作為風景攝影的特定社會行為的策劃及實施主體，人的作用無可替代族檬。在風景攝影的啟始尿这、蛻變以及延伸階段洋侨，人的主導地位從未被削弱朦蕴，且呈現(xiàn)逐漸增強態(tài)勢蛤签。我們透過攝影師的攝影作品猬仁，多維度的感受到其基本的社會態(tài)度和社會觀點事期，風景攝影師亦如此荆虱。在人類社會生態(tài)的快速變化中蒿偎，社會價值揉融于風景攝影師的攝影作品里的觀念確立、內容展現(xiàn)怀读、手段應用和傳播推廣每個鏈節(jié)诉位，成為檢視當今攝影師迭代風景(landscape)這個詞源于德語的landschaft，指的是與城鎮(zhèn)毗鄰并隸屬于城鎮(zhèn)的土地菜枷，既與城市相對立苍糠，又相互彼此依賴，且被納入了政治生活啤誊、財產及商業(yè)關系之中岳瞭。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“風景”的含義為：一定地域內由山水坷衍、花草寝优、樹木、建筑物以及某些自然現(xiàn)象（如雨枫耳、雪）形成的可供人觀賞的景象乏矾。不僅有自然之景，還有人文之景迁杨。美國學者 W.J.T.米切爾在《帝國風景》這篇文章中曾提到自己對風景的理解：“風景本身是一個物質的钻心、多種感受的媒介（土地、石頭铅协、植被捷沸、水、天空狐史、聲音和寂靜痒给，光明與黑暗等），在其中文化意義和價值被編碼骏全〔园兀”從中可以發(fā)現(xiàn)，中西方對風景的釋義基本相同姜贡，主要是指向自然界當中的景物试吁。但需要注意的是，因為在自然觀上的區(qū)別楼咳，中西方對風景的文化編碼和解碼存在比較大的區(qū)別熄捍。
張克純烛恤，一位屢獲國際攝影大獎的80后攝影師。多年來余耽，他扛著一架笨重的林哈夫大畫幅相機缚柏，騎著一輛折疊自行車，行走于大江南北宾添，荒漠戈壁船惨，拍出了一系列既熟悉又陌生的中國景觀，那些平凡而荒遠的影像傳遞著令人窒息的靜謐與詩意缕陕。陳復禮是著名攝影家粱锐，當今的國際攝影界中，并稱華夏影界“三老”扛邑，是一位屈指可數(shù)的風云人物怜浅。《搏斗》這是陳復禮先生代表作之一蔬崩。中國文學藝術界聯(lián)合會第十屆榮譽委員恶座。
陳復禮與臺灣的郎靜山、內地的吳印咸并稱華夏攝影界“三老”沥阳，他提出寫實與畫意相結合的創(chuàng)作主張跨琳，將主觀的意境和形式美感相融，將攝影藝術與中國畫意結合桐罕，走出了一條有中國特色的畫意風光攝影道路脉让。
在攝影道路上對陳復禮最重要的兩個人是陳芳渠與郎靜山，是陳老的啟蒙老師與指導老師功炮。在陳復禮60年的攝影歷程中溅潜，他的拍攝內容及風格也發(fā)生了多次變化，由最初的集錦式攝影薪伏，到追求畫意的走向實地去拍風光滚澜、拍人物、拍花卉嫁怀、拍靜物的沙龍攝影设捐。2014年獲香港藝術發(fā)展局頒發(fā)『2013香港藝術發(fā)展獎· 終身成就獎』
郎靜山（1892年－1995年），浙江蘭溪游埠鎮(zhèn)里郎村人塘淑，1892年生于江蘇淮陰萝招，中國最早的攝影記者。郎靜山運用繪畫技巧與攝影暗房曝光的交替重疊朴爬，創(chuàng)立“集錦攝影”藝術，在世界攝壇上獨樹一幟[1]橡淆。一生酷愛攝影召噩，共有1000多幅次作品在世界的沙龍攝影界展出母赵。1995年在臺北逝世，享年104歲
在20世紀30年代具滴，郎靜山開創(chuàng)了一條“集錦攝影”的新路凹嘲，以相機代替畫筆，重塑中國畫的山水意境构韵，將繪畫的高超境界融入攝影藝術之中周蹭，以相機代替畫筆，呈現(xiàn)出極致中國現(xiàn)代水墨之美疲恢。
在西方凶朗，人與自然的關系是對立的。西方人認為显拳，人既屬于大自然的一部分棚愤，又是大自然發(fā)展到一定階段的尖端產物。作為自然尖端的人與一般自然相對立杂数。他們強調人對客觀自然的主宰地位宛畦。他們自古以來就養(yǎng)成了征服自然的性格。反映在審美意識上揍移，往往是審美主體與審美容體處于分裂與對立的關系中次和，進入“天人相勝”之境。因此那伐，西方藝術的主要表現(xiàn)對象踏施，不是自然，而是人喧锦。西方藝術家竭力表現(xiàn)人的肉體和精神完美的統(tǒng)一读规。在西方古典時期和文藝復興時期，人體藝術都占據(jù)著重要的地位燃少。這種傳統(tǒng)必然體現(xiàn)藝術攝影上束亏。
在中國，人與自然的關系是和諧統(tǒng)一阵具。中國人在人與自然的關系上傾向于人是自然不可分離的一部分碍遍，人與自然合二為一。反映在審美意識上是審美主體投入審美客體阳液，客體融于主體怕敬，達到物我兩忘的“天人合一”境界。因此帘皿，中國古代藝術主要表現(xiàn)對象是山水东跪。中國的山水詩畫成熟得早，出現(xiàn)在晉宋之際，即公元4世紀虽填、5世紀之交丁恭。在西方，自然被當作獨立的審美對象斋日，17世紀出現(xiàn)于荷蘭繪畫牲览，18世紀才在英國、德國的浪漫主義詩歌中確定下來恶守。反映人與自然和諧之美的中國文化傳統(tǒng)第献，至今影響巨大，激勵著中國攝影人踏破鐵鞋去渴拜名山大川兔港，為祖國山河寫照傳神庸毫。旅美風光攝影藝術家李元也深深感到傳統(tǒng)文化對他的熏陶，一直影響到他對大自然的感情押框。他說：岔绸，“三十年來，當我每次拿著相機走向山林湖海橡伞，我的生命似乎變得更充實盒揉。慢慢地，我開始領悟到我對于大自然的這份感情兑徘，和我自幼受到文化傳統(tǒng)的熏陶有著必然的關聯(lián)刚盈。正因為中國文化傳統(tǒng)講究‘人法地，地法天挂脑，天法道藕漱，道法自然’，使得司馬遷會覺得崭闲，唯有‘究天人之際’才能‘通古今之變肋联，成一家之言’。的確刁俭，大自然給我的啟發(fā)使我充分領悟到橄仍，大自然是師，是友牍戚，執(zhí)著地探討和追求侮繁，天人之際的距離似乎就愈來愈短了
