文/大龍
現(xiàn)在我們來(lái)回答詰問(wèn)5咬崔。金剛經(jīng)中税稼，第十八品[一體同觀(guān)分]談到時(shí)間的虛幻。
”過(guò)去心不可得垮斯，現(xiàn)在心不可得郎仆，未來(lái)心不可得《等洌”
怎么領(lǐng)會(huì)上面這句話(huà)扰肌？心到底有沒(méi)有？佛法說(shuō)三界唯心熊杨，這說(shuō)明心是有的曙旭。但為何過(guò)去盗舰，現(xiàn)在，未來(lái)的心都不可得桂躏？
心钻趋，不在過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)沼头。說(shuō)明心在時(shí)間線(xiàn)之外。心在時(shí)間線(xiàn)之外的時(shí)候书劝，就超越時(shí)間了进倍。當(dāng)心在過(guò)去，現(xiàn)在购对，未來(lái)的時(shí)候猾昆，說(shuō)明心還在時(shí)間的虛幻之中。[真如之心]是超越時(shí)間的虛幻的骡苞，也即看清了時(shí)間的虛幻垂蜗。
注意，在此之前解幽，經(jīng)文中還有這么一段話(huà)贴见。
佛告須菩提：“爾所國(guó)土中，所有眾生躲株，若干種心片部，如來(lái)悉知。何以故霜定？如來(lái)說(shuō)：諸心皆 為非心档悠，是名為心⊥疲”
為什么佛知道所有眾生的心辖所？為什么說(shuō)是非心？盡管眾生的心各不相同磨德，但實(shí)際上缘回，從時(shí)間虛幻的角度來(lái)講，都是一樣的典挑。都是[非心]切诀，也就都是虛妄的心。
這里搔弄，金剛經(jīng)是從[心]的角度來(lái)談?wù)摃r(shí)間的幅虑。而真如之心，是永恒的時(shí)間之外的自在之物顾犹。但虛妄之心（非心/妄心）都是時(shí)間的之內(nèi)的虛幻之物倒庵。心褒墨，既在時(shí)間之外，又在時(shí)間之內(nèi)擎宝。當(dāng)[心]執(zhí)著于時(shí)間之內(nèi)的虛幻之物時(shí)郁妈，便是眾生之心。當(dāng)[心]能看清時(shí)間的虛幻绍申，超越時(shí)間之外時(shí)噩咪，就能逐步證入真如之境。
關(guān)于時(shí)間极阅，很多接近神性品質(zhì)的作品都大量談到胃碾。如莎士比亞和歌德的詩(shī)句：
1.? 時(shí)間會(huì)刺破青春表面的彩飾，會(huì)在美人的額上掘深溝淺槽;會(huì)吃掉稀世之珍!天生麗質(zhì)筋搏，什么都逃不過(guò)它那橫掃的鐮刀仆百。 —— 莎士比亞
2. 時(shí)間正像一個(gè)趨炎附勢(shì)的主人，對(duì)于一個(gè)臨去的客人不過(guò)和他略微握握手奔脐，對(duì)于一個(gè)新來(lái)的客人俄周，卻伸開(kāi)了兩臂，飛也似的過(guò)去抱住他;歡迎是永遠(yuǎn)含笑的髓迎，告別總是帶著嘆息峦朗。—— 莎士比亞
3. 在時(shí)間的大鐘上排龄，只有兩個(gè)字甚垦，現(xiàn)在』恋瘢—— 莎士比亞
4. 時(shí)間艰亮，停一停啊挣郭！
──歌德
注意迄埃，偉大的作家和詩(shī)人們，一般都是在感嘆時(shí)間的無(wú)情和無(wú)常兑障，要盡可能挽留住時(shí)間侄非。但很少有真正看清時(shí)間的虛幻的。也許在這點(diǎn)上流译，叔本華是真正卓越和偉大的逞怨，因?yàn)樗麖乃劳龅奶摶弥校醪娇吹搅藭r(shí)間的虛幻福澡。他在《作為意志和表象的世界》第二卷中寫(xiě)道：
他毫不介意的迎著在時(shí)間雙翼上疾馳而來(lái)的死亡看去叠赦，把死亡當(dāng)做騙人的假象，無(wú)能為力的幽靈革砸，可以駭唬弱者但無(wú)力支配那些知道自己即意志的人們除秀，而整個(gè)世界就是這意志的客體化或意志的寫(xiě)照糯累，因此，他在任何時(shí)候都穩(wěn)有生命册踩，也穩(wěn)有現(xiàn)在─意志現(xiàn)象這唯一真正的形式泳姐，因此無(wú)限的過(guò)去和將來(lái)都不能害到他，他似乎并不在過(guò)去未來(lái)中暂吉，他已把這些過(guò)去未來(lái)看做虛幻的戲法和摩耶之幕了胖秒。所以他無(wú)所懼于死亡，正如太陽(yáng)無(wú)所畏懼于黑夜一樣慕的。
偉大的老子在《道德經(jīng)》中也談到了時(shí)間：
致虛極阎肝，守靜篤。
當(dāng)虛到極致业稼，靜到極致的時(shí)候盗痒，時(shí)間實(shí)際上就停止下來(lái)了蚂蕴。此時(shí)低散，一個(gè)人，就可以差不多駐入永恒之境骡楼，基本上處于時(shí)間之外了熔号。這里我們說(shuō)[基本上]，就是說(shuō)還沒(méi)有真正處于時(shí)間之外鸟整，但很接近了引镊。因?yàn)椋嬲幱跁r(shí)間之外篮条，必須看清時(shí)間的虛幻的本質(zhì)弟头。
當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)會(huì)時(shí)間的本質(zhì)的時(shí)候，可以從時(shí)間的無(wú)常涉茧，從死亡赴恨，從靜篤，再到時(shí)間的虛幻和時(shí)間的超越伴栓。
當(dāng)一個(gè)人覺(jué)醒的時(shí)候伦连，我們說(shuō)他看清了現(xiàn)實(shí)的虛幻，從虛幻中覺(jué)醒钳垮。但一切現(xiàn)實(shí)都是在時(shí)間之內(nèi)才是有效的惑淳。看清現(xiàn)實(shí)的虛幻的最后一步饺窿，實(shí)際上就是看到時(shí)間的虛幻歧焦。因此，只有當(dāng)一個(gè)人看清時(shí)間的虛幻的本質(zhì)的時(shí)候肚医，我們才能說(shuō)他是真正覺(jué)醒了倚舀。一個(gè)人可以據(jù)此確認(rèn)自己是否真正覺(jué)醒叹哭。
下面，我們要進(jìn)入下一個(gè)主題痕貌，就是覺(jué)醒后更高的一個(gè)境界─真正證入空性风罩。前面我們談到钻心，進(jìn)入空性的最有意義的第一步决侈，是名相的超越。這樣九巡，我們就有如下的詰問(wèn)：
詰問(wèn)6：當(dāng)一個(gè)人覺(jué)醒之后哺徊，他是否真的能宣稱(chēng)[我已覺(jué)醒]室琢？
注意，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答的究竟落追，是檢驗(yàn)一個(gè)人是否真正覺(jué)醒和證入空境的至關(guān)重要的一步盈滴。
同樣，我們?cè)谙乱还?jié)再揭開(kāi)謎底轿钠。
2018/8/25巢钓，北京。
