菜根譚（中華國(guó)學(xué)經(jīng)典）
概述
作者：袁堂欣 謝志強(qiáng)主編
簡(jiǎn)介：從《菜根譚》中體現(xiàn)的有時(shí)孤高無為、有時(shí)又樂觀進(jìn)取的思想中伐蒋，可以看出作者激烈的內(nèi)心沖突工三。古人與：性定菜根香。靜心沉玩先鱼，乃得真旨俭正。讀《菜根譚》，思人間事焙畔，長(zhǎng)續(xù)航是仁者見仁掸读，智者見智。這樣一本囊括號(hào)了中國(guó)幾千年初始智慧的境地呢文獻(xiàn)，自它一問世儿惫，便經(jīng)久不衰澡罚，流傳至今。其旺盛的生命力就在于人人都可以在其中汲取有用的智慧肾请，成功者讀它留搔，失意者讀它，孤傲者讀它铛铁、平凡者讀它隔显，生意人讀它，居官者讀它饵逐，就連僧舍道觀括眠、騷人墨客也莫不悉心研習(xí)。
第2章 棲守道德毋依阿權(quán)貴
棲守道德者倍权，寂寞一時(shí)掷豺；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬古账锹。達(dá)人觀物外之物萌业，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞奸柬，毋取萬古之凄涼生年。
第3章 與其練達(dá)不若樸魯
涉世淺，點(diǎn)染亦淺廓奕；歷事深抱婉，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)桌粉，不若樸魯蒸绩；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂铃肯。
第4章 心地光明才華韞藏
君子之心事患亿，天青日白，不可使人不知押逼；??? 君子之才華步藕，玉韞珠藏，不可使人易知挑格。
第5章 污泥不染機(jī)巧不用
勢(shì)利紛華咙冗，不近者為潔，近之而不染者為尤潔漂彤；智械機(jī)巧雾消，不知者為高灾搏，知之而不用者為尤高。
第6章 聞逆耳言懷拂心事
耳中常聞逆耳之言立润，心中常有拂心之事狂窑，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳范删，事事快心蕾域，便把此生埋在鴆毒中矣。
第15章 脫俗成名減欲入圣
作人無甚高遠(yuǎn)事業(yè)到旦，擺脫得俗情，便入名流巨缘；為學(xué)無甚增益功夫添忘，減除得物累，便超圣境若锁。
第22章 云止水中動(dòng)寂適宜
?好動(dòng)者搁骑，云電風(fēng)燈；嗜寂者又固，死灰槁木仲器。須定云止水中，有鳶飛魚躍氣象仰冠，才是有道的心體乏冀。
以上這兩種人都不合乎中庸之道。應(yīng)該像在靜止的云中有飛翔的鳶鳥洋只，在不動(dòng)的水中有跳躍的魚兒辆沦，用這種心態(tài)來觀察萬事萬物，才算是達(dá)到了真正符合道的理想境界识虚。
第27章 志在林泉胸懷廊廟
居軒冕之中肢扯，不可無山林的氣味；處林泉之下担锤，須要懷廊廟的經(jīng)綸蔚晨。
第28章 無過是功無怨是德
為人處世不能夠刻意去追逐名利，能夠做到不犯錯(cuò)誤就是最大的功勞肛循；對(duì)他人給予施舍不一定要求回報(bào)铭腕，只要?jiǎng)e人沒有怨恨，就是最好的回報(bào)育拨。
第29章 憂勤勿過待人勿枯
憂勤是美德谨履，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風(fēng)熬丧，太枯則無以濟(jì)人利物笋粟。
第33章 放得功名即可脫俗
放得功名富貴之心下怀挠，便可脫凡；??? 放得道德仁義之心下害捕，才可入圣绿淋。??? 【譯文】??? 如果能夠拋棄功名富貴之心，就能做一個(gè)超凡脫俗的人尝盼；如果能夠擺脫仁義道德之心吞滞，就可以達(dá)到圣人的境界。
第37章 正氣清白留于乾坤
寧守渾噩而黜聰明盾沫，留些正氣還天地裁赠；??? 寧謝紛華而甘澹泊，遺個(gè)清白在乾坤赴精。
第38章 降魔先降心馭橫先馭氣
降魔者佩捞，先降自心，心伏蕾哟，??? 則群魔退聽一忱；??? 馭橫者，先馭此氣谭确，氣平帘营，??? 則外橫不侵。
第40章 欲路勿染理路勿退
欲路上事逐哈，毋樂其便而姑為染指芬迄，??? 一染指便深入萬仞；??? 理路上事鞠眉，毋憚其難而稍為退步薯鼠，??? 一退步便遠(yuǎn)隔千山。
第44章 修德忘名讀書深心
學(xué)者要收拾精神械蹋，并歸一路出皇。如修德而留意于事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)詣哗戈；讀書而寄興于吟詠風(fēng)雅郊艘，定不深心。
第48章 君子無禍勿罪冥冥
肝受病唯咬，則目不能視纱注；腎受病，則耳不能聽胆胰。病受于人所不見狞贱，必發(fā)于人所共見。故君子欲無得罪于昭昭蜀涨，先無得罪于冥冥瞎嬉。
第77章 多病未羞無病是憂
泛駕之馬可就馳驅(qū)蝎毡，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振氧枣，便終身無個(gè)進(jìn)步沐兵。白沙云：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂便监≡眩”真確論也。
第80章 保已成業(yè)防將來非
圖未就之功烧董，不如保已成之業(yè)毁靶；??? 悔既往之失，不如防將來之非解藻。
第108章 德怨兩忘恩仇俱泯
怨因德彰老充，故使人德我，不若德怨之兩忘螟左；仇因恩立，故使人知恩觅够，不若恩仇之俱泯胶背。
第166章 君子立德小人圖利
勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)其貧喘先；儉者淡于貨利钳吟，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符窘拯，反為小人營(yíng)私之具矣红且，惜哉！
勤奮的人會(huì)設(shè)分注意加強(qiáng)道義和品德的修養(yǎng)涤姊，而世人卻用勤奮作為解決貧困的辦法‘簡(jiǎn)樸的忍耐對(duì)財(cái)務(wù)和金錢都很單薄暇番，但是世人卻以簡(jiǎn)樸作為演示吝嗇的借口。君子修身立德的標(biāo)準(zhǔn)卻成了小人營(yíng)私謀利的工具思喊，可惜氨诔辍！
第200章 聰明不露才華不逞
鷹立如睡恨课，虎行似病舆乔，正是它取人噬人手段處。故君子要聰明不露剂公，才華不逞希俩，才有肩鴻任鉅的力量。
第204章 樂極生悲苦盡甜來
世人以心肯處為樂纲辽，欲被樂心引在苦處颜武；??? 達(dá)士以心拂處為樂璃搜，終為苦心換得樂來。
世人都把自己心中的欲望得到滿足當(dāng)作快樂盒刚，然而卻被快樂引誘到痛苦中腺劣；通達(dá)的人卻以能夠經(jīng)受不如意的事為快樂，最后用自己的一片苦心換得了真正的快樂因块。
第216章 艷為虛幻枯為勝境
【原文】
鶯花茂而山濃谷艷橘原，總是乾坤之幻境；
水木落而石瘦崖枯涡上，才見天地之真吾趾断。
【譯文】
鳥語花香草木繁茂，山谷溪流中充滿了艷麗風(fēng)光吩愧，然而這一切不過是大自然的虛幻境象芋酌；流水干枯山崖光禿凋零石面清冷，這樣才是表現(xiàn)了天地之間的真實(shí)境界雁佳。
天地之閑因人而異
【原文】
歲月本長(zhǎng)脐帝，而忙者自促；
天地本寬糖权，而鄙者自隘堵腹；
風(fēng)花雪月本閑，而勞攘者自冗星澳。
【譯文】
歲月本來是很長(zhǎng)的疚顷，而那些忙碌的人自己覺得時(shí)間短暫；天地之間本來寬闊無垠禁偎，而那些心胸狹窄的人卻感覺到局促腿堤；風(fēng)花雪月本來是增加閑情逸致的，是那些庸庸碌碌的人自己覺得多余如暖。
盆池竹屋意境高遠(yuǎn)
【原文】
得趣不在多笆檀，盆池拳石間，煙霞俱足装处；
會(huì)景不在遠(yuǎn)误债，蓬窗竹屋下，風(fēng)月自賒妄迁。
【譯文】
要想感受到生活的情趣并不在東西的多寡寝蹈，即便一小池清水幾塊怪石，也可欣賞到山水間無盡的景色登淘；領(lǐng)悟自然的美景不在遠(yuǎn)近箫老，即便在草窗竹屋之下，也可以感受到清風(fēng)明月的悠閑黔州。
第219章 非上上智無了了心
石火光中爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短耍鬓，幾何光陰阔籽？蝸牛角上較雌論雄，許大世界牲蜀？
第220章 極端空寂過猶不及
人肯當(dāng)下休笆制，便當(dāng)下了。若要尋個(gè)歇處涣达，則婚嫁雖完在辆，事亦不少；僧道雖好度苔，心亦不了匆篓。前人云：“如今休去便休去，若覓了時(shí)無了時(shí)寇窑⊙桓牛”見之卓矣。
人可以停歇下來的時(shí)候甩骏，就應(yīng)該及時(shí)停歇窗市，不必等到萬事俱備。如果一定要尋找一個(gè)好時(shí)機(jī)饮笛，那就像人們婚禮雖然完成了谨设，結(jié)婚之后不免又生出了很多事；出家的和尚和道士雖然暫時(shí)獲得清凈缎浇，可是他們的心中也未必能了卻一切欲望。古人說：”現(xiàn)在能夠罷休就趕快罷休赴肚，如果去尋找一個(gè)可以完結(jié)的時(shí)候便永遠(yuǎn)無法罷休素跺。“這真是原件卓識(shí)啊誉券。
第228章 進(jìn)時(shí)思退得手思放
在平步青云指厌、通達(dá)高升時(shí)就要做好隱退的準(zhǔn)備，這樣也許可以避免進(jìn)退兩難的災(zāi)禍踊跟；在得手時(shí)要考慮怎么罷手踩验，這樣才能避免騎虎難下的危險(xiǎn)。
第229章 隱者多趣省事心閑
嗜寂者商玫，觀白云幽石而通玄箕憾；趨榮者，見清歌妙舞而忘倦拳昌。唯自得之士袭异，無喧寂，無榮枯炬藤，無往非自適之天御铃。
第230章 孤云出岫朗鏡懸空
孤云出岫碴里，去留一無所系；??? 朗鏡懸空上真，靜躁兩不相干咬腋。
第235章 出世涉世了心盡心
出世之道，即在涉世中睡互，不必絕人以逃世：??? 了心之功根竿，即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心湃缎。
超凡脫俗的辦法犀填，就應(yīng)該在塵世中尋找，不必可以隔絕世人遠(yuǎn)遁山林嗓违；了悟本心的功夫九巡，就在于盡心盡力中去體會(huì)，不一定要斷絕與年使心如死灰蹂季。
第236章 云中世界靜里乾坤
竹籬下冕广，忽聞犬吠雞鳴，恍似云中世界偿洁；??? 蕓窗中撒汉，雅聽蟬吟鴉噪，方知靜里乾坤涕滋。??? 【譯文】??? 立在竹籬下面忽然聽到雞鳴狗吠的聲音睬辐，恍然讓人覺得生活在神仙世界中；坐在書房里面忽然聽到蟬鳴鴉啼宾肺，才感受到安靜中蘊(yùn)藏有無限情趣溯饵。
第258章 高天可翔萬物可飲
晴空朗月，何天不可翱翔锨用，而飛蛾獨(dú)投夜?fàn)T丰刊；清泉綠草，何物不可飲啄增拥，而鴟梟偏嗜腐鼠啄巧。噫！世之不為飛蛾鴟梟者掌栅，幾何人哉秩仆！
第259章 求心內(nèi)佛卻心外法
才就筏便思舍筏，方是無事道人渣玲；若騎驢又復(fù)覓驢逗概，中為不了禪師。
第264章 伏久飛高開先謝早
伏久者飛必高，開先者謝獨(dú)早逾苫。知此卿城，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念铅搓。
潛伏得越久的鳥瑟押，會(huì)飛得更高；或多盛開得越早星掰，也會(huì)凋謝得越快多望。明白了這個(gè)道理，就可以免去懷才不遇的憂愁氢烘，可以消除急躁求進(jìn)的念頭怀偷。
第265章 花葉成夢(mèng)玉帛成空
樹木至歸根，而后知華萼枝葉之徒榮播玖；人事至蓋棺椎工，而后知子女玉帛之無益。
樹木到了凋謝枯萎的時(shí)候蜀踏，菜知道茂盛的枝葉和鮮艷的花朵只是一時(shí)的繁榮维蒙；人到了死后蓋棺定論時(shí)，菜知道原來追求子女眾多財(cái)物豐盈是毫無用處的果覆。
第266章 真空不空在世出世
真空不空颅痊，執(zhí)相非真，破相亦非真局待，問世尊如何發(fā)付斑响？在世出世，徇欲是苦钳榨，絕欲亦是苦恋捆，聽吾儕善自修持！
能超出一切色相意識(shí)的真實(shí)境界重绷，并不就能看空一切，執(zhí)著于外在形相并不能看清事物的本質(zhì)膜毁。同樣的昭卓，破除外在形相也不能看清事物的本質(zhì)，請(qǐng)問佛陀如何解釋這個(gè)道理瘟滨？身處俗世要能超脫于俗世之外候醒，追求私欲是一種痛苦，斷絕一切私欲也是一種痛苦杂瘸，這就要靠我們自己好好修持了倒淫。
第270章 性天澄澈何必談禪
性天澄澈，即饑餐渴飲败玉，無非康濟(jì)身心敌土；心地沉迷镜硕，縱談禪演偈，總是播弄精魂返干。
本性清明純真的人兴枯，餓了就吃渴了就喝，這一切都是為了保證身心健康矩欠；心中迷亂糊涂的人财剖，即使談佛論偈，也是在浪費(fèi)自己的精力癌淮。
第272章 幻以求真雅中求俗
金自礦出躺坟，玉從石生，非幻無以求真乳蓄；??? 道得酒中咪橙，仙遇花里，雖雅不能離俗栓袖。
黃金從礦砂中冶煉出來匣摘，美玉由石頭琢磨而成，這是說不經(jīng)過虛幻就無法得到真實(shí)裹刮；道理可以在飲酒中秋的音榜，神仙能在聲色場(chǎng)中遇到，這是說即使高壓也不能完全脫離凡俗捧弃。
第273章 俗眼觀異道眼觀常
天地中萬物赠叼，人倫中萬情，世界中萬事违霞，以俗眼觀嘴办，紛紛各異；以道眼觀买鸽，種種是常涧郊。何須分別，何須取舍眼五？
第274章 了心悟性俗即是僧
纏脫只在自心妆艘，心了則屠肆糟糠，居然凈土看幼。不然批旺，縱一琴一鶴，一花一卉诵姜，嗜好雖清汽煮，魔障終在。語云：“能休塵境為真境，未了僧家是俗家暇赤⌒睦”信夫！
第277章 以我轉(zhuǎn)物大地逍遙
以我轉(zhuǎn)物者翎卓，得固不喜契邀，失亦不憂，大地盡屬逍遙失暴；以物役我者坯门，逆固生憎，順亦生愛逗扒，一毫便生纏縛古戴。
由我來把握和住在事物，那么得到也不會(huì)欣喜矩肩，失去也沒有憂愁现恼，這樣感覺到整個(gè)人生都逍遙自在；讓事物來控制奴役我黍檩，那么不順利時(shí)會(huì)惱恨叉袍，順利時(shí)會(huì)喜歡，一點(diǎn)微笑的事就能把自己束縛住刽酱。
第278章 任其自然總在自適
幽人清事喳逛，總在自適。故酒以不勸為歡棵里，棋以不爭(zhēng)為勝润文，笛以無腔為適，琴以無弦為高殿怜，會(huì)以不期約為真率典蝌，客以不迎送為坦夷。若一牽文泥跡头谜，便落塵世苦海矣骏掀！
第281章 天全欲淡人生至境
?心無其心，何有于觀柱告。釋氏曰：“觀心者砖织，重增其障。物本一物末荐，何待于齊？”莊生曰：“齊物者新锈，自剖其同甲脏。”
人心如果不生出私心雜念，何必要去觀心呢块请？佛家說：“觀心反而是增加修持的障礙娜氏。天地間的萬物原本是一體的，何必等待人去劃一墩新？”莊子說：“物我齊一贸弥，是把本屬同一體的東西分開了即舌×鞘”
第282章 懸崖撒手苦海離身
把握未定蹭秋，宜絕跡塵囂元镀，使此心不見可欲而不亂牵囤，以澄吾靜體嫩码；操持既堅(jiān)洗搂，又當(dāng)混跡風(fēng)塵缨称，使此心見可欲而亦不亂讯沈，以養(yǎng)吾圓機(jī)郁岩。
當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己的內(nèi)心不能把握控制時(shí)，應(yīng)該遠(yuǎn)離塵世的喧囂缺狠，使這顆心不受欲望的誘惑问慎，這樣就不會(huì)迷亂，然后能夠清明地體悟純凈的本性挤茄；如果內(nèi)心的操守已經(jīng)足夠堅(jiān)定時(shí)如叼，又應(yīng)該混居滾滾紅塵中，使這顆心接受欲望的誘惑也不會(huì)迷亂驮樊，這樣便能修養(yǎng)自己圓通的靈機(jī)薇正。
第283章 人我一視動(dòng)靜兩忘
喜寂厭喧者，往往避人以求靜囚衔，不知意在無人便成我相挖腰，心著于靜便是動(dòng)根，如何到得人我一視练湿、動(dòng)靜兩忘的境界猴仑？
?喜歡寂靜而厭惡喧囂的人，往往逃避人群以求得安寧肥哎，卻不知道故意離開人群便是執(zhí)著于自我辽俗，刻意去求寧靜實(shí)際是騷動(dòng)的根源，怎么能夠達(dá)到將自我與他人一同看待篡诽、將寧靜與喧囂一起忘記的境界呢崖飘？
第288章 萬鐘一發(fā)存乎一心
心曠，則萬鐘如瓦缶杈女；
心隘朱浴，則一發(fā)似車輪吊圾。
心胸寬闊，就會(huì)將巨大的財(cái)富看成瓦罐一樣不值錢翰蠢；心胸狹隘项乒，那么一根頭發(fā)也會(huì)看得像車輪一樣重要。
無風(fēng)月花柳梁沧，不成造化檀何；無情欲嗜好，不成心體廷支。??? 只以我轉(zhuǎn)物频鉴，不以物役我，則嗜欲
沒有清風(fēng)明月鮮花樹木酥泞，就不成其為完美的大自然砚殿；沒有喜怒哀樂好惡愛憎，就不成其為人的本心芝囤。只由我掌握萬物似炎，而不是讓萬物來束縛我，那么這些欲念無不是自然的機(jī)趣味悯姊，塵世的俗情也成為理想的境界羡藐。
第290章 一念不生處處真境
子生而母危，鏹積而盜窺悯许，何喜非憂也仆嗦？貧可以節(jié)用，病可以保身先壕，何憂非喜也瘩扼？故達(dá)人當(dāng)順逆一視，而欣戚兩忘垃僚。
第294章 隱于不義生不若死
非分之福集绰，無故之獲，非造物之釣餌谆棺，即人世之機(jī)阱栽燕。此處著眼不高，鮮不墮彼術(shù)中矣改淑。
不是自己分內(nèi)應(yīng)得的福分碍岔，以及無緣無故的收獲，如果這兩者不是上天有意安排的吊兒朵夏，就是人們故意布下的陷阱蔼啦。在這種時(shí)候沒有遠(yuǎn)大的目光，很少有人能不落入圈套仰猖。
第295章 根蒂在手不受提掇
人生原是一傀儡捏肢，只要根蒂在手掠河，一線不亂，卷舒自由猛计，行止在我，一毫不受他人提掇爆捞，便超出此場(chǎng)中矣奉瘤！
人生本來就像一場(chǎng)木偶戲，只要自己掌握了牽動(dòng)木偶的線索煮甥，任何絲線也不系亂盗温，收放自由，行動(dòng)或停止由自己掌握成肘，一點(diǎn)都不受他人的牽制和左右卖局，那么就算是跳出這個(gè)游戲場(chǎng)中了。
無事為福雄心冰融
一事起則一害生双霍，故天下常以無事為福砚偶。讀前人詩云：“勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯洒闸∪九鳎”又云：“天下常令萬事平，匣中不惜千年死丘逸〉ヂ梗”雖有雄心猛氣，不覺化為冰霰矣深纲。
只要有一件事情發(fā)生就會(huì)有一種弊病跟著出現(xiàn)仲锄，所以天下的人都把不發(fā)生什么事情當(dāng)作福分。讀到前人的詩句中有：“奉勸大家不要再談授官封爵的事湃鹊，一個(gè)將軍的功勛需要千萬士兵的犧牲才能換來儒喊。”又說：“天下如果能常保太平涛舍，就是把寶劍放在匣中一千年也在所不惜澄惊。”讀了這樣的詩句富雅，即使懷抱雄心壯志掸驱，也都不自覺地像冰雪消融一樣化為烏有。
第296章 茫茫世間矛盾之窟
身在事中没佑，心超事外
波浪滔天毕贼，舟中不知懼，而舟外者寒心蛤奢；猖狂駕坐鬼癣，席上不知警陶贼，而席外者咋舌。故君子身雖在事中待秃，心要超事外也拜秧。
第297章
不減求增桎梏此生
人生減省一分，便超脫一分章郁。如交游減枉氮，便免紛擾；言語減暖庄，便寡衍尤聊替；思慮減，則精神不耗培廓；聰明減惹悄，則混沌可完。彼不求日減而求日增者肩钠，真桎梏此生哉泣港！
人生如果能減少一分事，就能夠超脫一分俗務(wù)蔬将。如減少交際應(yīng)酬爷速，就能免除不少紛擾；如能減少一些言語霞怀，就能減少很多過失和責(zé)難：如減少一些操心著急惫东，那么就少耗些精神；如減少一些小聰明毙石，就能保持純樸自然的本性廉沮。那些不求每天減少卻希望增加的人，真是將自己的生命給束縛住了徐矩。
298章
超越嗜欲只求真趣
茶不求精而壺也不燥滞时，酒不求冽而樽亦不空。素琴無弦而常調(diào)滤灯，短笛無腔而自適坪稽。縱難超越羲皇鳞骤，亦可匹儔嵇阮窒百。
茶葉不要求最講究，只要保證茶壺不干就可豫尽；酒不要求最醇美篙梢，只要酒杯不空即可。無弦之琴卻能調(diào)出令身心愉悅的樂章美旧，短笛不講音調(diào)卻能使我心情舒暢渤滞”岫眨縱然比不上伏羲那樣的樸實(shí)淡泊，也可以和嵇康妄呕、阮籍的飄逸灑脫相比陶舞。
萬事隨緣隨遇而安
釋氏隨緣，吾儒素位绪励，四字是渡海的浮囊吊说。蓋世路茫茫，一念求全优炬，則萬緒紛起；隨遇而安厅贪，則無入不得矣蠢护。
佛家講求順應(yīng)因緣順應(yīng)自然，而儒家講究保守本分养涮，“隨緣素位”這四個(gè)字是渡過人生苦海的寶船葵硕。大概因?yàn)槿松访Ｃo邊，一產(chǎn)生追求完美的想法贯吓，那么各種紛亂的頭緒就會(huì)不斷懈凹；能夠安然面對(duì)所遇到的事物，無論在哪里都可以怡然自得悄谐。
讀書小結(jié)
讀這本書介评，讓我想到一句話”云在青天我在瓶“。這句話我更喜歡把它解釋成爬舰，你想扮演什么角色演好就行们陆，不要糾結(jié)。不論是天空的云還是地上的我情屹。不論是貧困富有坪仇、善良還是丑陋±悖可是現(xiàn)實(shí)生活中椅文，我們往往糾結(jié)，我們想要變得富有惜颇，但不敢追求皆刺，當(dāng)敢于追求的時(shí)候卻不得法，疲于奔命官还。所以書中提到芹橡，我們每個(gè)人都是一個(gè)提線木偶，只要自己掌握了牽動(dòng)木偶的線索望伦，那么才可以跳出這場(chǎng)游戲林说。所以對(duì)于我來說煎殷，人生的意義就是尋找這線索，在每一個(gè)當(dāng)下腿箩。如果沒有經(jīng)驗(yàn)的話豪直，我會(huì)通過犯錯(cuò)來驗(yàn)證，可是如果有別人的經(jīng)驗(yàn)可以拿來借鑒的話珠移，何樂而不為呢弓乙？所以，對(duì)于我來說最重要的事情就是讀書钧惧、反思暇韧，不斷經(jīng)歷、試錯(cuò)浓瞪。我知道懈玻，也許我不能完全掌握這線索，但我可以把握的是當(dāng)下乾颁，在當(dāng)下做自己想要做的事情涂乌，向左也好，向右也好英岭，但不糾結(jié)湾盒、不瞎想。經(jīng)驗(yàn)大成只是一個(gè)目標(biāo)诅妹，而我有的只是現(xiàn)在罚勾。
