? ? 書(shū)摘：《沉思錄·1》
不要讓你的行為漫無(wú)目的，你的行為應(yīng)該謹(jǐn)守完善的技藝規(guī)則姆另。
人們都在為自己尋找著退隱之路喇肋，尋找一種隱居于鄉(xiāng)野、海濱或山林的生活迹辐，你對(duì)這種隱居生活簡(jiǎn)直羨慕得要死蝶防。但是，這種退隱的想法是凡夫俗子們共有的特征明吩，因?yàn)閼?yīng)否選擇隱居生活完全在你自己的能力范圍之內(nèi)间学；因?yàn)闊o(wú)論一個(gè)人退到什么地方，都不如退入自己內(nèi)心靈魂深處那樣能獲得更多的寧?kù)o并擺脫所有的煩惱，特別是在他心中恰巧有這種思想的時(shí)候低葫。換言之详羡，只要他真心實(shí)意地去這么想，他就能在下一刻獲得百分百的寧?kù)o嘿悬。我所堅(jiān)信的是实柠，內(nèi)心的寧?kù)o是心靈進(jìn)入井然有序的狀態(tài)。你可以讓自己時(shí)成普牵“隱退”窒盐，并讓自己獲得嶄新的精神面貌；你的法則可以簡(jiǎn)要但不要忘卻根本钢拧，當(dāng)你的腦海重新浮現(xiàn)這些法則時(shí)蟹漓，你的心靈可以借此來(lái)得到充分凈化，把你對(duì)命運(yùn)回報(bào)的不滿與種種抱怨統(tǒng)統(tǒng)丟棄吧……世界的本原要么是神的旨意要么就是原子結(jié)構(gòu)本身源内，而原子是通過(guò)偶然性來(lái)組成萬(wàn)事萬(wàn)物的牧牢；或者請(qǐng)銘記一下早已被證實(shí)了的論斷，即：整個(gè)世界就是一個(gè)政治共同體姿锭，那么最終平靜下來(lái)吧…如果你對(duì)自己的所見(jiàn)所聞以及經(jīng)歷過(guò)的喜怒哀樂(lè)進(jìn)行反思的話，那么你的心靈就會(huì)最終平靜下來(lái)…就算是偌大的一個(gè)地球伯铣，也只不過(guò)是宇宙間的一個(gè)小點(diǎn)呻此，而蝸居于其中的你，何其渺小腔寡，我們所擁有的東西實(shí)在是不值一提焚鲜，既然如此，你想一下究竟會(huì)是什么人才會(huì)對(duì)你大加溢美之詞呢放前？
剩下的牢記這個(gè)忿磅，即：記住要隱退回你自己所在的內(nèi)心疆域，而且最重要的是不要分散自己的注意力凭语，也不要讓自己過(guò)于緊張葱她。要讓自己自由自在，像一個(gè)男子漢那樣去對(duì)待一切事物似扔，不忘自己作為人類(lèi)中的一員吨些、國(guó)內(nèi)一個(gè)公民以及世間一個(gè)凡人的角色…我們內(nèi)心的無(wú)盡煩惱皆來(lái)自于內(nèi)心靈魂的不安，還有在剛剛看到之后便不復(fù)存在炒辉、頃刻間成為過(guò)眼云煙的事物豪墅，你的心中要時(shí)刻謹(jǐn)記，這些瞬息萬(wàn)變的事物你早已經(jīng)見(jiàn)識(shí)過(guò)很多了黔寇。宇宙在不斷的變幻過(guò)程中偶器，而生活則取決于你自己的看法。
從某種意義來(lái)講，整個(gè)世界本來(lái)就是同一個(gè)國(guó)度屏轰。那么颊郎，有誰(shuí)說(shuō)全人類(lèi)這一群體屬于另一種政治共同體呢？由此得出的進(jìn)一步推論是亭枷，我們的理性思考能力袭艺、邏輯推斷能力乃至制定法律的能力，均來(lái)自于這一政治共同體叨粘；如若不然猾编，又來(lái)自哪里呢？因此升敲，人的智慧也必然有一個(gè)最終的源頭答倡。
死與生一樣，都是自然的奧秘驴党；生是由同樣元素的合成瘪撇，死是同樣元素的分解；但生港庄、死的過(guò)程倔既，我們?nèi)魏稳硕紵o(wú)需感到羞愧，因?yàn)檫@一客觀過(guò)程并不能埋沒(méi)我們作為理性動(dòng)物的本性鹏氧，也無(wú)法否定我們組織結(jié)構(gòu)的合理之處渤涌。
如果一個(gè)人連這種認(rèn)知都沒(méi)有，那么他也無(wú)法讓無(wú)花果樹(shù)有汁液把还。但是实蓬，千萬(wàn)要記住這一點(diǎn)：在彈指一揮間，你和他同樣都會(huì)歸于死亡吊履，而在不久之后安皱，你們的名字也會(huì)被人忘得一干二凈。
只要將你的成見(jiàn)與不滿拋到一邊艇炎，那么你就不會(huì)再有這樣的抱怨：“我被傷害到了酌伊。”而只要你把這樣的抱怨拋諸腦后缀踪，你所受到的傷害才能最終煙消云散腺晾。
如果沒(méi)有使一個(gè)人變壞或者墮落的東西，自然也不會(huì)讓他的生活變得更糟辜贵。其既不會(huì)對(duì)他的外在肉體軀殼造成傷害悯蝉，也不會(huì)摧殘他的內(nèi)在心靈。
這種本性之所以可以達(dá)到通用的地步托慨，也是逼不得已的原因鼻由。
不如去樹(shù)立這樣的觀點(diǎn)：已經(jīng)發(fā)生的每一件事情，都是依照公平原則而發(fā)生的。如果你用心去觀察的話蕉世，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)確實(shí)如此蔼紧。
對(duì)待事物，不能用那種曾經(jīng)冒犯過(guò)你的那些人所持的看法與觀點(diǎn)狠轻，也不要用他希望你所持有的態(tài)度去對(duì)待奸例。你要用實(shí)事求是的態(tài)度去看待它們。
一個(gè)人心中要時(shí)刻謹(jǐn)記如下兩條規(guī)則：第一向楼，做按照統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和立法機(jī)構(gòu)的理性制度所建議的有利于人們利益實(shí)現(xiàn)的事情查吊；第二，如果你身邊的人糾正了你的錯(cuò)誤湖蜕，并修正了你的看法逻卖，那還是遵照他的意見(jiàn)吧。但是昭抒，這一看法的改變與修正评也，必須要以公平的正義或公共的利益為理由，而不能僅僅是出于一時(shí)的快樂(lè)或者借此牟取虛名灭返。
你有理性嗎盗迟？回答是我有的。那么熙含，為何你不將它用起來(lái)呢诈乒？難道理性讓你走這條路，而你卻在追求別的東西嗎婆芦？
你的存在只是整體中的一個(gè)部分而已。所以喂饥，你在誕生了你這個(gè)個(gè)體的整體中幾乎是找不到蹤跡的消约。換言之，你也會(huì)通過(guò)宇宙的嬗變员帮，再次被納入生生不息的循環(huán)中去或粮。
在同一處祭壇之上擺放著一大堆乳香：有的灑在前面，有的灑在后面捞高，但它們沒(méi)有任何區(qū)別氯材。
只要你愿意重新樹(shù)立對(duì)理性原則的崇敬之心，那么在不到十天的時(shí)間之內(nèi)硝岗，那些現(xiàn)在將你視為野獸和猴子的人將把你視若神明氢哮。
出處：P26——29
