昨天聊了《活出生命的意義》，其中弗蘭克爾說了他意義療法針對的一種病癥——存在虛無主義蚓峦。這類人覺得人生存在并沒有意義舌剂，反正一切都會失去济锄，一切都將不在。這種主義和犬儒主義還不一樣霍转，犬儒主義是我自身回到大自然荐绝，我想要無欲無求，但能不能就是另說了避消。
上面的兩種情況低滩，幾乎很少存在焦慮這種情況，因為已經沒意義的人生還有什么可焦慮的岩喷，等著人生的總結就好了恕沫。世界進步的兩輛戰(zhàn)車，貪婪與焦慮纱意。
舉目看世界婶溯，一副對聯(lián)說盡了其中的精髓。上聯(lián)是好山好水好無聊偷霉，下聯(lián)是真臟真亂真精彩迄委。明眼人一聽便知道上聯(lián)是在說國外，下聯(lián)是在說中國类少。
要說焦慮叙身，最為焦慮的可就是中國人了。就好像19世紀瞒滴，世界各地的人得知加利福尼亞州的舊金山市發(fā)現(xiàn)了金礦曲梗，一時間，無數人涌來〖巳蹋現(xiàn)在的中國人就像當時去淘金的人一樣虏两，還是永遠抱守著自己還有social ladder（上升階梯），還想要自己過得更好世剖，更好一點定罢。
與之相對的，就是日本和歐洲的年輕人旁瘫，現(xiàn)在去歐洲旅游的人祖凫，一定會發(fā)現(xiàn)，歐洲的經濟一片死氣沉沉酬凳，早上八點 早餐店里吃早餐的人清一色是七八十歲的老人惠况，晚上天剛黑，街道邊冷冷清清宁仔。這在中國實在看不到稠屠，路邊的小吃，街上穿行的外賣小哥，早已說明了這是哪個國家权埠。
在看日本榨了，為什么二次元文化如此繁盛？為什么年輕人不熱衷各種社交攘蔽，各種職場打拼龙屉？而是將自己關進一個小房子，藏進動漫的世界满俗，不喜歡眾樂樂只熱愛獨樂樂转捕。因為日本又一套完整的體系，一個年齡的人漫雷，掙到的工資實在是沒什么差別瓜富。在日本，一個人買了輛好車降盹，是不會去和同齡的人去炫耀的，因為人們心里都知道谤辜，你買了好車蓄坏，一定是在其他方面縮衣節(jié)食。在這樣的體系下丑念，年輕人向上一望涡戳，看到的是沒有波瀾，一眼便望到頭的生活脯倚。換做是你渔彰，怕也會很快厭倦。
再次借鑒哲學大師叔本華的話：“人注定要徘徊在焦慮和徘徊這兩極之間推正』型浚”日本年輕人是厭倦那樣一眼望到頭的生活，在這里植榕，我們是焦慮再沧。
我喜歡焦慮，那是一種睜開眼睛尊残，急著去看看這個世界的沖動炒瘸；是一頭剛剛出生的野獸，跌跌撞撞走出洞口觸碰真實世界的感覺寝衫。
今天出門碰到一位朋友顷扩，和他聊了幾句關于考研的問題，他說：“我其實好焦慮的慰毅“兀”我笑了笑，說道，“焦慮就對了技俐，說明你在進步乘陪，你有渴望，保持一種適度的焦慮雕擂，你可以的啡邑。”
不過井赌，現(xiàn)在的很多年輕人被中國這個狂奔的社會帶的偏離太遠了谤逼，和菜頭說，著兩年仇穗，大家天天看著朋友圈被人刷著：
xxx在yyy時間里賺了多少多少錢
xxx公司在yyy時間里上市融資了多少錢
流部。。纹坐。枝冀。。耘子。
在這里yyy要無限趨近小果漾，這樣才讓人焦慮，才能讓人奮起谷誓。更多的年輕人在后臺問他：“叔绒障，我今年都21了，一無所有怎么辦捍歪？”
過度的焦慮讓人失去了時間感户辱，人們看任何事情都覺得21天養(yǎng)不出來這樣一個技能，一座房子糙臼，自己就沒有活下去的意義了÷洌現(xiàn)在的人們一焦慮，內心的時鐘指針轉得跟電風扇一樣弓摘，這樣的時間感焚鹊，好像自己下一秒鐘就要步入老年一樣。
當自己感覺到太焦慮時韧献，養(yǎng)一盆綠色植物末患，它們的時鐘永遠和世界同步，不會像你焦慮的內心锤窑，時鐘指針轉得和電風扇一樣璧针。有這么個植物，再看自己渊啰，時間還在探橱，你也許就沒那么焦慮了吧申屹？
圖題來自：網絡
冥想時刻
覺得焦慮不安全，吃點飯隧膏，安全感會悄悄的到來哗讥。
