17.10 子謂伯魚曰：女（汝）為周南召南矣乎偿枕，人而不為周南召南璧瞬，其猶正墻面而立也與（歟）。
〇為益老，猶學(xué)也彪蓬。周南、召南捺萌，詩首篇名，所言皆修身齊家之事膘茎。正墻面而立桃纯，言即其至近之地，而一物無所見披坏，一步不可行态坦。（朱注）
〇此章是孔子教伯魚重修齊以端化源也。古稱治經(jīng)之學(xué)曰為棒拂。孟子稱為詩伞梯，漢書稱或為雅或為頌玫氢，其例也。稱曰為者谜诫，明其為人在此經(jīng)矣漾峡。故禮經(jīng)解言深于六經(jīng)者，必實之曰“其為人也”喻旷∩荩孔子庭訓(xùn)，固詔伯魚以學(xué)詩矣且预。今言周南槽袄、召南，舉學(xué)詩之要焉锋谐。詩序云：“關(guān)雎遍尺、麟趾之化，王者之風(fēng)涮拗，故系之周公乾戏。南，言化自北而南也多搀。鵲巢歧蕉、騶虞之德，諸侯之風(fēng)也康铭，先王之所以教惯退，故系之召公。周南說从藤、召南催跪，正始之道，王化之基夷野“谜簦”此以知修身齊家，則道化行也悯搔。故序云：“關(guān)雎骑丸，后妃之德也。麟趾妒貌，關(guān)雎之應(yīng)也通危。鵲巢，夫人之德也灌曙。騶虞菊碟，鵲巢之應(yīng)也≡诖蹋”蓋道化行也逆害。大學(xué)稱詩云：“桃之夭夭其葉蓁蓁头镊，之子于歸宜其家人”，宜其家人魄幕，而后可以教國人相艇。此為周南者之義也。襄二十八年左傳云：濟澤之阿（小邊的薄土）梅垄，行潦（路邊積水）之頻藻（皆水草厂捞，作祭祀之用），寘諸宗室队丝，季蘭（古少女名或字）尸之靡馁，敬也。此為召南之義也机久。（簡朝亮）
17.11 子曰：禮云禮云臭墨，玉帛云乎哉；樂云樂云膘盖，鐘鼓云乎哉胧弛。
〇禮呀禮呀，就是供玉獻帛嗎侠畔；樂呀樂呀结缚，就是敲鐘打鼓嗎。
〇此章是欲人深思禮樂之本也软棺。禮之本在安上治民红竭，樂之本在移風(fēng)易俗，玉帛鐘鼓其末也喘落。時人忘禮樂之本茵宪，而沾沾于文物鏗鏘之細，豈禮樂之謂乎瘦棋。細玩六云字稀火，知當(dāng)時禮樂皆為虛文矣。雖然赌朋，尚虛文而無實意猶可言也凰狞，人心壞而禮樂廢不可言也。（唐文治）
17.12 子曰：色厲而內(nèi)荏沛慢，譬諸小人其猶穿窬之盜也與（歟）服球。
〇色厲內(nèi)荏，外矜厲而內(nèi)柔佞也颠焦。窬，同逾往枣。譬之小人伐庭，外雖持正粉渠，內(nèi)有盜心。
〇此章是孔子為飾貌者警也圾另。禮記表記篇曰：情疏而貌親霸株，在小人則穿窬之盜也。彼言柔惡也集乔，如下章之鄉(xiāng)原去件。此章則言剛惡，其言盜不同而同扰路，皆詐偽而無誠實也尤溜。穿窬之盜，所謂充其類也汗唱。孟子曰：人能充無穿窬之心宫莱，而義不可勝用矣。蓋穿窬者哩罪，非必專為盜物者也授霸。茍充其類，則天下之穿窬者多矣际插，誅其心也碘耳。（唐文治）
17.13 子曰：鄉(xiāng)原，德之賊也框弛。
〇原辛辨，與愿同。以其善原人意功咒，鄉(xiāng)里之人皆好之愉阎，故謂之鄉(xiāng)原。鄉(xiāng)原不直于己力奋，求媚于世榜旦，甚于穿窬，故曰德之賊景殷。（戴望）
〇此章是孔子嚴(yán)亂德之防也溅呢。鄉(xiāng)原之名自孔子始立，蓋指學(xué)圣人之道而偽焉者猿挚，其托跡近于中庸咐旧，最足以當(dāng)鄉(xiāng)人之好，而其閹然媚世之情尤令賢愚盡厭绩蜻。孟子言鄉(xiāng)原者云：非之無舉也铣墨，刺之無刺也，同乎流俗办绝，合乎污世伊约，居之似忠信姚淆，行之似廉潔，眾皆悅之屡律，自以為是腌逢，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也超埋。鄉(xiāng)愿似近于德而其實相遠搏讶，狂狷似遠于德而其實相近，圣賢取狂狷而惡鄉(xiāng)愿有以也夫；襞埂（四書日講）
17.14 子曰：道聽而塗說媒惕，德之棄也。
〇此道聽之而彼途說之繁成，病其口快也吓笙。蓋入乎耳，出乎口巾腕，而無著乎心面睛，棄德言也。（戴望）
〇此章是見人當(dāng)蓄德也尊搬。凡人聞一善言叁鉴，必存之于心，體之于身佛寿，方有實得幌墓，而德為我蓄。若有所聞冀泻，不能體驗力行常侣，徒事侈口談?wù)摚巳攵隹谥畬W(xué)也弹渔。荀子云：君子之學(xué)胳施，入乎耳，著乎心肢专，布乎四體舞肆，形乎動靜；小人之學(xué)博杖，入乎耳椿胯，出乎口，口耳之間剃根，則四寸爾哩盲，曷足以美七尺之軀哉。蓋與此經(jīng)義同。易傳云：默而成之种冬，不言而信镣丑，存乎德行。彼自棄其德者豈能然邪娱两？蓋學(xué)問之道，以黙識為功金吗，以主靜為要十兢，心存則氣靜，氣靜斯言寡摇庙。然則謹(jǐn)言為蓄德之方旱物，而存心又謹(jǐn)言之本歟！（四書日講）
