希臘捡遍、希臘。眼前每每閃過這個(gè)詞竹握，心中總有莫名的激動(dòng)和莊嚴(yán)画株。而在羅念生筆下，我體認(rèn)到了一種類似的情感。讀他的文谓传，我無故地生了幾分傷感蜈项，亦有種先生先生了百年，后生體悟在此間卻不得相見的懊惱续挟。先生從神話中走來紧卒，又走遠(yuǎn)了。
要我說诗祸，先生是一個(gè)像中國人的希臘人跑芳，他似乎與希臘有著不盡的緣分。他在《從芙蓉城到希臘》中記述了他兩次到希臘游學(xué)的經(jīng)歷直颅。但他豈止到了希臘博个，他亦穿越到了希臘的過去。他寫了希臘人的自由與好客际乘。他寫希臘的佳釀與賣花女郎坡倔。他寫希臘的古戰(zhàn)場漂佩，祭奠那些英靈脖含。他信仰著西方那倍感親切的神。他帶回了大量的史詩投蝉，用另一種詩般的語言再造了古老的史詩养葵，然后寄向東方。
他在一首小詩《東與西》中表達(dá)西方要比東方更像家鄉(xiāng)瘩缆。他與希臘关拒，是有親切感。
我想庸娱，他對希臘的癡情皆源于這一點(diǎn)：那是一個(gè)神靈的國度着绊，“不論站在那兒，你都可以發(fā)生無限歷史與神話的聯(lián)想熟尉」槁叮”
這是我與之共鳴。這片土地距傳說太近斤儿。
我曾滿懷激情地和朋友講述希臘剧包，講述那些神奇的往事，講述星座中一個(gè)個(gè)神話往果，但聽者卻是心不在焉的疆液。沒有感動(dòng)，甚至還有嗤笑陕贮。
事實(shí)上我無法想像一個(gè)東方人堕油，會走進(jìn)劇場，看一出索福克勒斯的悲劇掉缺，并看得滿面淚流福也。
東方人是一群實(shí)在人。他們滿足于實(shí)在的世界攀圈。就連東方的天暴凑，也是實(shí)用至上的——星官級別嚴(yán)密，各司其職赘来，宛若人間帝國的翻版现喳。西方的神話對他們來說，不過是兒童時(shí)代一個(gè)模糊不清的印象罷了犬辰。
我突然覺得羅念生先出生了百年是對的嗦篱，那時(shí)他至少還有朱湘、卞之琳等人談?wù)勏ＥD幌缝。放到現(xiàn)在灸促，他非悶死不可。
蔣勛曾說涵卵，“神話是文學(xué)的起源浴栽，文學(xué)是文化的起源，一個(gè)社會不能缺少神話與文學(xué)轿偎，圓滿的心靈生活也不能缺少神話與文學(xué)典鸡。”羅念生先生早就領(lǐng)悟了這一點(diǎn)了坏晦，他的這本散文集《從芙蓉城到希臘》萝玷，和他年輕的心，顯然都是起源于神話的昆婿，他寫散文球碉，哪怕是悲情的都帶了希臘劇的色彩，更別提他年輕的心了——在那古老的往昔中仓蛆，被賦予了永遠(yuǎn)的青春睁冬。
當(dāng)我們滿足于大地，又怎么想到去飛多律？當(dāng)我們迷失于物質(zhì)痴突，又怎么想到審視自己的內(nèi)心？缺少了神話的東方人狼荞，也缺少了對未知的一種敬畏與好奇辽装，更讓我們的民族暮氣沉沉，缺少希望相味。
但想到熱情陽光的希臘人中拾积，混著一個(gè)中國人，喝著雅典的葡萄酒，抽著土耳其煙拓巧，伸長脖子在海上找神話中的海妖斯庫拉斯碌，我的心又如地中海的陽光般明媚了。
“當(dāng)年輕的黎明肛度，垂著玫瑰紅的手指傻唾，重現(xiàn)天際〕泄ⅲ”羅念生在這樣的晨光中出發(fā)冠骄，從芙蓉城走到希臘，又從神話中走來加袋。
我希望我也能從這樣的晨光中出發(fā)凛辣，循著先生的足跡，走向神話职烧。
