20世紀五十至六十年代的冷戰(zhàn)背景下的世界充滿了緊張與對峙，共產主義和資本主義之間的沖突主導了這一時期的國際格局芹务。在美國蝉绷，第二次紅色恐慌引起了國會參眾兩院的聽證會，反共產主義情緒高漲枣抱。與此同時熔吗，隨著科技的迅速發(fā)展，尤其是人造衛(wèi)星的發(fā)射和核武器試驗的增加佳晶，社會被籠罩在技術理性的統(tǒng)治之下桅狠。
在這樣的背景下，赫伯特·馬爾庫塞作為法蘭克福學派的核心成員轿秧，敏銳地觀察到了發(fā)達工業(yè)社會中人的異化現(xiàn)象：發(fā)達工業(yè)社會雖然展現(xiàn)出了一幅和平的景觀中跌，但人們的思想?yún)s變得單向，批判性思維被扼殺菇篡。而這種現(xiàn)象的根源漩符，馬爾庫塞認為，在于技術力量的操縱和控制驱还，使得資本主義社會已經(jīng)變成了新型的集權主義的社會嗜暴。他通過《單向度的人》一書，深入探討了人們在資本主義社會中喪失否定性议蟆、被異化為喪失自我和反對聲音的問題闷沥。
馬爾庫塞在書中多次提到“技術合理性”一詞，旨在揭示在科技發(fā)展之下人被異化的表現(xiàn)和整個社會被技術理性所統(tǒng)治的現(xiàn)實咐容。他描繪了一個被異化的舆逃、虛假的、肯定性的社會疟丙，這正是當時人們所經(jīng)歷的社會現(xiàn)實颖侄。因此鸟雏，《單向度的人》不僅是對當時社會背景的濃縮和反映享郊，更是對人性異化問題的深刻揭示和批判。
《單向度的人》前三章主要分析了現(xiàn)代社會的單向度特性孝鹊，包括控制的新形勢炊琉、政治領域的封閉以及不幸意識的征服。這些章節(jié)深入剖析了現(xiàn)代社會的問題和挑戰(zhàn)，為理解和反思當前的社會現(xiàn)象提供了重要的視角：
馬爾庫塞指出苔咪，當前社會雖然物質生活逐漸豐富锰悼，民主制度得到廣泛認可，但人們卻感到極大的不自由团赏。這種不自由源于個性在機械化勞動過程中的受壓制箕般，大公司對個體企業(yè)的集中，以及經(jīng)濟單位間自由競爭的調節(jié)舔清。馬爾庫塞認為丝里，這種技術秩序還包含著政治上和知識上的協(xié)調，雖然它建立在大多數(shù)人的痛苦之上体谒，但也可能成為新的文明的過渡杯聚。
馬爾庫塞觀察到，在工業(yè)文明最發(fā)達的地區(qū)抒痒，社會動員已經(jīng)具有福利國家和戰(zhàn)時國家的特征幌绍。國民經(jīng)濟集中于大公司的需求，與軍事同盟故响、金融機構傀广、技術組織及發(fā)展組合緊密結合。藍領與白領彩届、勞資雙方領導層以及不同社會階級的業(yè)余活動與向往逐漸同化主儡，學術與國家目標之間也形成了一種前定的和諧。這種趨勢表現(xiàn)為對立雙方引人注目的統(tǒng)一或結合惨缆，進一步加深了社會的單向度特性糜值。
馬爾庫塞認為進步和政治之間、人和其主人之間的沖突已經(jīng)變?yōu)槿鏇_突坯墨。無論是資本主義還是共產主義寂汇，都在技術合理性的影響下變得封閉起來。人們習慣于“被管理”捣染，失去了自我意識骄瓣，社會范圍之內的超越性政治力量被抑制。在這種情況下耍攘，似乎只有外部的變革才能帶來質變榕栏。
馬爾庫塞的觀點像是打開了另一扇觀察世界的窗口，它一直存在蕾各，卻很少有人去打開它扒磁，看不同角度的世界。我們好像變得有些麻木式曲，不去追究一件事是對是錯妨托，我還有沒有更好的選擇缸榛，更優(yōu)質的想法，而是在想這件事可以給我?guī)硎裁春锰幚忌耍只蚴谴蠹叶荚谧鲞@件事内颗，我也不能落后。真的因為我們身處比以往更好的福利政策中敦腔，便認為社會是比較完美的均澳，政策是比較完善的，我不需要去改變什么符衔，我也沒法去改變什么负懦，畢竟生活在幸福指數(shù)很高的生活中。但是在幾十年前柏腻，馬爾庫塞就提出了這種社會逐漸向單向度發(fā)展的危害纸厉，目前閱讀到社會階層的同一化，對文化領域的同一化五嫂，希望在閱讀完后續(xù)的內容后颗品，可以有更深刻的感受。
