以家庭里的最長者為中心這么一個結(jié)構(gòu)。
另外他對子女的管理，完全采取那樣一種到了年齡就叫他出去坎炼，同時在孩子成長的過程中愧膀，要給孩子灌輸自我生存的能力和自我謀生的意識。這是和中國有本質(zhì)差別的谣光。中國的父母檩淋，都是設(shè)身處地去為子女著想，叫子女一心只讀圣賢書萄金，對社會實踐蟀悦、吃苦耐勞基本上很避諱。
在對待情感方面氧敢，西方的人在婚前的時候日戈，他們會尋找自己理想中的伴侶，他可能有很多男女之間的交往孙乖。但是他的交往的背后浙炼，是按照宗教的價值觀在尋覓自己未來共建家庭的異性。因為宗教是重視家庭的唯袄，所以他其實是尋找他未來的伴侶弯屈。而東方的男性，他的婚姻是找一個賢妻良母越妈，在家相夫教子季俩。
由于西方家庭里對孩子的教育钮糖，主要側(cè)重于他未來出社會之后的生存能力和自我發(fā)展能力的教育梅掠，所以他的父親的示范性和督導的作用會比較明顯。
而在中國店归，是重視對孩子心靈和道德標準的建設(shè)阎抒，所以母親在子女教育過程中，扮演著重要的角色消痛。而西方孩子的道德和心理上的建設(shè)且叁，是通過家庭定期參與每周的宗教儀式獲得。所以中國古代對女性的教育秩伞，就非常強調(diào)溫良恭儉讓逞带，三從四德。
表面上看起來纱新，是一個溫順的女性和一個聽命于大家庭和夫權(quán)的女性展氓，它的背后實際上是有塑造女性這樣一種寬厚仁慈的特質(zhì)。在中國脸爱，一個優(yōu)秀的女性會影響家里的三代遇汞，包括子女，包括子女的未來。是因為她會把做父母的責任和教育子女的責任通通灌輸和影響在孩子未來的生活中空入。
但比較遺憾的是络它，上個世紀的下半段，由于對中國傳統(tǒng)文化的割裂歪赢，中國女性的教育已經(jīng)沒有了做女兒化戳、做母親責任的教育，使得她們在長大之后轨淌，第一迂烁，不知道如何做妻子，第二递鹉，不知道正確哺育子女的做法盟步。
這就使得這些女性在對子女的教育，更側(cè)重于外在的一種感官上的滿足躏结，口腹欲望的滿足和表面幸福感的滿足却盘，而不知道應(yīng)該去幫他建立這樣一種優(yōu)秀的內(nèi)在特質(zhì)和倫理道德的標準。所以我們看到今天的社會上媽寶男特別多媳拴，這就和母親小的時候受的教育和她們成長中受的苦難有直接的關(guān)系黄橘。
