? ? ? ? 讓六根守好自家門（鼎然）
? 六根是賊，賊在放逸所以不能調(diào)伏故而成賊牢硅，賊眉鼠眼就是如此。
眼若放逸婆赠，眼就是賊休里。賊喜歡偷東西，偷主人的東西妙黍。因?yàn)橹魅藳](méi)本事總是放縱在外瞧剖、總是放逸在色、總是粗心大意做粤，所以給了賊可趁之機(jī)捉撮。
? 當(dāng)你偷偷喜歡看什么的時(shí)候，你的眼賊就來(lái)了肉康；當(dāng)你藐視他人鄙視他人輕視他人的時(shí)候吼和，你的眼賊就來(lái)了骑素；當(dāng)你好于名利權(quán)貴財(cái)色的時(shí)候，你的眼賊就來(lái)了厢岂。這就像當(dāng)獅子正在吞噬獵物時(shí)禿鷲就來(lái)了塔粒、鬣狗就來(lái)了、豺狼就來(lái)了卒茬、蒼蠅就來(lái)了、蚊子也來(lái)了柳畔，蠕蟲也來(lái)了薪韩。禿鷲譬如眼賊捌锭、鬣狗譬如耳賊、豺狼譬如鼻賊拉盾、蒼蠅譬如舌賊捉偏、蚊子譬喻神賊夭禽，蠕蟲譬如意賊。倘若這六只賊都來(lái)滋擾你驻粟、都來(lái)掠奪你、都來(lái)吞噬你挤巡、都來(lái)撕裂你、都來(lái)殘殺你喉恋，都來(lái)禍亂你轻黑，請(qǐng)問(wèn)你能安穩(wěn)嗎？即便你得到再多氓鄙、擁有再多业舍、本事再大升酣、能力再?gòu)?qiáng)噩茄、腦子再靈绩聘，四肢再壯又能如何耗啦？還是被這六賊瓜分的體無(wú)完膚千瘡百孔。事實(shí)證明世間人悉皆如此蓄髓，悉皆成為這六賊的奴仆会喝。即便你在世人面前再偉大再勇猛再堅(jiān)強(qiáng)玩郊，仍然被這六賊活活使喚到死译红，真是可憐预茄。
? 賊就是賊，因?yàn)樨澞钜惨驗(yàn)樨潗?ài)更因?yàn)橛薨V所以成賊侦厚。倘若我們善于調(diào)伏此賊耻陕，賊就會(huì)變成好人。一旦賊被調(diào)伏成為好人的時(shí)候刨沦，他就不會(huì)放逸不會(huì)放縱更不會(huì)瘋狂偷盜诗宣。
? ? 同樣的道理，眼賊之所以是眼賊想诅，在于嗜好於色相而不知不明召庞。不知它所嗜好的色相是無(wú)常，倘若此色若變心中必然有苦所以不知来破。不明什么?_?不明它為什么嗜好色相而沉迷不醒篮灼？是因?yàn)樨澞钭饔昧怂顾诓恢幸詾檎鎸?shí)所以不明 喜愛(ài)有加終究與苦相伴。
? 倘若眼賊被覺(jué)知心感化徘禁、調(diào)伏诅诱、安止逢艘，那么眼賊的賊心就會(huì)消滅疤孕。賊心泯滅還會(huì)放逸外境嗜好美色嗎？當(dāng)然不可能专控。因?yàn)橘\心泯滅，貪念不生。不生貪念咳焚，苦從何來(lái)？又官？所以如此調(diào)伏如此安撫如此安順，眼賊即成如來(lái)清凈色目秘车，所見(jiàn)諸色悉皆發(fā)光清透明媚成琉璃色，遍滿色界演繹大自在目豈不快活伤溉！豈不自在！豈不圓滿！
? 耳鼻舌身意也是一樣次第調(diào)伏次第安止次第順於道應(yīng)成次第圓滿。因次第圓滿則成無(wú)漏心说搅，無(wú)漏心清凈無(wú)相，頓現(xiàn)智慧普照十方圓潤(rùn)照耀，一切眾生即成如來(lái)清凈法身背伴。
? 我所說(shuō)一切如來(lái)清凈法身即是六根順道、六入順道、六識(shí)順道静檬、六觸順道嘲碧、六受順道加矛、六想順道、六愛(ài)順道，六念順道味悄。
? 所謂順道涨颜，即是眼不放逸即耳不放逸；耳不放逸即鼻不放逸即舌不放逸；舌不放逸即身不放逸即意不放逸；意不放逸即色不放逸即受不放逸捡鱼；受不放逸即想不放逸即行不放逸溶浴；行不放逸即識(shí)不放逸即眼界清凈乃至意界清凈汉匙，清凈無(wú)相故而法界無(wú)相邦投，法界無(wú)相故而色界無(wú)相，無(wú)相即不可思議，因不可思議所以無(wú)量無(wú)邊是為如來(lái)庐橙。即成如來(lái)則眼具有無(wú)量色浸须、耳有無(wú)量音易稠、鼻有無(wú)量香、舌有無(wú)量味、身有無(wú)量觸颂暇，意有無(wú)量想阳啥。是故意有無(wú)量想則想無(wú)量遍滿意識(shí)界成無(wú)量如來(lái)；是故身有無(wú)量觸則觸無(wú)量遍滿身識(shí)界成無(wú)量如來(lái)，乃至眼有無(wú)量見(jiàn)則見(jiàn)無(wú)量遍滿眼識(shí)界成無(wú)量如來(lái)雷厂。鼎然從中證，依證而發(fā)散諸識(shí)成無(wú)量解胖腾，演繹諸法說(shuō)於世人悉皆成就群井，終無(wú)所取。
? 今鼎然為《金剛藏群》成員開(kāi)示痪欲，不為他人開(kāi)示知举。唯《金剛藏群》成員堪能相應(yīng)此法說(shuō)此如來(lái)法說(shuō)，不為他人演繹雇锡。何故锰提？因緣所說(shuō)故！
? 如來(lái)說(shuō)法無(wú)法可說(shuō)踢故，為破世人疑根故而說(shuō)法非真實(shí)說(shuō)法淋纲。若如來(lái)有法可說(shuō)即墮人我二相、人法二相、心識(shí)二障、生死二障芜赌、能所二法，內(nèi)外二法伴逸，是故如來(lái)說(shuō)法為因緣說(shuō)法不是不說(shuō)缠沈，於說(shuō)不取即是如來(lái)。
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