想求往生心中又怕死新症，這就是矛盾的人生觀
文/仁德上人
現(xiàn)在念佛的人很多内地，為什么真正往生的人少呢伴澄？原因就是不直心、不一心阱缓、不死心非凌。道理明白往生極樂世界好，但又要執(zhí)著自己的身體無病無苦荆针，希望自己的身體健康長壽敞嗡，這種矛盾的心理，怎么能放下身心安詳往生呢航背？
凈土法門與禪宗所用的方法不一樣喉悴。禪宗主張對一切境界要平等，做到無取無舍玖媚、無愛無憎箕肃，達(dá)到自己心中的平和安詳，得真正的自在解脫今魔；而凈土法門則主張要妙用取舍之心勺像、妙用愛憎之心，以愛憎取舍之心為善巧方便错森，用討厭遠(yuǎn)離娑婆世界的這種心吟宦，用喜歡向往西方極樂世界的這種心，最后達(dá)到遠(yuǎn)離娑婆涩维，親近極樂的目的殃姓。念佛法門是用對比的手法，讓念佛人明白娑婆苦、極樂世界快樂蜗侈，讓念佛人為了追求快樂解脫而向往西方極樂世界篷牌。這是一個特別的善巧誘導(dǎo)法，把自私自利心嚴(yán)重的眾生引導(dǎo)走向解脫成佛的解脫之路踏幻。往生極樂世界的唯一條件娃磺，必須要把娑婆世界全部放下，放不下不能往生極樂世界叫倍。
禪宗主張自心清凈，當(dāng)下即是極樂世界豺瘤。不用到西方吆倦，西方就在當(dāng)下，當(dāng)下心清凈平等坐求，當(dāng)下就是西方現(xiàn)前蚕泽。一般念佛人自己的心既不能平等清凈，又不能放下娑婆世界的一切名利情桥嗤，放不下自己的身心世界须妻。也就是說自己修行既不能當(dāng)下解脫，又不能放下往生極樂世界泛领，只是自己騙自己荒吏，目的還是為了自己暫時快樂一點(diǎn)、長壽一點(diǎn)渊鞋、多活一點(diǎn)绰更、自由一點(diǎn)、舒服一點(diǎn)锡宋、自我享受一點(diǎn)儡湾。
真正的念佛人身體有病，心不會有病执俩，因自心就是佛靶炷啤！念佛之人心即是佛役首，佛即是自己念佛的清凈心尝丐，自心清凈當(dāng)下是佛。佛不著身體相宋税，怎么會有病呢摊崭？沒有病心中怎么會有病苦呢？如果自己執(zhí)著于自己的身體有病有苦杰赛，自己心中的佛就不會存在呢簸。一個心中根本就沒有佛的人，念佛拜佛有何用呢？念心外的佛根时，拜相上的佛瘦赫，自心沒有佛，對自己修行有什么作用呢蛤迎？一個真正的念佛人确虱，不但是口念，更重要的是心念替裆。要做到念念與四十八愿相應(yīng)校辩，念念無私無我、無求無著辆童、無貪無戀宜咒、無掛礙，方是一個真正的念佛之人把鉴。念佛之人心心念念必定有佛故黑，心中有佛的人不會執(zhí)著自己的身體。一個把身體化空供養(yǎng)法界一切眾生的佛心庭砍，怎么還會執(zhí)著自己的身體有病呢场晶？有病是眾生的事，與佛有什么相干呢怠缸？一個化空了身心的念佛人心中決定不會有病诗轻。
