? ? 中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)是中國(guó)古代人對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的歷史發(fā)展規(guī)律和藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)雷激，從中還可以看到中國(guó)古代人的文學(xué)觀念及其演變，各種不同的文學(xué)批評(píng)方法告私，審美標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味屎暇。研究中國(guó)古代文學(xué)理論，能使我們深入領(lǐng)會(huì)中國(guó)古代的文學(xué)傳統(tǒng)和藝術(shù)精神驻粟，也有助于對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的研究根悼，可以為建設(shè)當(dāng)代新的文學(xué)理論，繁榮新的文學(xué)創(chuàng)作格嗅，提供歷史借鑒番挺。
? ? ? 研究中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)的發(fā)展歷史，最先碰到的是歷史分期問(wèn)題屯掖。只有郭紹虞先生在《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》的自序和總論中玄柏，對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的歷史分期問(wèn)題，明確地提出了自己的看法贴铜，他把中國(guó)文學(xué)批評(píng)史劃分為演進(jìn)粪摘、復(fù)古瀑晒、完成三個(gè)時(shí)期：“自周秦以迄南北朝，為文學(xué)觀念演進(jìn)期徘意。自隋唐以迄北宋苔悦，為文學(xué)觀念復(fù)古期。南宋金元直到現(xiàn)代椎咧，庶幾為文學(xué)批評(píng)之完成期玖详。”
? ? ? 近60年來(lái)勤讽，文學(xué)批評(píng)史的研究者對(duì)分期問(wèn)題似乎并沒(méi)有引起足夠重視蟋座，20世紀(jì)60年代以來(lái)，新出版的幾種文學(xué)批評(píng)史脚牍，一般以朝代為線索向臀，按先秦、兩漢诸狭、魏晉南北朝券膀、隋唐五代、宋金元驯遇、明芹彬、清、近代等分編妹懒，沒(méi)有對(duì)分期問(wèn)題發(fā)表專(zhuān)門(mén)的意見(jiàn)雀监。
? ? 從歷史發(fā)展方面來(lái)看，先秦時(shí)期時(shí)間比較長(zhǎng)眨唬，包括原始会前、奴隸社會(huì)，一直到封建社會(huì)的開(kāi)始匾竿；漢魏六朝則屬于封建社會(huì)的前期瓦宜，是封建社會(huì)的上升發(fā)展時(shí)期；唐宋金元處于封建社會(huì)發(fā)展的中期岭妖，是封建社會(huì)繁榮鼎盛的時(shí)期临庇，但是封建社會(huì)各種社會(huì)矛盾、民族矛盾越來(lái)越激烈昵慌；明清是封建社會(huì)后期假夺，是封建經(jīng)濟(jì)由繁榮走向衰落，封建制度開(kāi)始逐漸崩潰的時(shí)期斋攀，并且已經(jīng)有了資本主義萌芽因素的出現(xiàn)已卷；近代是半封建半殖民地的時(shí)期，遭受帝國(guó)主義入侵的同時(shí)近代西方的文學(xué)和美學(xué)思想也逐漸被介紹到中國(guó)淳蔼。
? ? ? 從文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展來(lái)看侧蘸，先秦是中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展的奠定時(shí)期裁眯，《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》是中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的源頭，詩(shī)讳癌、騷的傳統(tǒng)也就是中國(guó)古代詩(shī)歌的傳統(tǒng)穿稳；此外，先秦的散文也十分繁榮晌坤，不論是諸子散文還是歷史散文，都對(duì)后代散文的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響泡仗。
? ? ? 漢魏六朝是中國(guó)古代文學(xué)的各種藝術(shù)形式開(kāi)始形成并逐漸成熟的時(shí)期娩怎。各種藝術(shù)形式的詩(shī)歌（eg：五言截亦、七言崩瓤、雜言等古體詩(shī)踩官，樂(lè)府詩(shī)蔗牡，民間歌謠，以及律詩(shī)嘁扼、絕句等近體詩(shī)的雛形）趁啸，大都在這個(gè)時(shí)期形成發(fā)展起來(lái)督惰。詩(shī)歌的格律赏胚，詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)技巧也日趨成熟栅哀。辭賦称龙、駢文得到迅猛的發(fā)展鲫尊，筆記小說(shuō)等也出現(xiàn)了疫向。散文則已從諸子豪嚎、史傳中分離出來(lái)侈询，而成為獨(dú)立的文章扔字。
? ? ? 唐宋金元是中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的高峰期革为，是中國(guó)古代正統(tǒng)詩(shī)文創(chuàng)作的黃金時(shí)代震檩。許多偉大的文學(xué)家抛虏，eg：李白、杜甫贺奠、王維儡率、白居易儿普、蘇軾掷倔、陸游等詩(shī)人，散文方面韓愈巴柿、柳宗元广恢、歐陽(yáng)修钉迷、三蘇等唐宋八大家糠聪，代表了中國(guó)古代詩(shī)文的最高水平谐鼎。詞作以詩(shī)為別體该面，也在這一時(shí)期形成并發(fā)展到最高峰隔缀。唐人傳奇和宋代話本猾瘸，則為中國(guó)古代文言和白話小說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)牵触。戲曲也在這一時(shí)期發(fā)展成熟揽思，以關(guān)漢卿钉汗、王實(shí)甫為代表的元曲损痰，標(biāo)志著古代戲曲已達(dá)到相當(dāng)高的藝術(shù)水平酒来。
? ? ? 明清時(shí)期與封建制度本身的衰落相適應(yīng)，作為正統(tǒng)文學(xué)的詩(shī)文已沒(méi)有多少新成就伟墙，開(kāi)始走下坡路了戳葵。而與商品經(jīng)濟(jì)繁榮和市井階層擴(kuò)大聯(lián)系較為密切的小說(shuō)譬淳、戲曲則有了大的發(fā)展，實(shí)際上成為這一時(shí)期文學(xué)發(fā)展的主流浦妄，eg：《三國(guó)演義》剂娄、《水滸傳》阅懦、《金瓶梅》耳胎、《紅樓夢(mèng)》怕午、《聊齋志異》郁惜、《儒林外史》等小說(shuō)兆蕉，以及《牡丹亭》恨樟、《桃花扇》劝术、《長(zhǎng)生殿》等戲曲养晋，都產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)期绳泉。
? ? ? 近代文學(xué)則與半封建半殖民地社會(huì)特點(diǎn)有密切聯(lián)系冒嫡，受西方資本主義影響孝凌，具有明顯的改良色彩蟀架，也產(chǎn)生了少量鼓吹資產(chǎn)階級(jí)革命的文學(xué)作品。
? ? 從文學(xué)思想的發(fā)展來(lái)看捌省，先秦時(shí)期是中國(guó)古代文學(xué)思想的萌芽產(chǎn)生期，特別是先秦諸子從哲學(xué)、美學(xué)思想上為后來(lái)文學(xué)思想的發(fā)展奠定基礎(chǔ)操禀。其中儒颓屑、道兩家思想體系中所包含的文學(xué)和美學(xué)思想，幾乎主宰了整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)思想的發(fā)展器腋。但是诊县，先秦時(shí)期還沒(méi)有完整的依痊、獨(dú)立的文學(xué)理論批評(píng)著作，許多有關(guān)文學(xué)性宏、藝術(shù)和美學(xué)的論述都是蘊(yùn)藏在儒家經(jīng)典、諸子著作指蚁、歷史著作之中。（eg：“詩(shī)言志”、“興觀群怨”枪向、“文質(zhì)彬彬”、“大音希聲”、“大象無(wú)形”倦畅、“天籟”欲账、“天樂(lè)”等，以及哲學(xué)思想上那些與文學(xué)思想有密切關(guān)系的虛靜、物化畴椰、形神触机、言意等重要命題）片任。
? ? ? 漢魏六朝是中國(guó)古代文學(xué)思想的發(fā)展成熟期。西漢以后，文學(xué)已經(jīng)與哲學(xué)、政治醋粟、歷史等相分離，而成為獨(dú)立部門(mén)违柏。兩漢經(jīng)學(xué)時(shí)代香椎，儒家的文學(xué)思想得到較為充分的發(fā)展漱竖。六朝玄學(xué)時(shí)代，道家文藝思想經(jīng)過(guò)玄學(xué)的發(fā)展更加完備畜伐，在某些方面和佛學(xué)相結(jié)合馍惹，對(duì)文藝思想的發(fā)展產(chǎn)生極為深刻的影響，這樣就形成了中國(guó)古代文學(xué)思想“外儒家而內(nèi)釋道”的基本特征玛界。這個(gè)時(shí)期不僅產(chǎn)生了《文心雕龍》這樣不朽的文學(xué)理論巨著万矾，以及一整套自己獨(dú)特的理論概念、名詞術(shù)語(yǔ)慎框、美學(xué)范疇良狈。
? ? ? 唐宋金元是中國(guó)古代文學(xué)思想發(fā)展的深入擴(kuò)展期。尤其是對(duì)以意境和韻味為中心的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞理論笨枯，從各個(gè)方面做了充分的論述薪丁，出現(xiàn)了像皎然、司空?qǐng)D馅精、蘇軾那樣重要的文學(xué)理論批評(píng)家和嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》那樣影響深遠(yuǎn)的著作严嗜。這一時(shí)期的文學(xué)理論批評(píng)著作總結(jié)了中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展高峰期的豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了大量的詩(shī)話文話硫嘶，而且已經(jīng)有了戲曲阻问、小說(shuō)理論批評(píng)的萌芽。
? ? ? 明清時(shí)期是中國(guó)古代文學(xué)思想發(fā)展繁榮鼎盛期沦疾，特別從明末到清代乾隆称近、嘉慶這段時(shí)間，文學(xué)理論批評(píng)從總體來(lái)說(shuō)哮塞，無(wú)論是在數(shù)量和質(zhì)量上刨秆，還是在廣度和深度上都達(dá)到前所未有的水平。這一時(shí)期的詩(shī)文理論批評(píng)忆畅，主要在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上衡未，將之進(jìn)一步系統(tǒng)化和引向深入（eg：以王夫之、葉燮家凯、王世禛缓醋、沈德潛、袁枚等為代表的詩(shī)論和桐城派的文論）绊诲，小說(shuō)理論批評(píng)家有李贄送粱、金圣嘆、毛宗崗掂之、張竹坡抗俄、脂硯齋等脆丁，戲曲方面有著名的李漁的《閑情偶寄》等，此外动雹，詞話在這一個(gè)時(shí)期也有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展槽卫。
? ? ? 從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)進(jìn)去半封建半殖民地的近代社會(huì)胰蝠，我們可以把這一時(shí)期稱為中西結(jié)合期歼培。梁?jiǎn)⒊男≌f(shuō)理論和王國(guó)維的《人間詞話》是這一時(shí)期最具代表性的著作。
