原創(chuàng) 慈誠羅珠堪布慧燈之光系列
讓心浮氣燥，不知安閑的心 ? 得到休息既琴！
現(xiàn)代文明所衍生的浮躁與虛榮占婉，激活了人的物欲。
快速的生活節(jié)奏甫恩，
高度的工作壓力逆济，
已經(jīng)把人心逼到了即將崩潰的邊緣。
如何從根本上解決焦慮和抑郁情緒呢磺箕？
隨著人們對心靈健康的逐步重視奖慌，禪修，已經(jīng)開始納入很多人的生活軌跡松靡。
在城市鄉(xiāng)村的很多地方简僧，無論是寺院、茶館雕欺、餐廳岛马、會所棉姐，常常能看到“禪”的蹤影。
西方心理學(xué)家認(rèn)為啦逆，冥想對人的身體非常有幫助谅海，
五分鐘的冥想等于熟睡一個小時。
如果內(nèi)心沒有受過任何訓(xùn)練蹦浦，則哪怕身體處在非常自由的環(huán)境當(dāng)中扭吁，心也得不到自由。
輕者覺得空虛盲镶、無聊侥袜，
重者感到沮喪、焦躁溉贿，
甚至動不動就產(chǎn)生不想活了的念頭枫吧。
根本沒有足夠的力量，去面對外界的風(fēng)云變幻宇色。即使表面看來非常成功九杂，實際上卻焦慮重重。
尤其是當(dāng)人們擁有了龐大的財富宣蠕、名聲例隆、地位等等的時候，才發(fā)現(xiàn)其實心靈的孤寂是金錢根本無法解決的抢蚀。這時候镀层，禪，就成了最好的選擇皿曲。
通過禪定唱逢，就可以讓心態(tài)重拾健康。
對很多禪修過的人來說屋休，禪修已經(jīng)不是佛教的專利坞古，而是與自己生活息息相關(guān)的心靈調(diào)節(jié)劑。
我們對自己內(nèi)在的精神世界劫樟，是未知的痪枫。若想詳細(xì)、深入地了解精神毅哗，佛經(jīng)無疑是最好的教材听怕。在通曉了精神的本質(zhì)以后捧挺，就知道為什么禪修能解決你的焦慮情緒了虑绵。
佛教認(rèn)為，我們的精神闽烙，可以分為八種不同的層面翅睛。
最外在的声搁，是眼耳鼻舌身五種感官接觸外在的光波、聲波等對境捕发，而產(chǎn)生的視覺疏旨、聽覺、觸覺等五識扎酷。
第六個層面檐涝，是我們平時用來思維、判斷法挨、分析的意識谁榜，佛教稱之為第六意識。
第七個層面凡纳，是我們平時不太能感覺到窃植，卻在每一個思維閃念中無處不在的概念，那就是“我”執(zhí)荐糜。比如巷怜，我要上班，我要下班暴氏，我要賺錢延塑，我要發(fā)展我的事業(yè)等等，所有的念頭中答渔，都離不開一個特有的页畦、無形的“我”字，佛教稱之為我執(zhí)研儒。
第八個層面豫缨，是平時根本感覺不到的最基本的意識。當(dāng)人在深度睡眠的時候端朵，當(dāng)眼耳鼻舌身的工作完全停止了的時候好芭，當(dāng)一切思考判斷的力量也已經(jīng)停止了的時候，除了第七個層面的自我感覺一直存在以外冲呢，還有一個最基礎(chǔ)的潛在能量也存在著舍败。
這種潛在能量不同于西方心理學(xué)當(dāng)中的潛意識。一個人從誕生到死亡之間敬拓，它都一直存在邻薯。
哪怕在人進(jìn)入深度昏迷或深度睡眠，停止了一切感官活動的時候乘凸，因為有呼吸厕诡、有心跳、有脈搏营勤，更重要的灵嫌，是有最基礎(chǔ)的意識壹罚，所以不會有人把此時的身體稱為尸體。此時此刻寿羞，第六意識全都萎縮猖凛、消失在最基礎(chǔ)的意識當(dāng)中。
之后绪穆，這個最基礎(chǔ)的意識可以激活并產(chǎn)生我們的第六意識辨泳，然后又演化出眼耳鼻舌身識，當(dāng)昏迷者或睡夢者從深度昏迷與深度睡眠當(dāng)中醒來的時候玖院，又可以看得到并感知到世界的一切漠吻。
在我們的日常生活當(dāng)中，只要有精神的思維活動司恳，就有意識的波動途乃。意識波動的幅度越大，人的脾氣就越容易暴躁扔傅。
當(dāng)我們生起嗔恨心耍共，強(qiáng)烈地抱怨或非常不開心的時候，意識波動的頻率與幅度都相當(dāng)大猎塞。這種波動试读，會讓當(dāng)事人血壓升高、呼吸急促荠耽，甚至無法控制自己的語言與行為钩骇，而出現(xiàn)罵人、打人的舉動铝量。
當(dāng)我們出現(xiàn)失控情緒時倘屹，禪修的功能就顯現(xiàn)出來了。
通過修禪慢叨，就可以控制意識的波動纽匙。這里面沒有任何信仰與玄虛的成分，完全像吃飯可以填飽肚子一樣真實可行拍谐。
只要加以訓(xùn)練烛缔，人人都可以親身體驗到這種效果。哪怕最普通的禪轩拨，也完全可以把人的思維歸零践瓷。所謂歸零，也即進(jìn)入潛在的第八識亡蓉，就是佛教講的阿賴耶識晕翠，又叫做藏識。
因為它像寶藏一樣寸宵，儲存著我們的各種記憶和能量崖面。比如条获，即使五年前見過一個人既们，之后五年之間都互不聯(lián)系，也互不想念四敞，但在五年后再次看到這個人的時候甲棍，卻完全能認(rèn)出來简识，這就是藏識的作用。同樣感猛，一個人的脾氣七扰、性格、習(xí)慣等所有的種子陪白、數(shù)據(jù)颈走、信息，都儲存在藏識這個“硬盤”當(dāng)中咱士。
當(dāng)人的思維波動太大的時候立由，很多東西就會被覆蓋。不但情緒無法穩(wěn)定序厉，智慧也會受到限制锐膜。
當(dāng)人的思維歸零的時候，在零的層面上弛房，沒有好壞之分道盏，似乎超越了時間和空間，雖然實際上并沒有超越時間和空間文捶，但從禪修者的感覺而言荷逞，已經(jīng)完全超越了時空，沒有任何開心和不開心粹排。經(jīng)過長期禪修訓(xùn)練的人颅围，就可以獲得意想不到的安寧與智慧。
西方十分流行的催眠也是差不多的原理恨搓，讓催眠者進(jìn)入到一種半睡半醒的狀態(tài)院促，此時精神的波動大幅降低。在這種狀態(tài)中斧抱，就可以回憶起一些平時不可能記起的常拓，早已遺忘的久遠(yuǎn)記憶。
比如辉浦，有人天生就有恐高癥弄抬，或一些莫名其妙的心靈障礙，通過催眠宪郊，就可以找到這些障礙的根源掂恕，心靈問題就可以隨之而化解拖陆。當(dāng)然，催眠的準(zhǔn)確率與治愈率只能達(dá)到百分之五十懊亡，而禪修的功效就更為明顯了依啰。
在藏識的狀態(tài)中停留，五分鐘店枣、十分鐘都可以速警，這就是修禪。
剛開始的時候鸯两，哪怕能停留三十秒闷旧、一分鐘，就已經(jīng)很不錯了钧唐。但若能繼續(xù)用功忙灼，就可以在這個狀態(tài)中停留半個小時、一個小時钝侠。
這樣長期熏習(xí)缀棍，生活中的任何風(fēng)浪、違緣机错，都可以化為云煙爬范，焦慮、暴躁等負(fù)面情緒更是能得到有效控制弱匪。
通過禪定青瀑，完全可以突破焦慮的層面，進(jìn)入到意識的最深層萧诫。在最深層的狀態(tài)中斥难，完全可以感覺到無比的自由、輕松帘饶、寧靜與快樂哑诊，佛教稱之為禪悅。
長期修禪的人會上癮及刻，因為修禪所帶來的快樂镀裤，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了外在物質(zhì)刺激感官而產(chǎn)生的所謂快樂。
另外缴饭，當(dāng)意識降到零度的時候暑劝，頭腦會變得非常靈敏。哪怕過去或當(dāng)下發(fā)生的細(xì)微事物颗搂，都能清晰地覺察担猛。過去的很多哲學(xué)家、心理學(xué)家、科學(xué)家的思想火花和智慧靈感傅联，很多都來自于這種狀態(tài)先改。
大家都知道，連喬布斯這樣的企業(yè)家蒸走，也會安住于禪定仇奶，并將禪定的智慧應(yīng)用于工作與生活。
同樣载碌，企業(yè)家在面臨一些重大決策的時候猜嘱，若能通過這種方式去思考衅枫，一定會取得前所未有的效果嫁艇。
因為我們從來沒有嘗試過打坐，所以一直沒有開發(fā)出意識深處的很多潛能弦撩。要知道步咪，心浮氣躁、不知安閑的心益楼，永遠(yuǎn)接觸不到這個層面猾漫。
因為孤陋寡聞，所以很多人也不相信心靈的巨大能量感凤。其實悯周，精神的潛在能力不可小覷，我們千萬不要一葉障目陪竿，用固有的知見禽翼，去看待超出想象的事物。
如果您有時間族跛，
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如果您很迷茫，
記得：打開《慧燈之光》礁哄，
答案就在里面长酗，
它會讓您的心靈安靜休息。
