城鄉(xiāng)規(guī)劃與設(shè)計
城市設(shè)計概論
1.城市設(shè)計的概念
以闡明城鎮(zhèn)發(fā)展和建設(shè)中空間組織的優(yōu)化為目的，運用跨學(xué)科的途徑揩晴，對包括人、自然和社會因素在內(nèi)的城市形體環(huán)境對象進行的研究和設(shè)計。
2.城市設(shè)計的評價標(biāo)準(zhǔn)
定性標(biāo)準(zhǔn)
可識別性竖独、格局清新赛蔫、尺度宜人砂客、美學(xué)泥张、生態(tài)、社區(qū)原則鞭盟、活動方便圾结、豐富多樣、可達性齿诉、環(huán)境特色筝野、場所內(nèi)涵、結(jié)合自然要素等粤剧。
定量標(biāo)準(zhǔn)
城市設(shè)計滿足特定項目范圍內(nèi)的建筑容積率歇竟、覆蓋率和日照、通風(fēng)等微氣候的要求抵恋，以及考慮由空間度量關(guān)系而引起的視覺藝術(shù)和功能組織單元的要求
3.城市規(guī)劃與城市設(shè)計的異同
相同點:
(1)基本目標(biāo)及指導(dǎo)思想的一致性,在同一個城市的具體規(guī)劃目標(biāo)應(yīng)該是一致的:
(2)兩者都具有整體性和綜合性的特點;
(3)在學(xué)科特點上都是多學(xué)科的交叉,在工作中都需要多部門焕议、多專業(yè)的合作;
(4)兩者的成果形式都以圖件和文本為主。
不同點：城市規(guī)劃是戰(zhàn)略性的弧关，宏觀的盅安，二維的，以社會經(jīng)濟世囊，環(huán)境要素為主别瞭，計劃性的和法定性的
而城市設(shè)計是戰(zhàn)術(shù)性的、微觀的株憾、三維的蝙寨，以形體環(huán)境為主，設(shè)計性的和指導(dǎo)性的嗤瞎。
城市設(shè)計的歷史發(fā)展
（各個階段城市設(shè)計的特征墙歪、規(guī)劃思想、代表人物的相關(guān)理論贝奇、代表作品虹菲、設(shè)計思想等）
1.城市設(shè)計的緣起：
早期各地城市的形成和營造大都依從自然環(huán)境條件的共同法則，沿河道發(fā)展城鎮(zhèn)以滿足灌溉生活之需弃秆，并將重要的公共建筑届惋、王宮府邸修筑于自然高地或人工高臺上抵御水患。另一方面菠赚，為保護統(tǒng)治階級的私有財產(chǎn)與加強軍事防御脑豹，早期村落四周的土筑，木柵進一步發(fā)展為堅固的城墻衡查。此外瘩欺，一定的平面功能分區(qū)也在這時的城市中出現(xiàn)。
這一史前時期，由于缺乏科學(xué)知識俱饿，原始宗教曾一度成為當(dāng)時的主導(dǎo)文化形式歌粥，如“占卜”（商代）和“作邑”（西方）。
2.古希臘古羅馬的城市設(shè)計：
(一)古希臘時期的城市設(shè)計
雅典：城市布局不規(guī)則拍埠，沒有修建城墻與健全的防御體系失驶，城內(nèi)貧富住宅混雜，充斥著許多十分宜人的公共空間枣购，一批通過柱廊圍合的半公共場所與完全開敞的廣場空間逐步形成嬉探。衛(wèi)城山勢險要，強調(diào)人的尺度與感受棉圈，順應(yīng)地勢安排建筑涩堤，既考慮到市民置身其中時的美，有考慮到從衛(wèi)城四周仰望它時的效果分瘾。
哲學(xué)家們開始思索以理性與秩序建立城市胎围，柏拉圖與亞里士多德是其中的代表，這種有關(guān)社會秩序的理想在公元前5世紀(jì)希波丹姆所作的米利都城重建規(guī)劃及后期的普南城建設(shè)中得到體現(xiàn)德召。
希波丹姆第一次從理論上論述了這種設(shè)計模式并大規(guī)模付諸實踐白魂，因而被公認(rèn)為是西方城市規(guī)劃設(shè)計理論的起點，其標(biāo)志著以往城市設(shè)計中運用的土地占卜巫術(shù)及神秘主義思想已經(jīng)為一種新的理性標(biāo)準(zhǔn)所取代上岗。
城市設(shè)計思想:人本主義貫穿于城市設(shè)計中碧聪，設(shè)計中力求體現(xiàn)人的尺度;
布局特點:
選址地勢較高，山勢險要液茎，充分利用自然環(huán)境；
布局特點：方格網(wǎng)式道路辞嗡，以城市廣場為中心捆等，尺度規(guī)格一致，有良好的視覺效果续室；
（3）城市隨地形自然蜿蜒栋烤，街道規(guī)格和城廊承擔(dān)不同的功能。
(二)古羅馬時期的城市設(shè)計
城市設(shè)計思想:
在城市設(shè)計藝術(shù).上挺狰，羅馬城市更強調(diào)以直接實用為目的明郭，而并非是為了純粹審美的藝術(shù)追求。城市廣場采用軸線對稱丰泊、多層縱深布局薯定。
不再強調(diào)和突出單體建筑的個體形象，而是使建筑實體從屬于廣場空間瞳购，并照顧到與其四鄰建筑的相互關(guān)系
城市設(shè)計特征
1)享樂主義特征
2)實用主義特征
3)炫耀主義特征
著名建筑師馬可·維特魯威撰寫了《建筑十書》提出了城市建設(shè)的理論綱領(lǐng)與理想的城市模式（城市選址應(yīng)占用高地话侄，臨近水源，具備豐富的農(nóng)產(chǎn)資源與便捷的公路；建筑的興建必須考慮城市的因素年堆，如道路吞杭、地形等；理想的城市應(yīng)采用環(huán)形放射道路的八角形平面）变丧，這套思想成為西方工業(yè)化以前有關(guān)城市建設(shè)的基本原則芽狗，并對其后文藝復(fù)興時期的西方城市設(shè)計有著重要的影響。
3.中古時代伊斯蘭國家的城市設(shè)計
(1)早期伊斯蘭文化幾乎沒有城市平面規(guī)劃的準(zhǔn)則痒蓬，唯一可以辨別的空間規(guī)則與秩序是群集形式的社區(qū)中心——清真寺及周圍的教民住區(qū)童擎。城市建筑多采取封閉的形式，密集的聚居區(qū)又多由封閉式的庭院構(gòu)成谊却。
( 2 )早期城鎮(zhèn)由軍事營塞發(fā)展而成
巴格達(Bagdad)與伊斯法罕(Isfahan) 分別是早期與中世紀(jì)時期伊斯蘭城市中的代表作品柔昼。
4.中世紀(jì)歐洲的城市設(shè)計
三種類型：要塞型、城堡型炎辨、商業(yè)交通型
5.文藝復(fù)興時期的城市設(shè)計
理想城市布局形態(tài)：城市布局形態(tài)有八邊形捕透、多邊形、圓形等結(jié)構(gòu)碴萧，格網(wǎng)式,或同心圓式的街道系統(tǒng)乙嘀。“人文主義”是文藝復(fù)興思想體系的核心破喻。
城市設(shè)計思想:
城市與建筑設(shè)計恢復(fù)發(fā)展了古典傳統(tǒng)虎谢。在建筑外形上講究整齊、統(tǒng)一與條理性曹质。城市廣場和建筑群設(shè)計達到了新水平婴噩。
阿爾伯蒂是文藝復(fù)興時期以理性原則研究城市建設(shè)的先驅(qū)，他主張城市設(shè)計應(yīng)該符合實際需要與理性原則羽德，通過對地形几莽、土壤、氣候等綜合因素的考慮決定城市的選址和選型宅静，并且結(jié)合軍事設(shè)防需要來考慮街道系統(tǒng)的安排章蚣。
在其思想影響下，出現(xiàn)了一系列理想城市設(shè)計姨夹，其典型模式為：城市呈規(guī)則的多邊形纤垂，道路從城市中心向外輻射，城墻尖端設(shè)置成棱堡以利防御磷账，城市內(nèi)部劃分為商業(yè)峭沦、手工業(yè)等分區(qū)，中心點設(shè)置教堂逃糟、宮殿及城堡熙侍。后期，由于放射型道路形成的銳角難以布置房屋，于是又出現(xiàn)了以格柵型街道為特征的矩形理想城市蛉抓。其理性庆尘、規(guī)整、便利巷送、美觀的設(shè)計思想對于后世許多城堡的建設(shè)乃至整個歐洲的城市建設(shè)思潮都產(chǎn)生了重要的影響
6.巴洛克時期的城市設(shè)計
城市設(shè)計思想:
強調(diào)對稱驶忌、主從關(guān)系，整齊笑跛、具有強烈秩序感的城市軸線系統(tǒng)付魔。強調(diào)城市空間的運動感和序列景觀，采取環(huán)形加放射的城市道路格局飞蹂。
教皇西斯塔五世時期的羅馬改建第一次清晰的將巴洛克城市設(shè)計思想呈現(xiàn)在人們面前
唯理主義是古典主義風(fēng)格的主要特征
7.中國古代城市設(shè)計
“禮制”是中國古代城市設(shè)計的主要思想淵源之一几苍。《周禮·考工記》：匠人營國方九里陈哑，旁三門妻坝，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌惊窖，左祖右社刽宪，前朝后市，市朝一夫
雖然禮制思想長期占據(jù)著中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位界酒，但是非禮制的思想也一直存在圣拄，代表人物當(dāng)數(shù)春秋時代著名的思想家管子，管子提出了“因天才毁欣，就地利”的因地制宜思想庇谆。
對比以禮制設(shè)計為代表的中國城市設(shè)計和以巴洛克為特征的西方城市設(shè)計,他們的共同特征:軸線都被用作秩序、突顯帝王霸氣的重要元素凭疮。但具體處理手法不盡同:
中國城市強調(diào)中軸對稱,居中為尊,軸線感自外而內(nèi)族铆，通過院墻體系形成一系列縱深發(fā)展的閉合空間，并借助空間的內(nèi)外之分與圍合建筑的等級差異實現(xiàn)空間關(guān)系與社會關(guān)系的對應(yīng);西方城市則偏好幾何軸線與理性網(wǎng)格,軸線感自內(nèi)而外哭尝，圍繞地標(biāo)發(fā)散幾何軸線形成視線通廊,構(gòu)筑景觀大道;城市空間中軸線與視點之間的視覺邏輯更加彰顯。
自然至上原則對城市規(guī)劃的影響
①《管子》
居民點選址原則:高勿近阜而水足用剖煌，低勿近水而溝防省
城市規(guī)劃具體原則:因天材材鹦，就地利，故城郭不必中規(guī)矩耕姊，道路不必中準(zhǔn)繩
②意義:在一定領(lǐng)域?qū)Α犊脊び洝愤M行了否定桶唐，豐富了城市規(guī)劃的創(chuàng)造，從城市功能出發(fā)茉兰，理性思維和自然環(huán)境和諧的準(zhǔn)則確立起來尤泽。
總之，管子的主張注重實際，不求形式規(guī)整坯约，與禮制等級思想迥然而異熊咽。
如：明南京城的建設(shè)為例:南京城地處山水交匯之地，地形復(fù)雜闹丐。南京城的規(guī)劃突破方整對稱的傳統(tǒng)都城形制横殴，根據(jù)地理條件和當(dāng)時的實際需要，基本保留和利用舊城卿拴，增辟新區(qū)衫仑。
現(xiàn)代城市設(shè)計特征
1. 認(rèn)為城市設(shè)計是一個多因子共存互動的隨機過程，它可以作為一種干預(yù)手段對社會產(chǎn)生影響堕花，但不能解決社會問題文狱。
2. 在對象上，多是局部的缘挽、城市部分的空間環(huán)境瞄崇。它關(guān)心的是具體的人。
3.在方法上到踏，以跨學(xué)科為特點杠袱，注重城市建設(shè)的連續(xù)決策過程，并由一組織機構(gòu)駕馭窝稿。
4.設(shè)計成果圖文并茂楣富。
“自下而上”——城市設(shè)計的形成
“自下而上”的城市一般是以聚落為基礎(chǔ)，從不自覺的自然村落逐漸發(fā)展到一定規(guī)模的城市;城市沒有一個預(yù)先構(gòu)想的目標(biāo)與形態(tài)伴榔，依實際發(fā)展需要纹蝴，在自然環(huán)境、客觀規(guī)律作用下長期積累而成踪少，因此也被稱為“自然城市”塘安。
特點:城市形態(tài)自由靈活、有機多變
“自上而下”——城市設(shè)計的發(fā)展
“自上而下”的城市是指主要按人的主觀作用援奢、人的思想觀念兼犯、宗教信仰、或某一統(tǒng)治階層 的理想模式建設(shè)的城市集漾。它通常以一種法定的設(shè)計準(zhǔn)則切黔，在嚴(yán)格的控制和要求之下進行建設(shè)實施。因此也被稱為“人造城市”具篇，它是一種控制機制下的建設(shè)方式纬霞，-般在集權(quán)統(tǒng)治的社會制度下“自上而下”而形成的城市較多。
特點:城市形態(tài)表現(xiàn)著規(guī)則的用地驱显、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖诗芜、鮮明的等級和全面的計劃瞳抓，幾何形式很強。
“交替發(fā)展”——城市設(shè)計的規(guī)律
這類城市一般是“自上而下”和“自下而上”兩者兼容并蓄伏恐，是符合特定條件下城市發(fā)展需要的孩哑。
城市設(shè)計的基礎(chǔ)理論
（各基礎(chǔ)理論的代表人物、設(shè)計理論脐湾、概念臭笆、設(shè)計思想）
1.空間形式理論
卡米諾·西特(1843-1903)
被譽為"現(xiàn)代城市規(guī)劃和城市設(shè)計的第一人”，是形態(tài)觀城市設(shè)計理論的代表人物秤掌。
設(shè)計原則:注重自然“關(guān)系”愁铺，反對機械幾何。
最早提出城市空間環(huán)境的“視覺有序”理論
主要觀點:城市設(shè)計應(yīng)建立在對城市空間感知的嚴(yán)格分析上闻鉴。茵乱，并通過大量的典型實例考察與研究，總結(jié)歸納出一系列城市建設(shè)的藝術(shù)原則與設(shè)計規(guī)律孟岛。
中世紀(jì)城市建設(shè)具體體現(xiàn)在以下幾方面：
古代城市廣場設(shè)計所遵循的設(shè)計原則:廣場與建筑和紀(jì)念物之間的整體性瓶竭、廣場中心的開敞性、邊界的圍合性渠羞、尺度的適宜性斤贰、形態(tài)的不規(guī)則性；
古代公共廣場與建筑物次询、紀(jì)念物之間有著整體性的關(guān)聯(lián)關(guān)系荧恍；
噴泉一般位于廣場的邊緣，大型建筑物一般退后布置屯吊，以保持廣場的開敞性送巡；
古代廣場采用大量巧妙的設(shè)計手法減少開口，從而達到邊界封閉的藝術(shù)效果盒卸；
古代廣場的尺度與周邊建筑之間有著內(nèi)在和諧的比例關(guān)系并且廣場與廣場之間有著巧妙的組合關(guān)系骗爆。
西特把公共廣場分為深遠型和寬闊型兩類
西特的城市設(shè)計思想主要體現(xiàn)在批評了當(dāng)時盛行的形式主義的刻板模式，總結(jié)了中世紀(jì)城市空間藝術(shù)的有機和諧特點蔽介，倡導(dǎo)了城市空間與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的基本原則摘投，揭示了城鎮(zhèn)建設(shè)的內(nèi)在藝術(shù)構(gòu)成規(guī)律，這些理論和方法有力地促進了“城市藝術(shù)”學(xué)科領(lǐng)域的形成與發(fā)展虹蓄。
伊利爾·沙里寧(1875-1950)
倡導(dǎo)城市“有機秩序論”犀呼，“體形環(huán)境”設(shè)計觀的代表作《城市——它的發(fā)展、衰敗與未來》武花、《形式探索——藝術(shù)的基本途徑》
提出了城市的有機分散、城市設(shè)計和體形環(huán)境三方面理論
城市建設(shè)三原則:
(1)表現(xiàn)的原則:城市設(shè)計要反映城市的本質(zhì)和內(nèi)涵:
(2)相互協(xié)調(diào)的原則:城市和自然之間杈帐，城市各部分之間体箕，城市建筑群之間要相互協(xié)調(diào):
(3)有機秩序的原則:是“字宙結(jié)構(gòu)真正的原則”专钉，是協(xié)調(diào)指導(dǎo)一切原則的最基本原則。
進入理想之城的三座大門:運動(視覺連續(xù))累铅、位置(場所)跃须、內(nèi)容
戈登·卡倫(1914-1994)
1961年《城鎮(zhèn)景觀》，從視覺連續(xù)娃兽、場所菇民、內(nèi)涵、功能性的傳統(tǒng)要素投储、城鎮(zhèn)分析等方面分析了以下幾點
一座城市的內(nèi)涵與魅力主要在于構(gòu)成城市空間的基本要素(建筑第练、樹木、流水玛荞、交通)形成的趣味性和戲劇性:
城鎮(zhèn)景觀不是一種靜態(tài)情景娇掏，而是一種空間意識的連續(xù)系統(tǒng)。
當(dāng)我們以恒定的速度步行通過城鎮(zhèn)勋眯，城鎮(zhèn)景觀總以一系列突現(xiàn)或隱現(xiàn)的方式出現(xiàn)婴梧，這種視覺現(xiàn)象稱之為視覺連續(xù)。從視覺角度出發(fā)可將城鎮(zhèn)劃分為已經(jīng)呈現(xiàn)的景觀和正在浮現(xiàn)的景觀客蹋。
1.場所即當(dāng)我們置身某一環(huán)境時對自我位置的感知塞蹭。它產(chǎn)生于空間的開敞與圍合屬性對我們的影響。
2.人們需要一種場所感讶坯，并將對此處的感受與彼處的意識結(jié)合在一起番电。
城鎮(zhèn)景觀要素:處理好色彩、肌理闽巩、尺度钧舌、風(fēng)格、特色涎跨、品質(zhì)和獨特性等方面的細微差別洼冻。
埃德蒙·N·培根
代表作：《城市設(shè)計》
強調(diào)美學(xué)觀察，特別是建筑物與天空隅很，建筑物與地面撞牢，建筑物之間的關(guān)系。
全面系統(tǒng)的探索了現(xiàn)代城市設(shè)計理論和方法：
1.認(rèn)為城市的形象是經(jīng)由市民無數(shù)的決定所形成叔营，而不是偶然的屋彪。城市設(shè)計的目的就是滿足市民感官可以感知的“城市體驗”。提出評價绒尊、表達和實現(xiàn)三個城市設(shè)計的基本環(huán)節(jié)
2.“同時運動諸系統(tǒng)”理論：步行與車行交通畜挥、公共與私人交通的路徑。
3.強調(diào)公共空間在城市設(shè)計中的重要性婴谱，并討論空間蟹但、色彩和透視對城市居民的影響躯泰。
蘆原義信
1975年《外部空間設(shè)計》
提出“空間秩序”，“逆空間”华糖，“積極空間與消極空間”麦向，“加法空間與減法空間”等概念。
外部空間要素——尺度和質(zhì)感
(1)尺度
“十分之一理論”:外部空間可以采用內(nèi)部空間尺寸8-10倍的尺度
“外部模數(shù)理論”:外部空間可采用行程為20- 25m的模數(shù)客叉。 (可識別人臉的距離)
(2)質(zhì)感
(3)陽角與陰角
(4)外部空間的層次
外部的诵竭、半外部的、內(nèi)部的
公共的兼搏、半公共的卵慰、私用的
多數(shù)集合的、中數(shù)集合的向族、少數(shù)集合的
噪雜的呵燕、 娛樂的、中間性的件相、寧靜的再扭、藝術(shù)的、動的夜矗、體育性的泛范、中間性的、靜的紊撕、文化的
(5)外部空間的序列
技法一
當(dāng)設(shè)計外部空間時罢荡，一開始就給人看到全貌，給人們以強烈印象和標(biāo)志
技法二
有控制地一點一點給人看到对扶。有節(jié)制地不給人看到全貌区赵，使人有種種期待，采取可以一點一點掌握空間的布置浪南。
空間秩序的建立
(1) 加法創(chuàng)造的空間與減法創(chuàng)造的空間
加法創(chuàng)造空問:是把重點放在從內(nèi)部建立秩序離心式地修建建筑上笼才。
減法創(chuàng)造空間:是把重點放在從外部建立秩序向心式地修建建筑上。
奧庫森尼斯卡教堂——芬蘭建筑師阿爾瓦阿爾托設(shè)計络凿。
馬賽公寓——法國建筑師勒:柯布西耶設(shè)計
(2)內(nèi)部秩序與外部秩序
在內(nèi)容復(fù)雜的大型設(shè)計中骡送，希望同時采用從外部建立向心秩序的方法和從內(nèi)部建立離心秩序的方法，在調(diào)和相互關(guān)系上去提高空間質(zhì)量絮记。
2.現(xiàn)代城市功能理論
勒·柯布西耶：
其理論也被稱為“城市集中主義”
他以樂觀主義的思想摔踱，承認(rèn)大城市出現(xiàn)的現(xiàn)實，認(rèn)為只有展望未來和利用工業(yè)社會的力量才可以解決工業(yè)社會的問題怨愤，才能更好的發(fā)揮人類的創(chuàng)造力派敷，因而主張用全新的規(guī)劃和建筑方式改造城市，主張依靠現(xiàn)代技術(shù)力量，從規(guī)劃著眼篮愉，技術(shù)著手般眉，來充分利用和改善城市有限空間。
《明日的城市》潜支、《陽光城》
城市規(guī)劃的觀點:
(1)傳統(tǒng)城市由于規(guī)模的增長和市中心擁擠程度的加劇，出現(xiàn)功能性老朽柿汛，可以通過技術(shù)改善完善它的集聚功能冗酿。
(2)關(guān)于擁擠問題可以提高密度解決
(3)主張調(diào)整城市的密度分布
(4)論證了新的城市布局形式可以容納一個新型的、高效率的城市交通系統(tǒng)
城市設(shè)計原則:
(1)以幾何為基礎(chǔ)去創(chuàng)造潔凈络断、簡單的外形
(2)崇尚秩序裁替、功能與樸實
(3)理性與效率至上
(4)現(xiàn)代的建筑要使用現(xiàn)代的建材
(5)擯棄裝飾，尤其是仿古
(6)追求標(biāo)準(zhǔn)化貌笨，重復(fù)化弱判。
重點是“秩序”，而秩序的基礎(chǔ)就是幾何锥惋，是直線昌腰、直角，藝術(shù)是“完美秩序”的追求膀跌，藝術(shù)是人創(chuàng)造的鸦泳，它服從于自然規(guī)律日月。
國際現(xiàn)代建筑協(xié)會(CIAM)與《雅典憲章》
強調(diào)城市功能分區(qū)，強調(diào)自然環(huán)境對人的重要性，對以后城市規(guī)劃中的用地分區(qū)管理肯腕、綠環(huán)、鄰里單位以及人車分離否纬、高層化盖袭、房屋間距等概念的形成都起了不可低估的作用。
“憲章”認(rèn)為要把城市與周圍影響區(qū)域作為一個整體來研究熄诡，并指出城市規(guī)劃的目的就是解決居住可很、工作、休憩和交通等城市功能的正常進行粮彤。
日本“新陳代謝”學(xué)派
認(rèn)為從宇宙到生命根穷，都有新陳代謝過程，人們的任務(wù)是促進這種新陳代謝的實現(xiàn)导坟。
代表人物有稹文彥屿良、菊竹清訓(xùn)、黑川紀(jì)章惫周、大高正人等尘惧。他們各自的創(chuàng)作理論雖然不盡相同，但他們都把城市看做是新陳代謝的哲學(xué)范疇递递。他們結(jié)合21世紀(jì)東京的城市規(guī)劃喷橙，提出各自不同的城市設(shè)計方案啥么，其中日本著名建筑師和城市設(shè)計師丹下健三提出的城市軸理論最具代表性。
丹下健三的城市軸理論:
(1)變封閉型單中心城市結(jié)構(gòu)為開放型多中心城市結(jié)構(gòu)
(2)變向心式同心圓城市發(fā)展模式為環(huán)形交通軸城市發(fā)展模式
(3)城市擺脫舊區(qū)向東京灣海上發(fā)展
對“新陳代謝”學(xué)派的分析評價:
其城市設(shè)計構(gòu)想中暢想成分多贰逾，對未來城市和建筑的發(fā)展有很多啟發(fā)悬荣，其中某些局部還得到了實現(xiàn)。他們追求的是功能疙剑、技術(shù)和藝術(shù)的有機結(jié)合氯迂、自然和人工環(huán)境之間的和諧以及歷史與現(xiàn)代之間的對話。
3.田園城市與新城設(shè)計理論
埃比尼澤·霍華德
提出“田園城市”理論言缤，開啟新城規(guī)劃的先河
1898年霍華德在其著作《明日的田園城市》(Garden Cities of To-morrow)中首次提出了“田園城市”的概念嚼蚀。指出由城市、鄉(xiāng)村管挟、城市--鄉(xiāng)村三者構(gòu)成“三磁力”并對“城市--鄉(xiāng)村”進行了描述和討論主要包括以下內(nèi)容：
首先是對土地所有權(quán)和城市形態(tài)的描述轿曙，田園城市土地統(tǒng)一歸城市機構(gòu)所有，城市土地升值所得利潤則用于城市建設(shè)和維護僻孝，從而消滅土地投機导帝。
其次是對田園城市管理機構(gòu)的組成及其權(quán)限范圍的構(gòu)想，同時穿铆，分析了以往空想社會主義者理想城市試驗失敗的原因并說明了“田園城市”思想的淵源
最后舟扎，是對未來城市發(fā)展模式的探討一旦田園城市達到一定（32000人）的設(shè)計規(guī)模，就另建一座新城悴务，城與城之間以快速交通相聯(lián)系睹限，依此類推，可形成網(wǎng)絡(luò)狀的“社會城市”讯檐。
(1)霍華德的“田園城市”理念要點
第一點：位于大城市周邊的羡疗、有一定人口和土地規(guī)模的衛(wèi)星城;
第二點：城市周圍為農(nóng)田，即城市存在于田園之中
第三點：中央為商業(yè)别洪、住宅叨恨、工業(yè)混合區(qū)，是具有經(jīng)濟獨立性的城市
最大的特點在于強調(diào)城鄉(xiāng)的和諧統(tǒng)一挖垛， 城市要體現(xiàn)“自然之美痒钝，社會公正，城鄉(xiāng)一體”痢毒。
(2)霍華德的兩座田園城市
霍華德提出田園城市的設(shè)想后送矩，又組織了“田園城市有限公司”，分別于1903年和1920年在倫敦附近建設(shè)了“萊奇沃思” 和"韋林”兩座田園城市哪替。
霍華德的“田園城市”思考
一方面具有一定的歷史局限性: 忽視了城市的經(jīng)濟效益 ;城市的規(guī)模過小栋荸，無法有效發(fā)揮城市的聚集效應(yīng)。
另一方面 ，田園城市建設(shè)模式更適合在空地上建設(shè)新城 晌块，而對于已經(jīng)建成的大城市來說爱沟，整改成本十分巨大
佛雷德里克·吉伯德
《市鎮(zhèn)設(shè)計》1953
界定了城市設(shè)計的概念范疇:認(rèn)為城市設(shè)計是區(qū)別于城市規(guī)劃的，其重點是解決城市空間與建筑的視覺形象問題匆背，而城市中能看到的一切物體都是城市設(shè)計的素材呼伸，這些素材與空間、運動钝尸、時間等要素有密切的關(guān)系蜂大。
(1)城市中心區(qū)
中心區(qū)應(yīng)采用立體化、多層次的安全交通系統(tǒng)蝶怔，創(chuàng)造獨特連續(xù)的景觀系統(tǒng)，形成相對明確的功能分區(qū)關(guān)系兄墅。
(2)工業(yè)區(qū):
城市設(shè)計中要根據(jù)不同的工業(yè)類型來確定工業(yè)用地與城市的關(guān)系
(3)鄰里:鄰里由居住和相應(yīng)的社會服務(wù)設(shè)施組成踢星。
4.場所文脈理論
凱文·林奇
《城市意象》:把人類對城市空間的認(rèn)識發(fā)展到“意象空間”的水平，第一次將環(huán)境心理學(xué)引進城市設(shè)計
建立城市形象性的三個基本條件:識別性隙咸、結(jié)構(gòu)沐悦、意義
環(huán)境意象的組成: 可識別性、營造意象五督、結(jié)構(gòu)與個性藏否、可意象性
城市意象及其元素
凱文以城市意象中物質(zhì)形態(tài)為研究內(nèi)容，將城市景觀歸納為五種元素:道路充包、邊界副签、區(qū)（地）域、節(jié)點基矮、標(biāo)志（物）淆储。
認(rèn)為在評判城市空間的價值上是有可能形成標(biāo)準(zhǔn)理論的，有五個基本指標(biāo)：活力家浇、感受本砰、適宜、可及性及管理钢悲，兩個額外指標(biāo)：效率和公平点额。
(1)道路 (2)邊界(3)區(qū)城 (4)節(jié)點
節(jié)點是觀察者可以進入的戰(zhàn)略性焦點，它們通常是道路交叉或匯聚點莺琳。
節(jié)點意象的特性
1还棱、功能、交通性節(jié)點惭等。比如斯科富廣場诱贿、查爾斯街環(huán)島。
2.代表性主題節(jié)點，比如路易斯堡廣場珠十、珀欣廣場料扰、考普利廣場
3.節(jié)點有內(nèi)向與外向之分
(5)標(biāo)志物
標(biāo)志物是觀察者的外部觀察參考點，越是熟悉城市的人越要依賴于標(biāo)志物系統(tǒng)作為向?qū)?
標(biāo)志物構(gòu)造意象
1焙蹭、單一性晒杈，標(biāo)志物從眾多元素中脫穎而出，其關(guān)鍵的物質(zhì)特征具有單一性孔厉，要么與背景形成對比拯钻，要么占據(jù)突出的空間位置∽颍空間的對比有兩種方法:其一粪般，使標(biāo)志物以視覺點制勝，其二污桦，是通過與鄰近元素退讓或高度等的變化亩歹，建立局部對比
2、功能活動和文化意義的賦予
3凡橱、連續(xù)的標(biāo)志物可以強化意象
“小組10”(Team10)
凡·艾克針對現(xiàn)代主義空間--時間觀及技術(shù)等于進步的教條小作，率先提出場所概念，并運用至城市設(shè)計領(lǐng)域
“小組10” 認(rèn)為稼钩，城市設(shè)計涉及空間的環(huán)境個性顾稀、場所感和可識別性，城市社會中存在人類結(jié)合的不同層次坝撑。其提出的“門階哲學(xué)”強調(diào)的城市設(shè)計中以人為主體的微觀層次静秆，是一種以現(xiàn)代社會生活和人為根本出發(fā)點，注重并尋求人與環(huán)境有機共存的深層結(jié)構(gòu)的城市設(shè)計理論巡李。
赫茲伯格則使用了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的模型诡宗，發(fā)展出“住宅共同決定”的主題，這是戰(zhàn)后公眾參與設(shè)計的起點
“小組10”關(guān)心的是人與環(huán)境的關(guān)系击儡，他們的公式是“人+自然+人對自然的觀念”塔沃，并建立起住宅--街道--地區(qū)--城市的縱向場所層次結(jié)構(gòu)，設(shè)想了具有“空中街道”的多層城市阳谍，這一構(gòu)思在史密森夫婦的“金巷”設(shè)計競賽方案中首次推出蛀柴。
在城市環(huán)境美學(xué)問題上，認(rèn)為城市環(huán)境的美應(yīng)能反映出對象恰如其分的循環(huán)變化矫夯，作為特定地域標(biāo)志和象征的某些歷史建筑鸽疾，或投資巨大，具有重要意義的建筑和開敞空間训貌，可以看作是相對固定的東西制肮，這就是所謂的“可改變美學(xué)”
設(shè)計思想:
城市與建筑的設(shè)計必須要以人的行動方式為基礎(chǔ)冒窍，城市和建筑的形態(tài)必須從生活本身的結(jié)構(gòu)發(fā)展而來。
羅布·克里爾
著名建筑師和城市理論家豺鼻，曾在德國斯圖加特大學(xué)综液、維也納技術(shù)大學(xué)等校任教。代表作《城市空間》(Urban Space) :
城市廣場的功能:帶有文化特征的商業(yè)活動場所
城市街道的功能:公眾流動和散步的空間
城市廣場與街道交匯處的空間形態(tài)有封閉式和開放式兩種
羅布.克里爾回顧了20世紀(jì)的城市建設(shè)歷史儒飒，指出了現(xiàn)代主義建筑觀支配下的城市設(shè)計的不足:
(1)現(xiàn)代建筑師過于關(guān)注單體建筑設(shè)計而忽視城市空間的整體藝術(shù)
(2)缺乏對城市整體的構(gòu)想谬莹，從而造成對傳統(tǒng)城市空間優(yōu)秀設(shè)計手法的漠視
(3)單純以美學(xué)觀念進行城市設(shè)計
同時，他認(rèn)為應(yīng)加強對城市空間的研究桩了，對未來城市建設(shè)的模式提出了自己的構(gòu)想附帽，推測線性設(shè)計系統(tǒng)可以適應(yīng)將來城市建設(shè)、最后井誉，他分析了斯圖加特市戰(zhàn)后重建的規(guī)劃設(shè)計案例蕉扮，闡明了“重建規(guī)劃必須合乎邏輯，并與其原有空間提供形式上的呼應(yīng)”的設(shè)計特點颗圣。
阿爾多·羅西
1990年普利策獎
對現(xiàn)代主義建筑和城市規(guī)劃進行批判
——強調(diào)記憶喳钟、紀(jì)念性、公共欠啤、私有等城市主題，這些主題是城市設(shè)計理論出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折的標(biāo)志屋灌。
——場所不僅由空間決定洁段，而且由這些空間中所發(fā)生的古往今來的持續(xù)不斷的事件所決定。
“城市精神”就存在于它的歷史中共郭，一旦這種精神被賦予形式祠丝，他就成為場所的標(biāo)志記號，記憶成為結(jié)構(gòu)的引導(dǎo)除嘹，于是記憶代替了歷史写半。
斯皮羅·科斯托夫
代表著作《城市的形成》，曾獲美國建筑師學(xué)會(AIA)榮營獎尉咕。
書中叠蝇，他從歷史的視角，通過大量實例的剖析年缎，重點揭示了城市模式和城市形態(tài)背后的“隱含秩序”悔捶，并著重從社會歷史和城市地理兩方面研究了城市形態(tài)的深層演變機制。
全書共有六大部分:緒論单芜、有機形態(tài)蜕该、網(wǎng)格、作為圖形的城市洲鸠、宏大形式和城市天際線堂淡。
5.人文社會設(shè)計理論
簡·雅各布斯
《美國大城市的死與生》馋缅，認(rèn)為城市舊區(qū)的價值一直為規(guī)劃者和政府當(dāng)局所忽略
城市問題是一個“有序的復(fù)雜問題”，指出城市多元化是城市生命力绢淀、活潑和安全之源萤悴，城市最基本的特征是人的活動，城市中街道擔(dān)負著特別重要的任務(wù)更啄，是城市中最富有活力的“器官”稚疹，也是最主要的公共場所。街道除交通功能外祭务，還與人的心理和行為相關(guān)内狗。
街道和廣場是真正的城市骨架形成的最基本要素。
街道要有生命力應(yīng)具備的條件:
1.街道必須是安全的义锥。公共空間和私人空間之間有明確的界限柳沙。
2.必須保持有不斷的觀察“璞叮“街道眼”必須在所有時間里都能注視到街道赂鲤。
3.街道上必須有不停的使用者
街道的生命力還來源于街道生活的多樣性。
街道生活多樣性的基本條件:
1.土地使用性質(zhì)應(yīng)混合
現(xiàn)代城市建設(shè)的一個弊病是現(xiàn)代主義的功能分區(qū)柱恤，城市功能的單一化数初。
2.街道要短，拐彎的機會要多
大多數(shù)的街段必須要短梗顺，也就是說泡孩，在街道上能夠很容易拐彎。
3.混有不同年代和條件的建筑
一個地區(qū)的建筑應(yīng)該各色各樣寺谤，年代和狀況各有不同仑鸥，應(yīng)包括有適當(dāng)比例的老建筑。
4.人流往返頻繁变屁，密度和擁擠是兩個不同的概念
雅各布斯與《美國大城市的死與生》的影響
雅各布斯的觀點對于城市設(shè)計理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響眼俊，使設(shè)計師從關(guān)注如何去做城市設(shè)計，轉(zhuǎn)向關(guān)注為誰設(shè)計粟关，從而更加關(guān)注使用者的感受疮胖。另一方面雅各布斯的著作運用大量非專業(yè)的預(yù)言闡述城市問題，在社會上獲得了普遍認(rèn)同闷板，引發(fā)人們對城市問題的關(guān)注和思考获列，對于城市設(shè)計引入公眾參與機制具有積極的意義。
阿莫斯·拉波波特
《城市形態(tài)的人文方面》(HumanAspectof Urban Form) 1977將文化生態(tài)分析運用于城市空間環(huán)境研究的代表人物
城市設(shè)計應(yīng)作為空間蛔垢、時間击孩、含義和交往的組織，城市形式的塑造應(yīng)該依據(jù)心理的鹏漆、行為的巩梢、社會文化的以及其他類似的準(zhǔn)則创泄；應(yīng)強調(diào)有形的，經(jīng)驗的城市設(shè)計括蝠，而不是二度的理論性規(guī)劃鞠抑。
城市設(shè)計行使的是“空間、時間忌警、含義和交往的組織” 功能搁拙，現(xiàn)代城市設(shè)計者應(yīng)把環(huán)境設(shè)計看作是信息的編碼過程，人民群眾是它的編碼者法绵，環(huán)境則起了交往傳遞作用箕速。
文化生態(tài)學(xué)理論:人類文化和生物環(huán)境存在一種共生關(guān)系。 這種共生關(guān)系不僅影響人類的生存和發(fā)展朋譬，而且也影響文化的產(chǎn)生和形成盐茎，并發(fā)展為不同的文化類型和文化模式
文化生態(tài)分析:通過研究人類文化形成過程與自然環(huán)境、人工環(huán)境的相互關(guān)系徙赢，解釋文化與環(huán)境的適應(yīng)過程字柠。
設(shè)計更多的關(guān)心各構(gòu)成要素之間及其與隱形規(guī)則之間的聯(lián)系而不是要素本身。
柯林·羅和弗瑞德·科特
“拼貼城市”的思想 ：通過黑白組合的“圖底分析”方法狡赐，希望設(shè)計師們在進行建筑或者城市設(shè)計的時候能夠更多的重視白色部分窑业，也就是城市的空間，而不要把目光總是集中在實體本身枕屉。
《拼貼城市》最重要的貢獻是常柄，主張建筑師把視角從建筑單體轉(zhuǎn)移到整個城市。試圖使用拼貼的方法把割斷的歷史重新連接起來搀庶。
6.自然生態(tài)設(shè)計理論
伊安·麥克哈格
“設(shè)計結(jié)合自然”思想在城市社區(qū)設(shè)計與自然環(huán)境的綜合方面拐纱，以及在科學(xué)的生態(tài)規(guī)劃方法方面铜异，為城市設(shè)計建立了一個新的基準(zhǔn)
主要觀點:強調(diào)人類對自然的責(zé)任
麥克哈格是第一個把生態(tài)學(xué)用在城市設(shè)計上的哥倔，其生態(tài)分析主要基于兩個原則:
其一:生態(tài)系統(tǒng)承受力是有限度的（因此揍庄，人類應(yīng)與大自然合作咆蒿，不應(yīng)以大自然為敵）
其二:某些生態(tài)環(huán)境對人類活動特別敏感，因而會影響整個生態(tài)系統(tǒng)的安危蚂子，必須妥善處置沃测。他的設(shè)計只有兩個目的：生存與成功，也就是健康的城市環(huán)境
麥克哈格認(rèn)為食茎，美是建立于人與自然長期的交往而產(chǎn)生的復(fù)雜和豐富的反應(yīng)蒂破，這也是美與善的連接，他擴展了景觀建筑學(xué)的范圍别渔，使它成為多學(xué)科綜合的用于資源管理和土地規(guī)劃利用的有力工具附迷，多方面地研究人與環(huán)境的關(guān)系惧互，強調(diào)把人與自然世界結(jié)合起來考慮規(guī)劃設(shè)計的問題，并用“適應(yīng)”作為城市和建筑等人造形態(tài)評價和創(chuàng)造的標(biāo)準(zhǔn)喇伯。
麥克哈格的生態(tài)設(shè)計方法是:
(1)自然過程規(guī)劃
(2)生態(tài)因子調(diào)查
(3)生態(tài)因子的分析綜合
(4)規(guī)劃結(jié)果表達
邁克爾·霍夫
1984年《城市形態(tài)及其自然過程》
從自然進程角度論述了現(xiàn)代城市設(shè)計實踐中的失誤和今天應(yīng)該遵循的原則
現(xiàn)代城市設(shè)計的重要目標(biāo)就是要去發(fā)現(xiàn)一種新的和建設(shè)性的方法來對待城市物質(zhì)環(huán)境喊儡，并尋找一個可替換的城市景觀形態(tài)，以適應(yīng)人們?nèi)找嬖鲩L的對能源稻据、環(huán)境和自然資源保護問題的關(guān)注艾猜。為城市設(shè)計提供了一個概念性的和哲學(xué)上的基礎(chǔ)。
提出應(yīng)建立一個城市與自然有機結(jié)合的整體概念捻悯，城市的環(huán)境觀是城市設(shè)計的一項基本要素匆赃，景觀設(shè)計在某種意義上，尋求的是一種包含人及人賴以生存的社會和自然在內(nèi)的秋度、以舒適性為特征的多樣化空間炸庞，綠色城市設(shè)計正是在與自然過程結(jié)合這一點上，與景觀建筑學(xué)有許多相通之處荚斯，景觀建筑學(xué)為城市設(shè)計的生態(tài)分析方法和技術(shù)的發(fā)展起了重要作用埠居。
約翰·西蒙茲
《景觀設(shè)計學(xué):人類自然環(huán)境空間》獲ASLA獎?wù)?/p>
《21世紀(jì)花園:創(chuàng)造宜居的城市環(huán)境》
學(xué)術(shù)思想集中反映：《大地景觀——環(huán)境規(guī)劃指南》
全面闡述了生態(tài)要素分析方法、環(huán)境保護事期、生活環(huán)境質(zhì)量提高滥壕，乃至于生態(tài)美學(xué)的內(nèi)涵，從而把景觀研究推向了“研究人類生存空間與視覺總體的高度”
改善環(huán)境不僅僅是指糾正由于技術(shù)與城市的發(fā)展帶來的污染及其災(zāi)害兽泣，它還應(yīng)是一個人與自然和諧演進的創(chuàng)造過程
代表作品:
美國匹茲堡市梅隆廣場
芝加哥植物園? 邁阿密湖新鎮(zhèn)
西蒙茲的設(shè)計哲學(xué)
改善人居環(huán)境
遵循自然法則
體驗設(shè)計法
在區(qū)域規(guī)劃方面绎橘，提出四條標(biāo)準(zhǔn):
計劃的用途是否適宜人
能否在不超過土地承受能力的條件下進行建設(shè)
是不是一個好的鄰居
能否提供適合各種級別的公共服務(wù)設(shè)施
他結(jié)合生態(tài)分析，創(chuàng)造性地提出的“綠道”和“藍道”概念唠倦，對今天我們實施貫徹“生態(tài)優(yōu)先”準(zhǔn)則的跨世紀(jì)城市建設(shè)目標(biāo)和理念具有重要的啟示称鳞。
7.設(shè)計過程理論
喬納森·巴奈特
巴奈特(曾任紐約城市總設(shè)計師)指出:“ 城市設(shè)計是一一種現(xiàn)實生活的問題”。代表作《城市設(shè)計引介》中提出“設(shè)計城市而不是設(shè)計建筑(DesigningCities without Buildings)”,強調(diào)城市形體必須是通過一個“連續(xù)決策過程"來塑造稠鼻，所以應(yīng)該將城市設(shè)計作為“公共政策”(Public- -Policy) 冈止。
巴奈特首先批評了傳統(tǒng)的僅注重建筑單體而缺乏城市整體空間關(guān)系考慮的設(shè)計方法，認(rèn)為綜合考慮了各種相關(guān)的目標(biāo)和決策后候齿，城市是可以設(shè)計的熙暴，同時強調(diào)了規(guī)劃師和建筑師參與到城市政府決策以及投資決策的過程中的意義。
從方法論的角度慌盯，巴奈特還探討了城市設(shè)計的重要性及方法周霉，重點是區(qū)劃(Zoning)、圖則(Mapping)和城市更新(Urban Renewal)三種手段亚皂。
進一步從土地使用俱箱、開放空間、街道家具灭必、城市交通狞谱、立法巍膘、公共投資等方面闡述了與城市設(shè)計密切相關(guān)的發(fā)展戰(zhàn)略的重要性及其方法。
1974年發(fā)表《作為公共政策的城市設(shè)計》一書:強調(diào)設(shè)計者應(yīng)該有權(quán)介入政策的制定過程芋簿，若拒絕設(shè)計者于這一過程之外峡懈，則會使“政策”缺乏想象力，出現(xiàn)刻板單調(diào)与斤，并指出城市設(shè)計的行動框架應(yīng)該是靈活的肪康。可以說撩穿，巴奈特對如何發(fā)揮城市設(shè)計在實際城市建設(shè)方面的指導(dǎo)作用進行了開創(chuàng)性的研究磷支。
哈米德·希爾瓦尼
美1981《城市設(shè)計過程》
城市設(shè)計評價標(biāo)準(zhǔn)
可達性、和諧一致食寡、視景雾狈、可識別性、感覺抵皱、適居性
8.城市設(shè)計的整體理論
羅杰·特蘭西克
1986《尋找失落的空間:城市設(shè)計理論》
明確指出現(xiàn)代城市設(shè)計需要一個整體性的設(shè)計方法善榛，在進行城市空間設(shè)計時必須綜合應(yīng)用圖——底理論、連接理論和場所理論等呻畸。
導(dǎo)致城市失落空間的主要因素有:
對汽車依賴性的增加:
現(xiàn)代主義運動中建筑師對公共空間的態(tài)度;
城市更新時劃分城市用地所采取的城市用地區(qū)劃和土地使用政策移盆；
一些現(xiàn)代的公、私營機構(gòu)不愿承擔(dān)城市公共環(huán)境的義務(wù);
舊城核心區(qū)廢棄的工業(yè)伤为、軍事或交通用地咒循。
趨于整合的城市設(shè)計手法
1.連接有序的活動
2.邊界的水平圍合，邊緣的連續(xù)
3.整合的橋梁
4.軸線和透視
5.室內(nèi)外融合
8.總結(jié)
1920年以前绞愚，即第一代城市設(shè)計:貫徹“物質(zhì)形態(tài)決定論”思想;對城市空間環(huán)境施壓產(chǎn)生的影響主要是視覺有序叙甸，對較大版圖范圍內(nèi)的建筑進行三度形體控制;所遵循的價值取向和方法論系統(tǒng)基本上是建筑學(xué)和古典美學(xué)的準(zhǔn)則，直覺感性多于科學(xué)理性:代表人物一西特位衩、沙里寧等裆蒸，其后吉伯德、卡倫蚂四、蘆原義信等又很好地繼承和發(fā)展了這一理論 光戈。
1920年代到1950年代末哪痰， 第二代城市設(shè)計
遵循經(jīng)濟和技術(shù)的理性準(zhǔn)則遂赠，仍信奉“物質(zhì)決定論”和1920年代“包豪斯”的設(shè)計理念;注重在建設(shè)中體現(xiàn)最新科學(xué)和技術(shù)成果，而技術(shù)美學(xué)觀念和價值系統(tǒng)由此而產(chǎn)生;代表人物一柯布西耶晌杰、培根跷睦、克里爾兄弟等;到1950年代末，其內(nèi)在目標(biāo)肋演、方法論特點等又由于世界性社會發(fā)展的新特點而產(chǎn)生了新的發(fā)展抑诸±们伲總的來說，第二代城市設(shè)計滿足了現(xiàn)代城市建設(shè)中的一些顯而易見的現(xiàn)實需要蜕乡，功不可沒奸绷。后期發(fā)展的主要代表人物-林奇、雅各布斯层玲、“小組10”号醉、 拉波波特、羅西及柯林.羅和弗瑞德科特等辛块。
1970年代以來畔派，第三代城市設(shè)計
即“綠色城市設(shè)計”，通過把握和運用以往城市建設(shè)所忽視的自然生態(tài)的特點和規(guī)律润绵，貫徹整體優(yōu)先和生態(tài)優(yōu)先準(zhǔn)則线椰，力圖創(chuàng)造一個人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共存的、面向可持續(xù)發(fā)展的未來的理想城鎮(zhèn)建筑環(huán)境尘盼。為此憨愉，他們除了運用第二代城市設(shè)計一-系列行之有效的方法技術(shù)外，還充分運用了各種可能的科學(xué)技術(shù)卿捎，特別是城市生態(tài)學(xué)和景觀建筑學(xué)的一些適用方法技術(shù)來實現(xiàn)這一目標(biāo):代表人物一麥克哈格莱衩、西蒙茲、霍夫等娇澎。
城市設(shè)計的編制
1笨蚁、城市設(shè)計編制和研究的類型
1.1概念性城市設(shè)計
如同城市總體規(guī)劃綱要一 樣，概念性城市設(shè)計主要目的在于為進一步指導(dǎo)下一階段的城市規(guī)劃與設(shè)計工作尋找具有引領(lǐng)性的城市設(shè)計方案趟庄。
1.2策略性城市設(shè)計
是針對城市發(fā)展特定問題的研究型城市設(shè)計括细，又稱為專項城市設(shè)計。強調(diào)以解決問題為目的戚啥，包括一般性問題和特殊性問題奋单。
1.3實務(wù)性城市設(shè)計
實務(wù)性城市設(shè)計是針對規(guī)劃實施項目的城市設(shè)計，按其實踐開展的不同價值取向和專業(yè)特點猫十，可分成開發(fā)型览濒、保護與更新型、社區(qū)型拖云。
1.4作為城市規(guī)劃工作內(nèi)容的城市設(shè)計
與城市規(guī)劃(總規(guī)與詳規(guī))相對應(yīng)贷笛，城市設(shè)計編制結(jié)合規(guī)劃可分為總體與局部城市設(shè)計
總體城市設(shè)計對應(yīng)于城市總體規(guī)劃(包括分區(qū)規(guī)劃)階段
研究對象:整個城市或城市分區(qū)
局部城市設(shè)計對應(yīng)城市詳細規(guī)劃階段
設(shè)計對象:城市的局部地區(qū)和地段乃至特殊地塊
2、城市設(shè)計的工作內(nèi)容
2.1城市設(shè)計的對象和任務(wù)
(1)城市設(shè)計的對象
物質(zhì)空間環(huán)境:除建筑內(nèi)部空間以外的整個城市空間與物質(zhì)形態(tài)宙项、場景乏苦，包括人。
功能活動與人:城市空間環(huán)境中的人、人的活動與感受汇荐。
管理機制:利益評價洞就、控制引導(dǎo)、管理過程掀淘、政策建議旬蟋。
(2)城市設(shè)計的任務(wù)
城市環(huán)境研究；城市空間環(huán)境:城市社會空間革娄；城市經(jīng)濟發(fā)展咖为；管理與控制
2.2城市設(shè)計的工作特點
(1)綜合性
(2)持續(xù)性
(3)地域性
(4)控制性
2.3城市設(shè)計的內(nèi)容
城市形態(tài)與空間結(jié)構(gòu)、城市土地利用稠腊、城市景觀躁染、城市開放空間與公共活動、城市活動系統(tǒng)架忌、城市特色分區(qū)與重點地段吞彤、城市設(shè)計實施
3.城市設(shè)計的編制
城市設(shè)計成果編制
城市設(shè)計的成果包括三個部分:
(1)城市設(shè)計導(dǎo)則:以條文和表格的形式，表達城市設(shè)計的目標(biāo)叹放、原則和控制體系饰恕。
(2)城市設(shè)計圖則:通過圖紙、模型(或計算機三維圖形)和文字井仰，表達城市設(shè)計內(nèi)容;
(3)城市設(shè)計研究附件:通過圖紙埋嵌、圖示和文字，匯編基礎(chǔ)資料并進行分析研究俱恶。以上成果應(yīng)提供相應(yīng)的電子文件和必要的設(shè)計模型雹嗦。包括“城市設(shè)計研究報告”和“基礎(chǔ)資料匯編”。
4合是、不同規(guī)模層次城市設(shè)計的編制要點
城市設(shè)計一般分為三個層次:
城市總體設(shè)計→城市總體規(guī)劃
城市片區(qū)設(shè)計
重點地段——城市詳細規(guī)劃
5.城市設(shè)計編制的程序要求
包含7個階段
1)機構(gòu)成立
2)前期調(diào)研
3)設(shè)計過程
4)公示與論證
5)成果報批
6)與管理體系的銜接
7)監(jiān)督驗收
城市空間要素和景觀構(gòu)成
（各要素概念了罪、模式、類型聪全、構(gòu)成要素泊藕、屬性、特征难礼、構(gòu)成娃圆、職能、功能作用蛾茉、設(shè)計要點等）
1.土地利用
土地的綜合利用
是指特定地段中各種用途的合理交織讼呢，即某城市用地地界內(nèi)的空間使用和占有的情況。
理論上說臀稚，城市土地使用的設(shè)計應(yīng)盡可能讓用地最高合理容量的占有率保持相對不變吝岭，以充分利用城市有限的空間資源三痰。
2.空間格局
基本概念
城市空間格局可以看作是城市物質(zhì)空間構(gòu)成的集中體現(xiàn)吧寺，是城市發(fā)展到特定階段窜管，反映特定社會文化背景、表現(xiàn)城市特色風(fēng)貌的城市物質(zhì)空間形態(tài)的總體反映稚机。
空間格局的典型模式
中心集結(jié)型
條帶延伸型
格網(wǎng)型
自由生長型
空間格局的演化類型
城市空間演化的四種基本類型
同心圓式擴張幕帆，俗稱“攤大餅”“N環(huán)”城市
星狀擴張，以幾條主要道路為軸線赖条，輻射狀生長失乾。因各條道路情況不穩(wěn)定，可向帶狀和中心集結(jié)式發(fā)展纬乍。
帶狀生長碱茁。在某一軸上呈現(xiàn)出明顯的生長優(yōu)勢和趨向，也可能由星狀演化而來仿贬。
跳躍式生長纽竣。空間發(fā)展脫離老城區(qū)而另辟新城的演化類型茧泪。地理原因蜓氨、政治原因、歷史文化保護等等队伟。
空間格局的構(gòu)成要素
路徑 邊界 節(jié)點 標(biāo)志 區(qū)域
3.開放空間
開放空間:城市的公共外部空間穴吹，是城市整體環(huán)境中最易識別、最易記憶嗜侮、最具活力的組成部分港令。（包括自然風(fēng)景、硬質(zhì)景觀锈颗、公園綠地缠借、娛樂空間等）
城市開放空間主要具備以下職能:
---提供公共場所，提高城市生活環(huán)境的品質(zhì);
---維護宜猜、改善生態(tài)環(huán)境泼返，保存有生態(tài)學(xué)和景觀意義的自然地景，維護人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)姨拥，體現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)性;
- -有機組織城市空間和人的行為绅喉，行使文化、教育叫乌、休憩等職能柴罐。
--改善交通，便利運輸憨奸，并提高城市的防災(zāi)能力革屠。
開放空間的特征和構(gòu)成
開放空間在城市結(jié)構(gòu)體系中承擔(dān)的角色特征大致如下：
1.邊緣:即開敞空間的限界。它出現(xiàn)在水面和土地交接或建筑物開發(fā)與開敞空間的接壤處。這常是設(shè)計最敏感的部分似芝，必須審慎處理那婉。
2.連接:系指具 有連接功能的開敞空間區(qū)段。例如党瓮，連接綠地和實用開敞空間的道路和街道详炬，它也可以是一個廣場和其它組合開敞空間體系要素的焦點，在城市尺度上寞奸，河道和主干道也可成為主要的起連接功能的開敞空間呛谜。
3.綠楔:這是一種真正的城市開發(fā)中的“呼吸空間”(Breathing)。它提供自然景觀要素與人造環(huán)境之間的一種均衡枪萄，也是高強度開發(fā)設(shè)計的一種變化和對比隐岛。
4.焦點:一組幫助人們組織方向和距離感的場所或標(biāo)志。在城市中它可以是廣場瓷翻、紀(jì)念碑或重要建筑物前的開敞空間礼仗。
5.連續(xù)體:這是開敞空間體系的基本特征。自然河道逻悠、一組 公園道路或相連接的廣場空間組織元践，都可以形成連續(xù)系統(tǒng)账劲。開放空間的組織需要政策佳窑，需要合作，在考慮較大范圍的開敞空間時巍沙，應(yīng)與城市規(guī)劃相結(jié)合饥伊。
就其空間負載的功能屬性來看可分為兩類：單一功能體系和多功能體系象浑。
(一)單一功能體系
這一體系以一種類型的形體或自然特征為基礎(chǔ)，如河谷琅豆，或某種開敞空間的開發(fā)設(shè)計愉豺，如公園。由城市街道茫因、廣 場和道路構(gòu)成的廊式體系是最典型的開敞空間體系蚪拦。合肥和西安的環(huán)城公園屬于此類開敞空間。
(二)多功能體系
大多數(shù)開敞空間體系都是多功能的冻押。各種建筑驰贷、街道、廣場洛巢、公園括袒、水路均可共存于這體系中。在新城 鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計中稿茉，開敞空間體系可作為開發(fā)的控制和條件锹锰，而在更大范圍內(nèi)芥炭，它甚至可成為區(qū)域性空間特征。如江蘇太湖風(fēng)景區(qū)所構(gòu)成的開敞空間體系恃慧。
開放空間的設(shè)施和小品
1)環(huán)境設(shè)施與建筑小品的含義和作用
環(huán)境設(shè)施指城市外部空間中供人們使用园蝠，為人們服務(wù)的一些設(shè)施，其完善在某種程度上體現(xiàn)著城市兩個文明建設(shè)的成果和社會民主的程度糕伐。
其功能作用主要反映在以下幾個方面:
(1)休息:座椅砰琢、草地
(2)安全:無障礙設(shè)計蘸嘶、照明良瞧、鋪裝細部處理
(3)方便:垃圾桶、公廁训唱、露天餐飲
(4)遮蔽:遮風(fēng)擋雨褥蚯，遮陰
(5)界定領(lǐng)域:根據(jù)環(huán)境心理學(xué)，強化可發(fā)生活動的區(qū)域邊界况增，界定領(lǐng)域赞庶。同時，廣義的城市街道設(shè)施澳骤、環(huán)境建筑小品還包括城市公共藝術(shù)(城市雕塑等)的內(nèi)容歧强，具有在公共空間中展現(xiàn)藝術(shù)構(gòu)思、文化理念和信息以及美化環(huán)境方面的作用为肮，增加空間的場所意義摊册。
2)環(huán)境設(shè)施與建筑小品的分類和設(shè)計
城市環(huán)境設(shè)施與建筑小品，按其內(nèi)容和用途一般可分為:休息設(shè)施颊艳、衛(wèi)生設(shè)施茅特、綠化設(shè)施、環(huán)境標(biāo)識棋枕、攔阻誘導(dǎo)設(shè)施等幾大類白修，而且不同的設(shè)施小品有其不同的設(shè)計要求。
6.城市色彩
城市色彩主要由兩部分構(gòu)成:其一是建筑色彩重斑， 指城市色彩中眾多建筑物的群體色感兵睛，可分為建筑的主色調(diào)(在建筑主體占有統(tǒng)治性的顏色，如墻面窥浪、屋面)和輔色調(diào)(建筑門窗卤恳、裝飾線腳等的色彩) ;其二是場所色彩，它相對建筑色彩而言寒矿，是與建筑色彩相互補充的環(huán)境色(天空突琳、水體、巖石等純自然色彩除外)符相，包括鋪地拆融、街道設(shè)施蠢琳、綠化等的色彩。
在城市設(shè)計中镜豹，城市色彩的控制引導(dǎo)建議采用主色調(diào)統(tǒng)一傲须、輔色調(diào)統(tǒng)一與場所色統(tǒng)一，三種方法
城市典型空間類型的設(shè)計
（各要素概念趟脂、模式泰讽、類型、構(gòu)成要素昔期、屬性已卸、特征、構(gòu)成硼一、職能累澡、功能作用、設(shè)計要點等）
1.城市道路空間
道路的功能主要包括兩個方面：其一為交通空間功能般贼；其二為生活空間功能愧哟。
道路空間設(shè)計的要求與原則
要求：主要在于以相關(guān)城市規(guī)劃成果確定的道路性質(zhì)、位置哼蛆、寬度等屬性為依據(jù)完成細化與完善工作蕊梧，在確保道路交通功能的前提下，通過多種途徑營造良好的空間氛圍腮介，提高道路使用的舒適程度肥矢。
①便捷高效原則
②舒適宜人原則
③局部步行原則
④公交優(yōu)先原則
2.城市廣場空間
廣場的概念：為滿足多種城市社會生活需要而建設(shè)，以建筑萤厅、道路橄抹、山水、地形等圍合惕味，由多種軟楼誓、硬質(zhì)景觀構(gòu)成的，采用步行交通手段名挥，具有一定主題思想與規(guī)模的節(jié)點型城市戶外公共活動空間疟羹。
廣場的級別與分類
服務(wù)范圍：城市級、片區(qū)級禀倔、社區(qū)級
廣場功能:市政榄融、紀(jì)念、商業(yè)救湖、交通和休閑廣場
按照平面組合形式分:單一型廣場和復(fù)合型廣場
按廣場斷面形式分:平面型廣場愧杯、立體型廣場（下沉型廣場、上升型廣場）類型鞋既。
廣場空間設(shè)計的主要原則:
多樣性原則
整體性原則
宜人性原則
生態(tài)性原則
選址與布局
選址比較廣泛:特殊公共建筑前力九、城市軸線序列耍铜、步行街空間節(jié)點，站前跌前、自然景觀內(nèi)棕兼、可達性好的社區(qū)內(nèi)。
廣場規(guī)模與特色:
功能抵乓、級別伴挚、位置等因素。
依據(jù)當(dāng)?shù)匚幕痔俊⒘?xí)俗等增設(shè)一些功能茎芋，以提高廣場的趣味性。
3.城市綠地
城市綠地概念：是指以全體社會公眾為服務(wù)對象咆贬，便于市民到達并進入败徊，以自然植被和人工植被作為主要存在形態(tài)帚呼，可滿足市民觀賞掏缎、休閑需要的城市空間，人們也經(jīng)常稱之為公園或游園煤杀。
原則
便利舒適原則
景觀豐富原則
生態(tài)效益原則
4.城市中心區(qū)
城市中心區(qū)的概念：是城市結(jié)構(gòu)的核心地區(qū)眷蜈，在城市政治、經(jīng)濟沈自、文化酌儒、生活等功能方面承擔(dān)中心角色，在物質(zhì)與經(jīng)濟形態(tài)上常常是城市公共建筑和第三產(chǎn)業(yè)的集中地域枯途。
城市中心區(qū)設(shè)計的原則
1)土地使用多樣性原則
2)提升土地開發(fā)強度原則
3)提供便利交通原則
4)創(chuàng)造方便有效的聯(lián)系原則
5)建立正面意向原則
5.大學(xué)校園
大學(xué)校園空間設(shè)計的要求與原則
1)人性化原則2)社會化原則3)生態(tài)化原則
(1)深刻理解辦學(xué)宗旨與校園文化傳統(tǒng)忌怎，注重在空間上的體現(xiàn)與繼承;
(2) 認(rèn)真發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘構(gòu)成校園空間的共同語言，包括校園空間的肌理和形態(tài)酪夷、園林與建筑的風(fēng)格榴啸、質(zhì)地、色彩等要素晚岭，營造具有特色的校園空間風(fēng)格;
(3)土地利用規(guī)劃要確保作為校園公共空間的開放空間鸥印，尊重地形地貌及生態(tài)環(huán)境，營造生態(tài)化的綠色校園;
(4) 校園空間的形態(tài)規(guī)劃坦报，要注重功能空間的有機組織與開放空間的連續(xù)展開库说，實現(xiàn)開放空間在視覺上的網(wǎng)絡(luò)化，其核心是空間軸線片择，尤其是綠軸的構(gòu)筑:
(5) 大學(xué)校園規(guī)劃是一個動態(tài)過程潜的，總體規(guī)劃應(yīng)考慮到大學(xué)空間的可生長性，并應(yīng)及時對應(yīng)大學(xué)功能的充實與擴展調(diào)整總體規(guī)劃:
(6) 注重大學(xué)校園空間與城市空間的互動關(guān)系字管，尤其是城市中的大學(xué)無論是功能還是空間結(jié)構(gòu)都應(yīng)成為城市社會的一個有機組成部分啰挪，并且對于城市社會應(yīng)有充分的開放度疏咐。
6.城市建筑綜合體
建筑綜合體通常由城市中不同性質(zhì)、不同用途的社會生活空間組成脐供，如居住浑塞、辦公、出行政己、購物酌壕、文娛、社交歇由、游憩等卵牍。把各個分散的空間綜合組織在一個完整的街區(qū)，或一座巨型的綜合大樓沦泌，或一組緊湊的建筑群體中糊昙，有利于發(fā)揮建筑的協(xié)同作用。
7城市交通樞紐綜合體
通常有兩種類型：大型城市對外交通樞紐谢谦，城市軌道交通樞紐站
設(shè)計要點：
城市交通地段空間整合（發(fā)揮交通樞紐的媒介作用释牺；發(fā)展城市綜合體模式；地段一體化設(shè)計）
城市內(nèi)外交通網(wǎng)絡(luò)整合（城市內(nèi)部交通網(wǎng)絡(luò)回挽、城市對外交通網(wǎng)絡(luò)没咙、換乘系統(tǒng)）
交通功能、空間與城市一體化（功能組織一體化千劈、空間一體化）
8.城市濱水區(qū)
概念:城市中陸域與水域相連的一定區(qū)域的總稱祭刚，一般由水域、水際線墙牌、陸域三部分組成涡驮。
設(shè)計原則：整體性原則；
適配喜滨、制宜捉捅、特色原則；
生態(tài)優(yōu)先原則鸿市；
滾動漸進原則锯梁；
岸線資源共享與社會公正原則
城市設(shè)計分析方法
（理解城市設(shè)計空間分析方法、圖底理論焰情、聯(lián)系理論·陌凳、場所理論）
圖——底理論:通過分析建筑實體與開放空間的聯(lián)系來理解城市形態(tài)。
聯(lián)系理論:把交通流線的動態(tài)性作為形成城市形態(tài)的動力内舟。
場所理論:將歷史合敦、文化和社會價值應(yīng)用到城市開放空間的方法。
特蘭西克的《找尋失落的空間》將圖底验游、聯(lián)系和場所理論結(jié)合在一起形成一種綜合理論充岛， 它會為建筑實體和空間虛體提供清晰的結(jié)構(gòu)保檐，組織各部分之間的關(guān)系，并且尊重人的需求和獨特的文脈要素崔梗。
圖——底理論
格式塔心理學(xué)(完形心理學(xué)) :認(rèn)為人在感知物體時會選擇物體的某個片面來感知夜只，沒被選擇的對象退居到襯托地位，成為背景蒜魄。
魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ贰端囆g(shù)與知覺》中指出:“ 在特定條件下扔亥，面積較少的面總是被看成‘圖’，而面積較大的面總是被看成‘底’谈为。
圖——底理論 (FIGURE AND GROUND THEORY )
圖——底關(guān)系是簡化城市空間結(jié)構(gòu)和秩序的二維平面旅挤，通過研究城市空間與實體之間存在的規(guī)律，研究城市形體環(huán)境伞鲫，確定城市積極空間和消極空間并通過不同時間內(nèi)城市圖底關(guān)系的變化粘茄，分析出城市建設(shè)發(fā)展的方向。
圖_建筑實體; 涂黑
底－建筑虛體; 留白
繪制出城市空間結(jié)構(gòu)分析圖——“圖——底關(guān)系圖”反之為“圖——底關(guān)系反轉(zhuǎn)圖
城市空間中空間與實體同等重要秕脓，城市空間是虛實相生的有機整體柒瓣。
美國紐約城市空間
現(xiàn)代城市的塔樓、摩天大樓的環(huán)境組織方法撒会，幾乎不可能創(chuàng)造在水平空間上連續(xù)的城市空間嘹朗。當(dāng)今的城市形態(tài)主要是垂直的而不是水平的师妙。
圖——底關(guān)系
通過一種將城市三維空間分析簡化成二維平面來解析的一種方式诵肛，對城市空間組織肌理的一種分析。這種方法可以幫助我們有效的抓住和提取空間信息默穴，獲得圖像上的直觀感受怔檩。
圖——底分析始于1748年，諾利對羅馬城的空間分析
諾利地圖將城市表現(xiàn)為一個具有清晰界定的建筑實體與空間虛體的系統(tǒng)蓄诽。創(chuàng)造出積極的空間或者“具有物質(zhì)形態(tài)的容器”薛训。
圖——底關(guān)系具有整體連貫性，描繪了街區(qū)格局和單體建筑之間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系仑氛。
現(xiàn)代空間:只有建筑才具有圖形意義乙埃，是相對獨立的實體，而空間則變成不具物質(zhì)形態(tài)的容器锯岖。
諾利:空間就是圖形
聯(lián)系理論
又稱為“鏈接理論”或“關(guān)聯(lián)耦合法”
聯(lián)系理論涉及連接城市各部分的線形組織介袜，以及設(shè)計這些線上的建筑與空間聯(lián)系的空間“參數(shù)”。
聯(lián)系理論是研究城市形體環(huán)境中各構(gòu)成元素之間存在的線性關(guān)系規(guī)律的理論出吹。線性關(guān)系指城市中的一些線性聯(lián)系遇伞，包括交通線、線性公共空間捶牢、視線鸠珠。
鎮(zhèn)文彥的論著《集合形態(tài)的調(diào)查研究》中討論了創(chuàng)造空間連接結(jié)構(gòu)的幾種要素巍耗。他認(rèn)為連接是城市室外空間最重要的特點:連接就是城市的凝聚力，以組織城市各種活動渐排，進而創(chuàng)造城市的空間形態(tài)....
鎮(zhèn)文彥提出的三種不同的城市空間基本形態(tài):
①合成形態(tài):獨立的建筑組成了二維平面炬太。
②超大形態(tài):結(jié)構(gòu)組織被連接在一個線性構(gòu)架上，這個線性骨架是一個等級明確驯耻、開放娄琉、空間聯(lián)系強烈的系統(tǒng)。優(yōu)點:能在簡單的基礎(chǔ)設(shè)施上有效組織各種功能并節(jié)約投資吓歇。
③組群形態(tài):組團形態(tài)的形成是建筑物沿著開放空間體系逐漸地累積聚集的結(jié)果孽水，其聯(lián)系自然而有機。是很多歷史城鎮(zhèn)空間組織的典型方式城看。
建立城市秩序:
①明確城市空間秩序;
②建立不同層次的標(biāo)志性建筑;
③確定城市中主要的建筑及公共空間的聯(lián)系走廊女气，提高城市效率;
④以此為依據(jù)控制周圍與之相聯(lián)系的各構(gòu)成要素，以能達到“各種流動形態(tài)的和諧交織”和秩序化的結(jié)構(gòu)布局测柠。
巴西首都巴西利亞規(guī)劃：以結(jié)構(gòu)性設(shè)計為先導(dǎo)的設(shè)計
培根在美國費城的城市更新中采用建立“城市設(shè)計結(jié)構(gòu)性準(zhǔn)則”的方式炼鞠，通過對建立線形連接搭建起引導(dǎo)城市空間發(fā)展的框架。
聯(lián)系理論的城市設(shè)計范例
1791,朗方的美國首都華盛頓市中心區(qū)規(guī)劃
北京奧林匹克中心區(qū)城市設(shè)計
以空間設(shè)計為基礎(chǔ):
聯(lián)系理論轰胁、圖——底理論
場所理論
場所理論致力于處理城市空間與人的需要谒主、文化、歷史赃阀、社會和自然等外部條件的聯(lián)系霎肯。主張強化城市設(shè)計與現(xiàn)存條件之間的匹配。并將社會文化價值榛斯、生態(tài)價值和人們駕馭城市環(huán)境的體驗與物質(zhì)空間分析中的視覺藝術(shù)观游、關(guān)聯(lián)性和空間比例等原則提升到同等重要的位置。
本質(zhì):在于對物質(zhì)空間人文特色的理解驮俗。
柯布西耶提出的明日城市設(shè)想
只有當(dāng)空間從社會文化懂缕、歷史文化事件、人的活動和地域條件中獲得文脈意義時才可以被稱為場所王凑。
場所:每個場所都是獨一無二的搪柑，體現(xiàn)出其周圍環(huán)境的特性或“氣氛”。這種特性既包括“有材質(zhì)質(zhì)地形狀索烹、肌理和色彩的有形物體”工碾，也包括更多無形的文化交融，某種經(jīng)過人們長期使用而獲得的印記术荤。
場所:具有獨特性格的空間倚喂。
場所精神:被視為人們在日常生活中不得不面對和妥協(xié)的有形事實。
場所現(xiàn)象:無形的一種氣氛。
場景:自然的場所端圈、環(huán)境焦读。
場所聚落:人類聚居和生活的場所，聚落環(huán)境是人類有意識開發(fā)利用和改造自然而創(chuàng)造出來的生存環(huán)境舱权。
場所結(jié)構(gòu)分析理論
場所結(jié)構(gòu)分析是一種現(xiàn)代社會生活和以人為根本出發(fā)點矗晃，注重尋求人與環(huán)境有機共存的深層結(jié)構(gòu)的城市設(shè)計理論。
Team 10強調(diào)一種運用人為核心的人際結(jié)合思想和聚落生態(tài)學(xué)方法宴倍，他們關(guān)心的是人與環(huán)境的關(guān)系张症，提出了“人+自然+人對自然的觀念”的場所結(jié)構(gòu)公式，并且還建立了一個場所層次結(jié)構(gòu)圖示鸵贬。
挪威建筑家諾伯格.舒爾茨的《場所精神》
場所理論的倡導(dǎo)者指出俗他，城市設(shè)計的目標(biāo)不僅僅是擺弄空間形式，而是整合包括社會在內(nèi)的整個環(huán)境中的各個部分以創(chuàng)造場所感阔逼，在物質(zhì)空間和文化環(huán)境之間結(jié)合環(huán)境的獨特形式和內(nèi)在細節(jié)給予物質(zhì)空間更多豐富的內(nèi)容兆衅。
場所理論倡導(dǎo)的城市空間不再是靠更新建筑技術(shù)和憑空創(chuàng)造的環(huán)境，而是通過新舊建筑嗜浮、空間與已有城市機理的融合來實現(xiàn)的羡亩。
歐洲“文脈”設(shè)計師的領(lǐng)袖人物之一荷蘭建筑師赫茨伯格說過“設(shè)計就是去發(fā)現(xiàn)人和事物想要什么:形式就這樣自然出現(xiàn)了，真的不需要去創(chuàng)造什么危融，只需悉心觀察而已畏铆。”
三種理論的比較
圖一底理論：有利于形成積極的城市空間
從理解城市形態(tài)入手吉殃，體會城市間主體塊的空間關(guān)系辞居。通過圖底關(guān)系分析，從二維角度認(rèn)識城市模式寨腔、空間秩序速侈、空間等級等等。
聯(lián)系理論：有利于形成城市的空間秩序和提高城市效率
通過交通迫卢、視覺方面的聯(lián)系分析，明確城市空間中主要功能與景觀構(gòu)成元素之間的交通聯(lián)系冶共，從而確定城市的主次交通和視線乾蛤、走廊。
場所理論：使城市環(huán)境滿足人們深層次的需求
通過對影響城市環(huán)境的社會捅僵、歷史和文化等因素的分析家卖，把握城市空間的內(nèi)在特征。
每一個理論方法都是從一個側(cè)面分析城市環(huán)境庙楚，只有把三者結(jié)合起來才能使城市問題的研究更全面上荡、更有意義。
