? ? ? 書摘：《沉思錄·1》
一切發(fā)生之事妓盲，要么在你的本性忍受范圍之內(nèi)谷遂，要么在你的本性忍受范圍之外超歌。如果所發(fā)生之事在你的本性忍受范圍之內(nèi)砍艾，那么就不要心存抱怨，而要以你天生所具備的能力去忍受它巍举。但是脆荷，如果發(fā)生之事在你的本性忍受范圍之外，那么也不要有任何抱怨懊悯，因為它會在拖垮你之前自己先行消失蜓谋。不如這樣去銘記：你天生就要忍受這一切。而且炭分，你還要按照自己的思想去將其轉(zhuǎn)變成可以忍受的事物桃焕。這樣去思考，不但是你的權(quán)利也是你的義務捧毛。
在你身上所發(fā)生的一切事情观堂，都是永恒早已為你準備好的，生命中的因果在永恒中將你和所發(fā)生的交織在一起呀忧。
在宇宙的本性中师痕，還有著這樣一個原則，即：即使是來自外部的因素而账，也不能迫使它產(chǎn)生任何對它自身有害的事物胰坟。因此，記住我是這整體的一部分泞辐，我就會對所有發(fā)生的事情滿意了笔横。
屬于宇宙整體的各個部分，宇宙里的一切事物咐吼，最終都必然毀滅狠裹；但是，要在這樣的意義下來理解毀滅汽烦，即這只不過是必然的變化涛菠。如果對于各個部分而言，這種變化既是一種惡又是一種必然，宇宙整體會因此而無法在好的條件下繼續(xù)存在俗冻；因為礁叔，各個部分都在變化之中，并且在結(jié)構(gòu)上也注定以不同的方式走向毀滅……事物的各種組成元素會分散迄薄，或起變化琅关，任何固體都會化為塵土，空中之物皆會化為氣的元素讥蔽，各個物質(zhì)部分都會因循宇宙之理性而回到宇宙整體的懷抱涣易，要么在一定周期內(nèi)被火燒盡，要么被宇宙永恒的變化取而代之冶伞。
如果你已經(jīng)擁有了善良新症、謙虛、真誠响禽、理智徒爹、鎮(zhèn)定與豁達，那么請不要輕易改變這些優(yōu)良品性芋类；如果你失去了這些隆嗅，那么請快快將它們找回。記缀罘薄：“理智”一詞所要表達的是胖喳，對一切個別事物的明察秋毫與對無知的徹底擺脫；“鎮(zhèn)定”一詞所指的是贮竟，自愿接受宇宙共性分派給你的任何事物禀晓；“豁達”一詞所指的是，理智部分超越了肉體所能帶來的快感或痛苦坝锰，并超越所有可憐的事物，如所謂的美名或者死亡之類的重付。你要使自己保持上述的各種美德顷级，而不要光想著讓別人這樣贊美你，這樣你才能成為另一個你确垫，而同時進入另一種生活狀態(tài)……你還要記住弓颈，一株無花果樹所要做的就是成為一株無花果樹，而一只狗所要做的删掀，就是做一只狗翔冀，一只蜜蜂就是做一只蜜蜂，而一個人所要做的披泪，就是做一個人纤子。
滑稽戲、戰(zhàn)爭、驚奇控硼、麻木以及奴役等泽论，將日復一日地消磨你的神圣原則。有多少事物卡乾，你根本就沒有仔細研究過翼悴，卻憑著想象做出了武斷的結(jié)論。所以幔妨，你應該仔細地去面對一切事鹦赎，做一切事，對待一切都需要同樣的做法误堡，你因時宜而應對的能力就可以得到完善古话，并且能以此來鍛煉你的思考能力，保持對已知事實的自信埂伦，不做任何的炫耀煞额，不過你也無需刻意隱藏。因為沾谜，你究竟要到什么時候膊毁，才能學會享受儉樸之美、莊嚴之美呢基跑？你又要在何時才能享受認識各個事物的快樂呢婚温？這些認識包括：事物的內(nèi)在實質(zhì)是什么？在宇宙中居于何種地位媳否？能夠存在多久栅螟？由什么東西構(gòu)成？其歸屬何在篱竭？以及究竟有誰能給予和奪取它呢力图？
出處：P94——96
