【網(wǎng)絡(luò)交通】一夫多妻
香江黃牧
【可憐的人性，錯(cuò)誤的認(rèn)知具伍，失職的牧養(yǎng)，糊涂的會(huì)眾圈驼，嗤笑的撒但人芽、墮落的世代】
在微博上有一弟兄，信主30年绩脆，60歲的弟兄來言：
弟兄問：
牧師好萤厅，想問你一個(gè)問題
~看舊約橄抹，男人允許三妻四妾，許多的王有很多女人惕味，而神并不認(rèn)為他們有罪楼誓，只要他們敬神就可以了
~而今如果基督徒在配偶以外有別人就視為奸淫。現(xiàn)今在中東或在別的國家仍有男人可以有很多女人名挥，你能解釋一下嗎疟羹？
~大衛(wèi)有很多妃嬪，如果大衛(wèi)不占別人的妻禀倔，就不算奸淫榄融，是不是可以這樣理解，男人娶單身女子救湖，女人就不是犯罪
~我咋天讀歷代志因?yàn)槟X子里有這問題愧杯，所以問你，
~而基督徒如果婚姻不幸福只能流淚忍著鞋既，為了不辱沒神的名力九，或者求神改變現(xiàn)狀，你可以解釋一下嗎涛救？謝謝你
~為什么舊約中的情形畏邢，神并不認(rèn)為那是罪
謝謝
我答：
一夫多妻制，絕對(duì)存在于舊世界中检吆，但其范圍幅度不應(yīng)被夸大，這類例子幾乎只見于君王或是某些領(lǐng)袖有威望的人程储。甚至除了少數(shù)像所羅門那樣特例 蹭沛，否則絕大多數(shù)僅能證明是重婚而非多妻，一夫一妻似乎才是平民百姓普遍的現(xiàn)象章鲤。這是舊約的實(shí)際背境摊灭。
族長有時(shí)被視為一夫多妻的例子。對(duì)某些個(gè)來說败徊，這多少有點(diǎn)讓人啼笑皆非帚呼，因?yàn)槭ス珪?huì)公禱書的禮婚禮儀文引用了族長的婚煙來作為一夫一妻忠誠的典范!
然而我們必須區(qū)別，多妻制（擁有兩位以上的妻子）和納妾制皱蹦。這兩者的差別對(duì)我們來說可能無足輕重煤杀。但在古代世界兩這卻有極大社會(huì)差別，基本上妾是一名女奴沪哺，通常和其他奴隸一樣是買來的沈自。在法律和社會(huì)上，妾與主人關(guān)系跟妻子非常不同辜妓。
有了這樣的基本知識(shí)枯途，我們就能明白忌怎，按古代的文化來說，阿伯拉罕和以撒嚴(yán)格來說都屬一夫一妻制酪夷，而雅各其實(shí)只想要一位妻子榴啸。但卻因詭計(jì)和嫉妒的關(guān)系，使他在生命中有四位女性（兩妻兩妾）晚岭。
“但起初并不是這樣的鸥印。”太十九8腥例，這個(gè)耶穌針對(duì)離婚制度所說的話辅甥，同樣適用于一夫多妻制，因?yàn)閯?chuàng)造述事里清楚暗示了一夫一妻別燎竖，由一男一女共同組成“成為一體”的關(guān)系（創(chuàng)2:24）璃弄。
1.舊約沒允許三妻四妾
2.中東的多妻制是他們不在神里面或認(rèn)識(shí)神，部份基督徒也不以此為惡构回。這在神看來都是罪夏块。
實(shí)在很多號(hào)稱基督徒的人都在做基督不容許的事。雖大勢(shì)所趨纤掸，但并不為正確!
3.大衛(wèi)的問題是脐供，是妻跟妾的問題。不是單身女子的事借跪，而是多娶妻子以外的女子政己，都是罪!
4.有關(guān)基督徒婚姻“不好”，不應(yīng)只是用“忍耐”“等待”解決問題……這個(gè)別事就個(gè)別說掏愁，也有類似事件在處理中!
5.舊約與新約歇由，神都是一致的，并沒有鼓勵(lì)或說那行為是對(duì)的!
這是有限度的客忍…在以色列有些普遍盛行于古代世界的習(xí)俗是被容忍接受的果港，沒有明確的神圣禁制或命令沦泌，但有發(fā)展出神學(xué)性的批評(píng)，認(rèn)為這些習(xí)俗達(dá)不到上帝最高標(biāo)準(zhǔn)辛掠。
因此這類習(xí)俗有律法規(guī)凡的保護(hù)措施谢谦，以降低或消除壞的影響，其中我們可以針對(duì)一夫多妻制萝衩，離婚制度回挽，奴隸制度……另外君主制度或許也包括在內(nèi)，這些都不是上帝直接吩咐采行的制度欠气。但上帝容許同時(shí)也規(guī)范這些制度并且對(duì)周圍文化所施行的方法厅各，并不贊同。
弟兄答：
~謝謝牧師预柒，不過我的看法队塘，是神允許妻妾成群袁梗，是為了生養(yǎng)眾多
~我需要什細(xì)想想，因我非常的軟弱憔古，謝謝牧師遮怜，有答案再和你聊。
我答：
好的鸿市。妻妾成群是為生養(yǎng)眾多是另外一個(gè)極端主義!慎之!
弟兄又問：
牧師好锯梁，古時(shí)，認(rèn)識(shí)神的就幾個(gè)先知焰情，按肉體人守不了神的律例陌凳，誡命，神對(duì)人娶妻納妾是容忍的内舟，若要追究合敦，無人能活，所以主說：以后要用靈澆灌兒女验游，要造新心充岛，除去石心，所以主耶穌來了耕蝉，圣靈來了崔梗，是這樣理解嗎？
神要成就自己的計(jì)劃垒在，所以有了今天蒜魄。是這樣理解嗎？
我答：
我不太明白你所說的意思或“取向式”的解釋!
二小時(shí)后场躯，弟兄語音：
（來一段語音如上二圖权悟，說及申命記，摩西是代言人推盛，大衛(wèi)，列王妃嬪……上帝寬容人的剛強(qiáng)谦铃，圣靈未代……）
我聽后以片語作答：
~申命記耘成，摩西所言乃神所托付，他不是代言人驹闰，而是神的仆人瘪菌。
~神包容，容忍事情嘹朗，并不代表該事是對(duì)师妙。
~生養(yǎng)眾多并不是多妻制的理由。
~神從來未說可多于“一妻制”
~從創(chuàng)世記屹培，亞當(dāng)?shù)睦吖鞘窍耐弈ǎ渌谄抟酝獾氖恰版薄?br>
但神是鼓勵(lì)一夫一妻制怔檩。列王時(shí)朝，人多于一妻妾的例子是前面早前己解釋過蓄诽，
……而到便還保羅論及離婚的事薛训，神也是不客許的。是姑念人的“軟弱”不是人“剛強(qiáng)”仑氛。
~那惡者就利用人的“軟弱”來對(duì)抗“上帝”的律法與教導(dǎo)!
~“圣靈”是在信徒的“心”中乙埃。
~圣靈澆灌，圣靈的洗锯岖，圣靈感動(dòng)……是另一題目介袜。
~你剛信主時(shí)，你牧師說神非常難感動(dòng)人出吹，這看法遇伞，我并不贊同!
因?yàn)橐磺卸荚谥鲀?nèi)。
~這世代趋箩，有人說未世……怎招搖撞騙赃额，其實(shí)，在耶穌升天叫确，差下圣靈入住信徒心中的時(shí)候己是末世跳芳，己是圣靈時(shí)期。
引用經(jīng)文：
他對(duì)我說：“到二千三百日竹勉，圣所就必潔凈飞盆。”(但 8:14 )
所說二千三百日的異象是真的次乓，但你要將這異象封住吓歇，因?yàn)殛P(guān)乎后來許多的日子∑毖”(但 8:26 )
~日期滿了城看，耶穌就駕云再臨，作審判工作!
~不要相信一些人（包括牧者及自己不設(shè)實(shí)際的想法而去矯正上帝的原來意思）為了目的取向性的行為杏慰，就是自己都不敢肯定及懷疑测柠，這樣沒有意義!
~我不想用任何人為的說話或經(jīng)文去辮證是“上帝是否含糊和默許，寬容人類多妻缘滥？
凡是真正的基督徒都知道轰胁，只是身有事的才找理由替自己開脫! 既行得正，又為何找理由呢朝扼？ 我也不會(huì)給肢體說好了赃阀，好了……
~罪就是罪!
若罪是容易可犯，可不犯擎颖，或榛斯，大中小罪观游，那是絕對(duì)的自欺欺人，連自己都騙不了肖抱，是嗎备典，弟兄！
（編錄成文意述，愿大家論證）
愿上帝的真理提佣，意愛與及公義常與我們同在!
