然余謂人之為人者，其必具雙重本質(zhì)也锣枝。一曰之為生物之屬，二者社會之屬也兰英。則教育從生命之生物屬性始歸于社會使命后重返于生命撇叁，譬如大樹之葉萌于春盛于夏歸于秋。其過程必有陽光雨露相伴也畦贸。師者之關(guān)愛亦如陽光雨露陨闹，所不同者人為萬物之靈，相伴亦是引領(lǐng)薄坏，引領(lǐng)乃最好之教育正林。“親其師颤殴、信其道”觅廓，親其師者非僅呵護之情，亦有仰慕之意也涵但¤境瘢“仰之彌高，鉆之彌堅”即引領(lǐng)之效也矮瘟，“難望其項背”非僅為比較亦一引領(lǐng)也瞳脓。古所言者:嚴師出高徒至于名師出高徒亦如此也。
為師者澈侠，亦必“茍日新”劫侧，此語，人者皆之，師者甚矣烧栋。須日日新方適應(yīng)信息時代之變写妥，方不負社會之托負矣。
余思六审姓、教育之學生珍特。
生者教育之承載，家族乃至民族之承載也魔吐，其肩負愉悅?cè)松吧琊⒅厝卧病Ｉ唔氁嗫嘁鄻贰?/p>
所謂苦者，磨煉酬姆、強大其心志也嗜桌。成長之過程即淬火之過程，亦即苦之過程辞色，此者人與物即然症脂。然余觀今之學生，獨生子女居多淫僻，自我意識之強亦可想矣诱篷。再者，今之時代物質(zhì)飛躍雳灵，生者無須患美食之享棕所、亦無患衾裘之暖，更有“再窮不能窮教育悯辙，再苦不能苦孩子”之論琳省，此亦今之學生皆以“想當然”之論爾。若此躲撰，則無苦之挫折针贬，即有亦不能忍矣，更無感恩拢蛋、敬畏之念爾桦他。
余謂此更有一說，時下以保護個性谆棱、尊重個性而盲目引進之自由主義快压，且若干大法之保護，致使師者手足無措垃瞧，亦如此矣蔫劣！
若此，必無樂之學說在矣个从。若如脉幢？泰然處之歪沃？奈何？
余思之七嫌松、教育之家長沪曙。
論及此處，必先談及時下之教育豆瘫。時下教育乃千夫所指眾說紛紜，如此則必無“教育者辦教育”之宏偉蘭圖實現(xiàn)矣菊值，何也外驱？若下。
1腻窒，社會之功利昵宇、之暴戾之氣滲入骨髓，以功利心視之儿子，若優(yōu)未必言教育之優(yōu)也瓦哎，若劣必責罵教育之劣。豈知教育者若春風化雨柔逼，靜待花開之境界蒋譬。
2，父母乃孩子第一任老師愉适，然余觀當今天下父母莫不熙熙攘攘犯助，極少靜待，似此维咸，則何以教子剂买。故此結(jié)論，需教育者非僅孩子癌蓖，家長亦需矣瞬哼。余之前攜同伴周游新華各校講座即為此爾。
結(jié)語：
路漫漫其修遠兮租副，吾將上下而求索……
