文 | 行之
《金剛經(jīng)》全稱是《金剛般若波羅蜜經(jīng)》富拗，來自印度的初期大乘佛教臼予。六種譯本中鸣戴，通常流通的是鳩摩羅什的初譯啃沪。其中有兩句最有名，其中一句是：過去心不可得窄锅，現(xiàn)在心不可得创千，未來心不可得。
通常很多人看到這句話入偷，第一反應是想追驴，何解？
禪宗中有“拈花一笑”的典故疏之，說有一次佛祖釋迦牟尼說法殿雪，拈起一朵金婆羅花，卻一句話也不說锋爪。在座的弟子都不明白他的意思丙曙，面面相覷，只有摩訶迦葉突然輕輕一笑其骄。佛祖很欣慰亏镰，當即宣布把衣缽傳給他。
這個故事其實不復雜拯爽，講的是一種省去解釋索抓，并不說破的“心領神會”。兩個多年的好友，對彼此的性情逼肯，習慣了如指掌后耸黑，也能形成這樣的默契。特殊時候汉矿，不必說話崎坊，相互遞一個眼神，就能交流洲拇。能有類似于“拈花一笑”的效果奈揍。
我以前和一個朋友在一起，他最大的愛好是上街看美女赋续。每次看到美女男翰，都要評頭論足一番，但是有時候離美女太近纽乱，說話就不方便蛾绎。這時候他給我遞一個眼神，說鸦列，哎呀租冠，有點煩嘛。通過他的眼神薯嗤，我就知道顽爹，其實他的意思是在說，哎呦骆姐，妹子有點漂亮嘛镜粤。
“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得玻褪，未來心不可得”這種佛經(jīng)肉渴，本質(zhì)上是沒辦法直接解釋的，跟易經(jīng)一樣带射，怎么解怎么對同规，怎么解也都怎么廢話。這種文本窟社，類似于王維的唐詩券勺，“明月松間照，清泉石上流”直接解釋過來就是桥爽，明亮的月光照在松枝間朱灿，清澈的泉水流淌在石頭上。一解就無趣了钠四。它真正的魅力是隱藏在字面后的拈花一笑盗扒，你體會到了這種感覺跪楞，就什么都有了，體會不到侣灶，它只能是直愣愣地十個字排列在一起而已甸祭。
世間很多大道理都是廢話。廢話只有在你某個覺悟的時刻褥影，才會散發(fā)出來它本有的氣質(zhì)池户。好比切碎的蒜末，平常聞起來凡怎，味道平平校焦，一旦經(jīng)過滾油的爆炒，會瞬間飄散出煙火的氣息统倒≌洌“路遙知馬力，日久見人心”聽起來簡單房匆，但小孩子是沒有感覺的耸成，只有真正行過萬里路，閱過無數(shù)人的成年人浴鸿，才知道這句話的分量井氢。
電影《路邊野餐》在一開始，字幕中就引用了《金剛經(jīng)》中的“過去心不可得岳链，現(xiàn)在心不可得花竞，未來心不可得”。這容易給人一種裝逼的感覺宠页。但凡跟文藝有關作品左胞，如果主題和臺詞撐不下去了寇仓，為了故作高深举户，就容易動不動引用幾句連作者自己都搞不懂的佛經(jīng)。有些電視劇遍烦，只要出來個老和尚俭嘁，就一定要硬拽兩句“色即是空，空即是色”類的佛經(jīng)名言服猪，但是完全無視背景的設定供填，情節(jié)的鋪墊，聽得人忍不住犯尷尬癥罢猪，恨不得上去扇他近她。
凡是一上來就引用佛經(jīng)，易經(jīng)膳帕，詩經(jīng)粘捎，道德經(jīng)之類薇缅，跟經(jīng)扯上關系的電影，不能把觀眾整出眼淚攒磨，就只能整出白眼泳桦。《路邊野餐》里的男主角只流過一次眼淚娩缰，鏡頭對準是他的背面灸撰，但他的面前是一面鏡子，觀眾能通過那面鏡子拼坎，看到他真實的哭過浮毯。所謂鏡花水月，一切皆是幻象泰鸡，鏡子有“假”的意味亲轨，但人的哭泣是真情流露，真假融和一體的時候鸟顺，許多情愫便說不清了惦蚊。這便是悲情的拈花一笑。
《路邊野餐》的男主角在妻子死后多年讯嫂，在小鎮(zhèn)的理發(fā)店里終于遇見一個喜歡的女人蹦锋。多年不唱歌的他，甚至自告奮勇為她唱了首《小茉莉》欧芽。一首歌后莉掂，他送給女人一盒磁帶，說千扔，你不是喜歡聽音樂嗎憎妙？這是李泰祥的《告別》。
為什么是李泰祥的《告別》曲楚？這是巧合厘唾，還是對“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得龙誊，未來心不可得”的呼應抚垃？送完磁帶，男主角便頭也不回地走了趟大，沒有了任何的后續(xù)鹤树。他知道，他不可能和這個女人之間再發(fā)生些什么逊朽，他即便動了情罕伯，也還能把情收回去。
老男人與少年的動情是有區(qū)別的叽讳，少年一旦動情追他，是情不知所起熊昌，一往而深。是飛蛾撲火湿酸，是畫地為牢婿屹。而老男人看透世事后，是知道“過去心不可得推溃，現(xiàn)在心不可得昂利，未來心不可得”的。是知道世事虛妄铁坎，命運捭闔的蜂奸。
人是最容易動情的動物，一生只愛一個人硬萍，聽起來固然美好扩所，卻總是不現(xiàn)實的。我認識一些已經(jīng)結(jié)過婚的男女朴乖，聊天中跟我說起祖屏，他們這個年紀，當然不會隨便喜歡一個人了买羞。即便喜歡了袁勺，也清楚地知道，不會怎么樣了畜普。
世間感情期丰，華麗的總是諾言，而真相吃挑，不過是那一句“不會怎么樣了”钝荡。
為什么說，過去心不可得舶衬，現(xiàn)在心不可得埠通，未來心不可得？
過去约炎，現(xiàn)在植阴，未來蟹瘾』常看似是三種狀態(tài)，但去年的過去憾朴，也曾是去年的現(xiàn)在狸捕，也曾是前年的未來。從時間流動上看众雷，這三種狀態(tài)灸拍，是時刻在接力轉(zhuǎn)換的做祝，周而復始，片刻不停鸡岗。在這樣一種時間的流態(tài)里混槐，所有擁有的東西，都將轉(zhuǎn)瞬即逝轩性。那么能擁有什么呢声登？不過是每一秒種里，正在發(fā)生的那0.1秒鐘揣苏。
所以悯嗓，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得卸察，未來心不可得脯厨。在時間的長河里，沒什么是可以真正意義上得到的坑质。一個人合武，如果在某個瞬間，忽而感應到了這種無力涡扼，那么世事里的各種形式眯杏，就不會再那么看重了。
莊子是個天才文學家和哲學家壳澳，他信奉的生活哲學是“相濡以沫岂贩，不如相忘于江湖”。相濡以沫是盡力把一份感情維持在“現(xiàn)在”的狀態(tài)巷波，而相忘于江湖萎津，是徹底把過去，現(xiàn)在抹镊，未來流放锉屈，是把形式遺忘，把最本質(zhì)的感情垮耳，留在茫茫江湖中颈渊。這是《金剛經(jīng)》中三心不可得的另一種翻譯。因為不可得终佛，所以最好相忘俊嗽。但誰能真的清除自己的記憶呢，不過是面對現(xiàn)實時铃彰，將心疼壓制到最低值的通透而已绍豁。
《路邊野餐》盡管強調(diào)三心不可得，但還好是浪漫的：
今天的太陽
像癱瘓的卡車
沉重的運走 整個下午
白醋 春夢 野柚子
把回憶揣進手掌的血管里
手電的光透過掌背
仿佛看見跌入云端的海豚
電影中的男主角牙捉，聽心儀的女人說想看大海竹揍，想看海豚敬飒，讓她把電燈熄滅，拉著她的手芬位，用手電筒從她掌心托底照入无拗，告訴她，海豚的樣子就像是她手背的樣子昧碉。這時候蓝纲，這個男主角的浪漫，便像是八月的桂花香晌纫，幽幽撩動人的心扉税迷。盡管三心不可得，但至少這一刻锹漱，他的真情是永恒的箭养，足以和流動的時間抗衡。
一個男人喜歡一個女人哥牍，有兩種方法毕泌。一種做一只碗，一種做一顆糖嗅辣。把女人比作粥撼泛，有的男人選擇做碗，穩(wěn)穩(wěn)地把粥收進懷里澡谭，一粒不剩地占有愿题。有的男人選擇做糖，掉進粥的懷里蛙奖，融化后潘酗，糖分分解到每一粒米上，但是無影無蹤雁仲。
《路邊野餐》里的男主角仔夺，顯然是不想做碗的，因為對于粥而言攒砖，可以換不同的碗來裝缸兔，聚散不過是形式而已。而糖一旦化掉后吹艇，雖然很難看到實質(zhì)惰蜜，卻怎么分也分不開。人世間很多事掐暮，如果非要以“想得”的心態(tài)來占有蝎抽，必定會增添很多煩惱，如果明白了三心不可得路克，而不求得樟结，肩上的重擔，或許就會輕很多精算。而實際上瓢宦，這些重擔，往往是我們自己施加的灰羽。
《金剛經(jīng)》最有名的兩句驮履，還有一句是：一切有為法，如夢幻泡影廉嚼，如露亦如電玫镐，應作如是觀。其實怠噪，這不就是“為什么恐似，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得傍念，未來心不可得矫夷？”最直接，也最好的解釋憋槐。
2016-10-25
