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那么我開始搬運了
? ? ? ? ? 論語 學而 學而時習之
子曰：”學而時習之需曾，不亦說乎寺惫？
有朋自遠方來惩淳，不亦樂乎蕉毯？
人不知而不慍，不亦君子乎思犁？”
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? ——《論語·學而篇第一》
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? ? 這句話有非常多種解釋代虾。但是我們還是保持一個原則——我們在學東西的時候，要以最適合你的那個方式來理解激蹲。什么叫最適合你的方式呢棉磨？就是學完之后，你看了多少種解釋都沒關系学辱，你就把那些能夠使你變好的那些東西全都接受了乘瓤。 比如說他有五種解釋环形，其中有四種對你來說，都能使你變得更好衙傀，你就去接受他抬吟。因為你學這個東西最主要的目的，不是為了去分辨一下這句話究竟哪個是孔子的原意统抬。
? ? ? ? ? 以前我碰到過一次拗军，我講一句論語里的哪一句話是什么意思，有一個人就說：“你這個不是孔子的原意蓄喇》⑶郑”我就奇怪了：難道在這個世界上，今時今世妆偏，有誰知道孔子的原意嗎刃鳄？別說今時今世，就是那七十二弟子钱骂，幾千門徒叔锐，誰敢說他就知道孔子的原意？除了孔子自已见秽，沒人知道啊愉烙，孔子即便再跟我們怎么講，哪怕孔子他把這個話再給我們多說幾遍解取，我們也僅僅是能把這個所學的內(nèi)容縮小了范圍步责，最后我們也不能講說我們就真的得到了孔子的真?zhèn)鳎驗檫@很難嘛禀苦。假設退一萬步蔓肯，我就知道了這個話的真正原意，這于我來講有什么意義振乏？我最后學這個東西還是要改造我自已蔗包，對吧？
? ? ? ? ? ? 所以慧邮，學而時習之调限，不亦說乎？ 我只講我的解釋误澳，大家可以有自己的解釋耻矮，你的解釋只要對你有幫助，多也好脓匿，少也好淘钟，都無所謂的宦赠，我們不去爭論哪一種說法更正統(tǒng)陪毡，這樣沒有意思米母。
學而時習之，不亦說乎毡琉？?
? ? ? ? 里面所講的學呢铁瞒，不僅僅是我們現(xiàn)在通常所講的對知識的學習，我們在看后面的文字的時候桅滋，就會發(fā)現(xiàn)這個學主要是指人的很珍貴的品質(zhì)慧耍，或者也講是人的基礎的品質(zhì)——忠 、信丐谋、智 芍碧、仁、義号俐、禮泌豆，等等這些。在學這些東西的時候吏饿，我們?nèi)绻且诤竺婕右粋€內(nèi)容的定義的話踪危，這個”學”應該就是學怎么樣去做人，當你學完之后呢猪落，有的人在這個”時”上面經(jīng)常會去分辨一下贞远。
時：時常，經(jīng)常笨忌；有的說是適時地去學習蓝仲。其實不重要，你只要去學了官疲，適時也好杂曲，經(jīng)常也好，能夠經(jīng)常的實踐袁余，去檢驗自已的學習擎勘，然后發(fā)現(xiàn)自已的這個學習是學到了，因為你學完之后去檢驗颖榜，發(fā)現(xiàn)確實如此棚饵，那你肯定很開心。為什么掩完？因為你在做人的道路上又向前進了噪漾。這個向前進的目標是什么呢，是指向人（仁）的那個目標前進且蓬。
? ? ? ? 大家不要以為做人很容易欣硼，做人其實非常難，尤其是做一個真正的人其實是很難的恶阴。我們從《論語》也好诈胜，《孟子》也好豹障，這些書籍里面來看到，就是說在我們?nèi)祟惖奈幕斨薪剐伲瑢τ谡嬲娜说倪@個（仁）定義血公，其實他的要求從我們現(xiàn)在普遍的所謂的通俗人的定義角度來看，其實是比較苛刻的缓熟。
? ? ? ? ? ? 比方說“好學”——學而時習之累魔，不亦說乎？ 有很多人壓根就不喜歡學習够滑，他的很多學習都是被動的垦写，他是順從了自已的這種欲望，就是說完全沒有自已的主見彰触，沒有自已的主張梯澜，碰到一個喜歡的東西就投入其中了，并沒有問這個東西究竟是不是好的渴析，這樣的話有時候就會占染一些惡習晚伙。
? ? ? ? ? ? 為什么叫惡習呢？因為即便是一個不好的東西俭茧，你想要把他學到咆疗，也需要去不停的實踐。就像現(xiàn)在有很多沉迷于網(wǎng)游的人母债，那個網(wǎng)游你要想打好也要做很多很多的練習的午磁，不僅要花錢還得要熬夜才能夠有一定的技能。他做完之后也會很開心毡们，那這個開心為什么不在“學而時習之迅皇，不亦樂乎”的范疇之內(nèi)呢？因為那不是在做人啊衙熔，很難說天天沉溺于游戲當中還能夠把人做好的登颓。韓愈講過嘛：“業(yè)精于勤，荒于嬉红氯；行成于思框咙，毀于隨×「剩” 你這個就屬于嬉戲喇嘱，游戲的東西怎么能當成人生呢？
有朋自遠方來塞栅，不亦樂乎者铜？
? ? ? ? ? ? 我們?nèi)绻幸粋€和自已很相得的人，很相宜的人——同類從遠方來，自己心里肯定很開心作烟。這個從遠方來不一定非要坐上飛機坐上火車從遠方來才是他和你相會了愉粤。比如說在這里我們有很多同學，其實我們就是朋友啊俗壹，我們大家在相會的時候科汗，就很開心呀藻烤。我們都是一些天南海北的人绷雏，現(xiàn)在我們相聚在一起，那我們就是同類呀怖亭。所以這句“有朋自遠方來”不一定非要是我們坐在一起面對面才叫來涎显。
? ? ? ? ? ? 這個時候我們大家在此時此刻我們想的事情，肯定是圍繞著論語展開的兴猩，我們所開心的事也就是說我們每個人都在朝著做人的方向在努力期吓，讓自已做一個好人，這個就是志同倾芝，就叫道合讨勤，那我們就是同類，這個時候難道你不樂嗎晨另？所以這個時候這個樂呢潭千，我們要把他寬泛地理解一下，這個樂是一種大樂借尿，他和我們平時的那個“歡歌笑語”還不太一樣刨晴。
? ? ? ? ? ? 我們往往人做的事情，都是自己樂于去做的路翻。為什么講“樂于”狈癞？并不是你做完之后一定樂，一定要笑就叫做樂茂契。比如我自己很喜歡踢足球蝶桶，雖然踢完了之后其實都是很累的，但是我是樂在其中——我要流很多汗掉冶，要出很多力莫瞬，還得花錢，但是我心里非常的樂郭蕉。所以這個樂疼邀，他是一種更廣泛更寬泛的含義上的，人愿意去做的召锈，準確的來講就是說做這個事情的時候心里很快樂旁振，很舒服，那叫做樂。
? ? ? ? ? ? 可以順便提一下拐袜，為什么叫快樂吉嚣。“快樂”這個詞啊蹬铺，其實就是指時間過得比較快尝哆。像剛才有的同學他聽不下去走了，就是因為他很難過甜攀。當他聽到這些東西的時候他不是感覺到時光飛逝秋泄，他不愿意聽的，不是同道中人规阀，他聽了就會覺得很難受恒序，很難受之后就會覺得很難過，難過之后當然不樂谁撼，他自己就走了歧胁，這其實是一種道不同不相為謀，既然不是同道那何必在一起厉碟，是吧喊巍，我不樂，你也不樂箍鼓，那沒什么意思嘛崭参。
人不知而不慍，不亦君子乎袄秩？
? ? ? ? ? ? 這個時候我們可以把這整個一句話的結(jié)構重新認識一遍阵翎。我們把這個地方的最關鍵的點講一下，這句話是論語開篇立意的一個最重要的東西之剧。我們很多時候沒有把這個東西展開來講“學而時習之郭卫、有朋自遠方來、人不知而不慍”大家知道為什么是這三句話嗎背稼？為什么是學而贰军？為什么是有朋？為什么是人不知蟹肘？有沒有考慮過這個問題词疼？
? ? ? ? ? ? “學而”是在什么時候發(fā)生的？ 是在人的少年贰盗。什么時候“有朋”？是指你成年的時候舵盈。為什么說“人不知”呢？這個時候人已經(jīng)老了秽晚。為什么按這個順序講？少年的時候肯定是在打?qū)W習的基礎菩浙，這時候很艱苦句伶，所以要講不亦樂乎。到了中年的時候熄阻，一定要找到自已真正的同類的朋友倔约，因為這個時候，學習方面已經(jīng)打下了一定的基礎钾军，更重要的是你要讓自已的所學得到真正的肯定绢要，這個時候就要找到自已的同類吏恭。同類不是同黨哦重罪，黨和類非常不一樣，黨和同這兩個的區(qū)別就是君子和而不同剿配，小人同而不和，黨就是同茄唐，只要我們一樣就OK蝇更，但是這個同類呢，他是可以有不同的意見年扩，但是我們大的方向是一致的，都是要做人厨幻，這個是黨和類的區(qū)別挽荠。
? ? ? ? ? ? ? 那么你在中年的時候呢平绩，要找到自已的同類，實際上又是什么意思呢——如果你所做的事情與大部分的人類所前進的方向是不同的跃赚，你要重新審視一下自己。比方說很多打網(wǎng)游的同學打了很多年之后纬傲，這個時候你說“我有朋，我們?nèi)袊澜缬卸嗌偃嗽诖蚓W(wǎng)游叹括∠模”沒錯，在這個時候你是可以這樣講的报咳。但是當年鴉片橫行的時候，抽鴉片的人也可以說“我們這個時代很多人都是抽鴉片的厢漩，所以我也抽鴉片岩臣，我也有很多朋友，有朋自遠方來架谎，我也很開心”。那你就知道自已不對了狐树。
? ? ? ? ? ? ? 這就回到我們剛才所講的一個觀念，就是說無限的——當你把時空的界限放大抑钟，放大到無限的時候，你就會發(fā)現(xiàn)幻件，整個的人類不僅僅是在此時此刻的地球上的這些人蛔溃。比方說在那個時候吸鴉片的人篱蝇，甚至法律都不去制裁他，但是并不代表他是正確的零截。這個時候很多人在打游戲秃臣，并不代表他就符合人類的大道涧衙，人類的道義一定是仁奥此、義、禮撤嫩、智蠢终、信這些東西序攘。
? ? ? ? ? 所以你的“有朋自遠方來”除了這個意思蜕径，也還包含了另外一層含義——這個有朋從什么地方來败京？最起碼是從遠古來，人類的很多的先賢朴皆，很多的前輩，他們所做過的事情遂铡，和我們應該是同道的晶姊，同在為人之道，所以你要把自已的心胸放得更寬廣一些们衙。有多寬廣呢钾怔，就好像草原一樣寬廣蒙挑，像天空一樣廣闊，那才好矾利；你的眼界姑裂，也要更長遠一些，有多長遠舶斧？最好要比那個哈勃望遠鏡還要長遠察皇，那才好。 這樣的話呀忧，你看的事情才不片面，才不會陷入愚蠢的行列而账。
? ? ? ? 人不知而不慍。其實就是指的之前大部分的君子泞辐，年少的時候?qū)W習竞滓，中年的時候有很多同類，但是到了年老之后商佑，權也不在了锯茄，勢也不在了茶没，甚至也沒什么錢財了抓半，本來以前人們都是知道你的，現(xiàn)在也不知道了笛求。人生的道路就是這樣，就像春夏秋冬一樣探入，老年就像進入了秋冬，牙也掉了新症，樹葉也掉了，腰也彎了荚醒，力氣也沒有那么大了。那這時候侯繁，要順應“道”泡躯，要明白這個時候其實是需要“人不知而不慍”的。這時候是時候體現(xiàn)你的修養(yǎng)了较剃。
? ? ? ? 這個跟“君子三戒”是相合的——“少年戒之在色写穴，中年戒之在斗惰拱，老年戒之在得”偿短。人生的規(guī)律就是如此馋没，我們把人該做的事情已經(jīng)做好了，剩下的事情就交給上天勾怒。這需要有一個坦然的態(tài)度——這就叫做君子坦蕩蕩款票，小人常戚戚。
? ? ? ? 所以為什么講“小人常戚戚，君子坦蕩蕩”的缚够。該學的時候我在學習，學完之后去檢驗谍椅，覺得真好雏吭，就應該是這個樣子的杖们。到了中年的時候呢摘完，我有很多的同道孝治，有很多的同類谈飒，大家還可以聚在一起杭措，我們走的是正確的人生方向瓤介，學習氯质、工作闻察、家庭我們都可以把他做好辕漂，那這不是很好的事情嗎钉嘹？那當然是坦蕩蕩跋涣。到了老年的時候鸟悴，我清楚這個是在人生的什么階段细诸，我非常的明白人在這個時候應該怎樣去做，不會再去強求那些東西，人不知而不慍利赋，那這不也是一個完整的人嗎水评？這也是一個很不錯的人嘛之碗，我有什么好戚戚的褪那？當然也是坦蕩蕩博敬。
? ? ? ? 這個就是論語的開篇偏窝。其實這一句話祭往，就把論語的整體思想一以貫之了火窒。
