實習(xí)第一天泰讽，老師和律所的阿姨說要我們準(zhǔn)備電腦，因為有時候可能辦公要用昔期，也就是老師說的要帶上勞動工具已卸。我才想到，從遠(yuǎn)古時期的手腳肢體镇眷，到各種木器咬最、石器，到鐵器欠动，再到現(xiàn)今的計算機(jī)永乌，勞動生產(chǎn)工具的每一次革新惑申，都延長了人的器官，大大提高了人們認(rèn)識和改造世界的能力翅雏。接著影響了人們的思維方式圈驼、活動方式，給人們的生活品質(zhì)帶來了巨大的提升望几。正如恩格斯所說的：“我們在怎樣的程度上改造世界绩脆，我們的思維也就在怎樣的程度上發(fā)展起來￠夏ǎ”
然而我們制造改進(jìn)工具的時候靴迫，往往是基于各種生產(chǎn)生活的現(xiàn)實需要，即它們被發(fā)明出來是為了我們?nèi)祟惱娣?wù)的楼誓，如今卻異化成一個有害于我們的東西玉锌，比如各種網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)癮疟羹、手機(jī)依賴癥主守，我們中的許多人反而被這些工具給掌控了。另一方面榄融，過度依賴手機(jī)参淫、電腦來處理工作事宜，雖然可以方便生活愧杯、提高效率涎才，但也會導(dǎo)致一些意想不到的后果。
就像上文說過的那樣力九，勞動工具延長了人們的器官憔维，問題就出在這個延長上。舉個例子來說畏邢，我本人就是懶得記親人业扒、朋友的電話號，只希望在通訊錄上有個備注舒萎，到時候就可以直接與人通話程储，也就是手機(jī)代替我記住了別人聯(lián)系的方式。但當(dāng)我手機(jī)沒電臂寝、關(guān)機(jī)以后章鲤，再想聯(lián)系別人竟然無從著落。很多人類似的工具一丟就什么也沒了咆贬，例如一些重要的客戶資料败徊、辦公文件，顯然是過分依賴的緣故掏缎。工具畢竟是外在于我們的東西皱蹦，純粹靠著它來生活煤杀，將使自己無法獨立。
曾經(jīng)聽到王新律師作演講時說沪哺，他要求自己帶的學(xué)生必須學(xué)會用手寫記述相關(guān)的資料沈自。我對此的理解是，手寫是人距離他所需要掌握的信息最近的方式辜妓，與人能發(fā)生最緊密的聯(lián)系枯途，在手寫的過程中領(lǐng)會文字、感悟文字籍滴，讓有價值的東西進(jìn)入人的頭腦酪夷，加深印象和理解，正所謂“眼過千遍孽惰，不如手過一遍”,而且隨時都可以采用捶索。實質(zhì)是在人與客體事物的接觸互動中使外在事物內(nèi)化于心，成為人自己的一部分灰瞻，從而增強(qiáng)人本身的力量，就像人運用健身器材來使自己的肌肉得到鍛煉一樣辅甥，這屬于一個客體力量主體化的過程酝润。在另一點上，人又把他自己的觀念璃弄、想法要销、思路，外化于行夏块，賦予客體事物以人的烙印疏咐，把自在存在的事物改造成符合人需要的人化事物，則是一個主體客體化脐供、主體力量對象化的過程浑塞。所謂人的本質(zhì)力量也就是人自身所具有的能夠?qū)ν庠谑澜缡┘佑绊懖⑴c之進(jìn)行物質(zhì)交換的各種條件因素的總和。這樣政己，整個人類世界的全部歷史酌壕，就是人的本質(zhì)力量不斷得到發(fā)展、擴(kuò)張的歷史歇由，是人與自然卵牍、人與人之間不斷相互作用、反復(fù)彼此“拉伸”的歷史沦泌。
不得不承認(rèn)糊昙，我們每個人的整個生活是以我們自己為核心的，比如我的衣服谢谦、我的學(xué)業(yè)释牺、他是我的朋友萝衩，這些事無不打上我們的烙印，從中可以反觀出我們身上一貫的穩(wěn)定的本來的狀態(tài)與特點船侧，發(fā)覺我們的本質(zhì)欠气。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》里也指出過：“人的根本就是人本身”，日常生活中也聽到過所謂“以我為主镜撩，為我所用”预柒、“從自己做起”、“要結(jié)合自己的實際情況”等等袁梗，兩者的內(nèi)涵有著一致性宜鸯，即我們的活著、存在著就是最大的實際遮怜。
常言道“靠山山會倒淋袖，靠人人會跑”，那一味地靠著機(jī)器亦是如此锯梁。唯有靠我們自己的切身力量即碗，充分消化吸收外界的有益成分，使之成為人的一部分陌凳，才能無往而不勝剥懒，掌握應(yīng)對問題的主動權(quán)，成為自己命運的主人合敦。只有這樣初橘，我們才可以真正的站起來，算是一個兩足直立充岛、頂天立地的人保檐。
