子夏曰：“賢賢易色兢仰；事父母乍丈，能竭其力；事君把将，能致其身轻专；與朋友交，言而有信察蹲。雖曰未學请垛，吾必謂之學矣∏⒁椋”
【譯文】
子夏說：“對妻子宗收，重品德，不重容貌亚兄；侍奉爹娘混稽，能盡心竭力；服事君上，能豁出生命荚坞；同朋友交往，說話誠實守信菲盾。這種人颓影，雖說沒學習過，我一定說他已經(jīng)學習過了懒鉴」罟遥”
錢穆說
賢賢易色：下賢字指賢人有才德者。上賢字作動詞用临谱，尊敬義璃俗。易字有兩讀：一讀改易、謂以尊賢心改好色心悉默。一讀平易城豁，謂尊賢心平于好色心。今從前讀抄课〕牵或說此四字專指夫婦一倫言，謂為夫者能敬妻之賢德而略其色貌跟磨。
致其身：致间聊，送達義、致其身抵拘，如致命致稟氣哎榴，謂納身于職守、事父母能竭其力為孝僵蛛，事君能致其身為忠尚蝌。四句分言夫婦、父子墩瞳、君臣驼壶、朋友回倫。
雖曰未學：其人或自謙未學喉酌，我必謂之既學矣热凹。
上章孔子言學，先德行泪电，次及文般妙，故《論語》編者次以子夏此章∠嗨伲或謂此章語氣輕重太過碟渺，其弊將至于廢學。然孔門論學突诬，本以成德為重苫拍，后人分德行與學問而二之芜繁，則失此二章之義矣。
南師說
這幾句話绒极，是接著證明了學問的目的骏令，不是文學、不是知識垄提，是作人做事榔袋。
“賢賢易色”就是看到賢人——有學問道德的人，馬上跟他學了铡俐』硕遥“易色”，女色都不要了审丘，太太都不要了吏够，在戀愛中的，把女朋友都丟掉了备恤。如是女方稿饰，男朋友也不要了。如果真如宋儒的說法露泊，我認為孔夫子不是圣人了喉镰。因為圣人，是不會違反人情的惭笑÷履罚孔子在《禮記》里講“飲食男女，人之大欲存焉沉噩∞嘧冢”的確是孔子對于人生的看法——形而下的，不講形而上的川蒙。凡是人的生命蚜厉，不離兩件大事：飲食、男女畜眨。一個性的問題昼牛，一個生活的問題。所謂飲食康聂，等于民生問題贰健。男女屬于康樂問題，人生就離不開這兩件事恬汁。有時候看到有關中國文化的文章說“食色性也”是孔子說的伶椿，錯了，這句話不是孔子說的，是與孟子同時的告子說的脊另。以后引用文章导狡，不要將錯就錯，一錯再錯偎痛。這個性的問題烘豌，究竟先天的性或后天的性呢？以后再討論看彼。但宋儒解釋“賢賢易色”，為了作學問囚聚，都可以把自己的妻女或丈夫丟開靖榕，這是不通的。
這個“色”字顽铸，很簡單茁计，就是態(tài)度、形色谓松，下面還有證明星压，所謂“態(tài)色”就是態(tài)度」砥“賢賢易色”意思是：我們看到一個人娜膘，學問好，修養(yǎng)好优质，本事很大竣贪，的確很行，看到他就肅然起敬巩螃，態(tài)度也自然隨之而轉演怎。這是很明白，很平實的避乏，是人的普通心理爷耀，不管一個如何壞的人，看到一個好人拍皮，總會不自覺地對這好人比較友善歹叮，這是人之常情。
“事父母能竭其力”是講孝道春缕。這句話有一個問題產(chǎn)生了盗胀，子夏為什么提到“竭其力”呢？重點在這個“竭”字锄贼。過去一般人講到對父母的孝順票灰，是“非孝不可”。其實孝道也要量力而為，孝要竭其力屑迂，不要過分了浸策。前一兩年，有個年輕人基于天生的（不是教育的）孝心惹盼，為了孝養(yǎng)父母庸汗，去做了小偷，犯了法手报，對于這樣行孝的人蚯舱，在心理道德上，我們覺得這個人“非其罪”也掩蛤，因為他為了孝順枉昏，為了醫(yī)母親的病，結果偷了錢揍鸟，犯了法且警，這是可以原諒的蜡感。但是在學問修養(yǎng)上看争占，對他的批評是“這個人沒有受良好的教養(yǎng)”肿仑。在道理上來講，這個青年是好心腥泥，但是好心要學識來培植它匾南，使他知道要“竭其力”而不要做過分的事。中國古人有兩句話綜合起來的一副對聯(lián)說：“百善孝為先蛔外，原心不原跡午衰，原跡貧家無孝子。萬惡淫為首冒萄，論跡不論心臊岸，論心世上少完人∽鹆鳎”其“原心不原跡”就只看他的心孝不孝帅戒。比如一個人很窮，想買一罐奶粉給父母吃崖技，但實在沒有錢逻住，買不起，因此心里很痛苦迎献，只有希望慢慢積蓄點錢再去買瞎访。只要有這個心，只要他這份情感是真的吁恍，我們就不能說他不孝扒秸〔パ荩“原跡貧家無孝子”，如果一定要在事實上有表現(xiàn)伴奥，那窮人家里就沒得孝子了写烤。這個道理非常清楚，我們用這個道理來解釋拾徙，就是說明“事父母能竭其力”是盡自己的心力做到了就是孝洲炊。
這句“事君能致其身”的意思是：不論朋友或同事，他跟你感情好尼啡，他了解你暂衡、認識你，認為非你幫忙不可崖瞭，而你答應了古徒，那他就是君，你既已答應幫忙朋友完成一件事读恃，要抬轎子就規(guī)規(guī)矩矩一定盡心，答應了就言而有信代态∷卤梗“能致其身”，竭盡自己身蹦疑、心的力量西雀。就好比結婚一樣，要做到從一而終歉摧。否則當初不要答應艇肴，既然答應了，講作人的道理叁温，就要有信再悼。至于替人家做事的道理就是忠，也就是盡自己的力膝但。不可以表面上愿意幫忙冲九，做出部下很恭敬的樣子，背地里卻一切不同意跟束，反而搗亂扯腿莺奸。即使在外面做主管，也常會碰到這些事冀宴。這就是作人的“臣道”不夠灭贷，簡單說就是不誠懇。
所以“賢賢易色略贮，事父母能竭其力甚疟，事君能致其身仗岖。”白話解釋就是看到好的人能肅然起敬古拴，在家能竭心盡力地愛家庭箩帚，愛父母。在社會上做事黄痪，對人紧帕、對國家，放棄自我的私心桅打，所謂許身為國是嗜。還有“與朋友交言而有信”，這句話再三提到挺尾，在感情上說鹅搪，每個人都認為做到了對朋友言而有信。據(jù)我自己的反省遭铺，雖然很想徹底做到丽柿，事實上卻很困難。有時候對朋友答應了的事做不到魂挂，心里非常難過甫题，為了自己道德的要求，想盡辦法去做涂召，所以仔細研究起來坠非，“與朋友交言而有信”這句話，實在很不容易果正。所以子夏說炎码，能夠做到這樣，“雖曰未學秋泳，吾必謂之學矣潦闲。”盡管這個人沒有讀過一天書迫皱，我一定說這人真有學問矫钓，這不是說明“學而時習之”并不是說一定讀死書嗎？
讀后感
有德行的人舍杜，定是像子夏描述得那樣新娜，就算是沒有學習過，也像是學習過的人既绩，而且一定是真正“學問”的人概龄。對另一半，我們重品行勝過于容貌饲握；孝順父母講求發(fā)信私杜，量力而行的同時也竭盡全力蚕键；為他人辦事，就要說到做到衰粹，盡心盡力锣光；和朋友相處，也要誠實守信铝耻。這些做人的道理誊爹，畢生所求。
