前 言 ：
沒有一種東西比道德更為寶貴辈毯，從古至今，做人的道德都是我們所不可或缺的搜贤。與人交往谆沃，最講誠信之道。誠實的人首先必須對自己守信仪芒，因為它最后的靠山是真誠唁影。“欲信人者桌硫，必先自信夭咬；欲知人者，必先自知”铆隘。—— 墨 舟
自古以來南用，君子亦或是做大事者膀钠，皆以奉從“言而有信”為做人行事的基本準則掏湾，自覺約束內(nèi)心，真正做到言出必行肿嘲。
中華文化源遠流長融击，關(guān)于“人無信則不立”這個觀點，倘若你持有懷疑態(tài)度雳窟，不急尊浪，我們通過以下歷史典故，可以得到論證封救。
（一）
〖 一 諾 千 金 〗
這個故事出自《史記?季布欒布列傳》拇涤，西漢初年有一個叫季布的人，他為人正直誉结，樂于助人鹅士，特別是非常講信義。只要是他答應過的事惩坑，無論有多么困難掉盅，他一定想方設(shè)法辦到，所以在當時的名聲很好以舒。
故有諺語：“得黃金千兩趾痘，不如得季布一諾”。一諾千金重蔓钟，體現(xiàn)了賢人君子的高風亮節(jié)永票，人無虛言才贏得信用，足見諾言的重要奋刽。
（二）
〖 一 言 既 出 瓦侮，駟 馬 難 追 〗
故事出自《論語?顏淵》：“棘子成曰：‘君子質(zhì)而已矣， 何以為文佣谐？’子貢曰：‘惜乎夫子之說君子也肚吏。駟不及舌。文猶質(zhì)也狭魂，質(zhì)猶文也罚攀。虎豹之鞟（擴）’猶犬羊之雌澄？斋泄。”
春秋時期镐牺，衛(wèi)國有個大夫叫棘子成炫掐。一天他對孔子的學生子貢說：“君子重視內(nèi)容就可以了，為什么還要形式呢睬涧？”子貢說：“你如此輕視形式募胃，真令人惋惜啊旗唁，話說出口，駟馬也追不上啦痹束。形式的重要與內(nèi)容是一致的检疫，內(nèi)容的重要和形式也是一樣的。如果去了毛祷嘶，虎豹的皮和犬羊的皮是沒有多大區(qū)別的屎媳。”這里“駟不及舌”便是“駟馬難追”的最早說法论巍。
（三）
〖 曾 子 殺 豬 〗
據(jù)《韓非子》中記載烛谊，一天，曾子的妻子到集市上去环壤，他的小兒子哭鬧著要跟著去晒来。于是母親對他說：“你先回家去，等我回來殺豬給你吃郑现∨缺溃”妻子從集市上回來，曾子就要
捉豬去殺接箫。妻子勸止說：“只不過是跟孩子開玩笑罷了攒读。”
曾子深深懂得辛友，誠實守信薄扁，說話算話是做人的基本準則，若失言不殺豬废累，那么家中的豬保住了邓梅，但卻在一個孩子純潔的心靈上留下不可磨滅的陰影。于是曾子果真殺豬煮肉給孩子吃邑滨，以兌現(xiàn)所說的話日缨。
（四）
〖 人 無 信 則 不 立 〗
在中國的傳統(tǒng)文化中，誠實守信不僅被看作“立身之本”掖看、還是“舉政之本”匣距、“進德修業(yè)之本”。以上歷史典故不僅是先人留下的文化痕跡哎壳，也是他們留給后代精神領(lǐng)域上的財富寶藏毅待。古人把“誠”與“信”合起來使用，就是講求誠實守信归榕，言行一致尸红，既不自欺，也不欺人。
細細揣摩驶乾，可知：其實我們自身的言行舉止邑飒，便是財富來源的本身循签。一個沒有信用的人级乐，品質(zhì)必然不在高尚的范疇，這樣的人是難以成大事的县匠。只有自知风科、自信的人，才有可能獲得他人的信賴乞旦，正所謂“德”道者多助贼穆，失“德”者寡助。從現(xiàn)在做起兰粉，從自身做起故痊，努力實踐先人給我們留下的誠實守信的道德準則，回歸傳統(tǒng)正道玖姑，才是我們個人立于世間的保障愕秫。
墨舟一直秉承弘揚和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真摯之心，而書法是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的瑰寶焰络。希望我們的內(nèi)容能被大家喜歡并且認同戴甩，請閱讀后順手轉(zhuǎn)發(fā)，可能您的朋友也需要闪彼！謝謝您的支持甜孤，讓我們有了更多堅持的動力！
