王守仁(1472~1528)牵寺，中國明代最著名的哲學家悍引、教育家、軍事家帽氓、文學家趣斤。字伯安，浙江余姚人黎休。自號陽明子浓领，世稱陽明先生。陸王心學之集大成者势腮，非但精通儒家联贩、佛家、道家捎拯，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)撑蒜，是中國歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位座菠。是為真三不朽狸眼。立功：多替朝廷評判，從無敗績浴滴；立德：提出“致良知拓萌，知行合一”，桃李滿天下升略；立言：創(chuàng)立與程朱理學分庭抗禮的心學微王，儒學一宗。王陽明學說日本人早已學走品嚣。1905年炕倘，日本軍神東鄉(xiāng)平八郎，率領裝備處于劣勢的日本艦隊翰撑，大敗俄國艦隊和波羅的海艦隊罩旋，日本天皇為其舉辦慶功宴在眾人一片夸贊之聲中，東鄉(xiāng)平八郎高舉起一塊腰牌眶诈，上面寫著七字“一生俯首拜陽明”涨醋。哈佛大學教授杜維明先生斷言，21世界將是王陽明的世紀逝撬。
王陽明的學前教育觀念
王守仁十分重視兒童教育浴骂，在《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》一文中，比較集中地闡發(fā)了他的兒童教育思想宪潮，主要有以下內(nèi)容溯警。
1、尊重兒童的身心特點狡相。
2梯轻、兒童教育必須順應兒童的性情。
3谣光、兒童教育的內(nèi)容是“知識”和“習禮”檩淋。
4芬为、要“隨人分限所及”萄金，量力施教。
5媚朦、弘揚“他們”的志向氧敢。
王守仁認為兒童時期正處在一個重要的發(fā)展時期，兒童的精力询张、身體孙乖、智力等方面都在發(fā)展過程中，即所謂“精氣日足，筋力日強唯袄，聰明日開”弯屈。因此，教學必須考慮到這個特點恋拷，兒童的接受能力發(fā)展到何種程度资厉，便就這個程度進行教學。同樣蔬顾，如果不顧及兒童的實際能力宴偿，把大量的高深的知識灌輸給他們，就像用一桶水傾注在幼芽上把它浸壞一樣诀豁，對兒童毫無益處窄刘。
同時，王守仁還認為兒童教學“授書不在徒多舷胜，但貴精熟”娩践。因此，教學應該留有余地逞带，“量其資稟能二百字者欺矫，止可授以一百字”，使兒童“精神力量有余”展氓，這樣他們就“無厭苦之患穆趴，而有自得之美”，不會因?qū)W習艱苦而厭學遇汞，而樂于接受教育未妹。
王守仁的兒童教育思想，雖其目的是為了向兒童灌輸封建倫理道德，即所謂“今教童子，惟當以孝涂邀、弟挎峦、忠、信泻云、禮、義、廉点楼、恥為專務”，但他反對“小大人式”的傳統(tǒng)兒童教育方法和粗暴的體罰等教育手段白对，要求順應兒童性情掠廓，根據(jù)兒童的接受能力施教，使他們在德育甩恼、智育蟀瞧、體育和美育諸方面都得到發(fā)展等主張沉颂，反映了他教育思想的自然主義傾向。早在15悦污、16世紀就已提出這一思想铸屉，確是難能可貴的。
訓蒙大意示教讀劉伯頌等（原文）
古之教者切端，教以人倫抬探。后世記誦詞章之習起，而先王之教亡帆赢。今教童子小压，惟當以孝、弟椰于、忠怠益、信禮、義瘾婿、廉蜻牢、恥為專務。其栽培涵養(yǎng)之方偏陪，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意抢呆，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺笛谦。今人往往以歌詩抱虐，習禮為不切時務，此皆末俗庸鄙之見饥脑，烏足以知古人立教之意哉恳邀！
大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢灶轰，如草木之始萌芽谣沸，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿笋颤。今教童子必使其趨向鼓舞乳附，中心喜悅，則其進自不能已伴澄。譬之時雨春風赋除，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越秉版，自然日長月化贤重。若冰霜剝落茬祷，則生意蕭索清焕，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已秸妥，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌滚停，宣其幽抑結滯于音節(jié)也。導之習禮者粥惧，非但肅其威儀而已键畴，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也突雪。諷之讀書者起惕，非但開其知覺而已，亦所以沈潛反復而存其心咏删，抑揚諷誦以宣其志也惹想。凡此皆所以順導其志意，調(diào)理其性情督函，潛消其鄙吝嘀粱，默化其頑。日使之漸于禮義辰狡，而不苦其難锋叨，入于中和，而不知其故宛篇，是蓋先王立教之微意也娃磺。
若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿叫倍，責其檢束而不知導之以禮豌鸡，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛段标，若待拘囚涯冠。彼視學舍如囹圄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見逼庞，窺避掩覆以遂其嬉游蛇更，設詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣赛糟，日趨下流派任。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎璧南！
凡吾所以教掌逛，其意實在于此∷疽校恐時俗不察豆混，視以為迂篓像，且吾亦將去，故特叮嚀以告皿伺。爾諸教讀其務體吾意员辩，永以為訓。毋輒因時俗之言鸵鸥，改廢其繩墨奠滑，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之妒穴！
古代的教育宋税，是以人倫道德為內(nèi)容教學生。后來興起了記誦詞章的風氣讼油，先王的教育之義就消失了∑現(xiàn)在教育兒童，只應把孝悌忠信禮義廉恥作為專門的功課汁讼。培養(yǎng)的具體方法淆攻，則應當引導他們吟唱詩歌來激發(fā)他們的志趣；引導他們學習禮儀嘿架，以嚴肅他們的儀容瓶珊；勸導他們讀書，以開啟他們的智慧∷时耄現(xiàn)在伞芹，人們常常認為吟唱詩歌、學習禮儀不合時宜蝉娜，這都是庸俗鄙薄的見識唱较，他們這些人怎么知道古人立教的本意呢！
訓蒙大意示教讀劉伯頌等（譯文）
一般說來召川，兒童的性情是喜歡嬉戲玩耍而害怕約束南缓，就像草木剛開始發(fā)芽時，如果讓它舒展暢快地生長荧呐，就能迅速發(fā)育繁茂汉形，如果摧殘它就會很快枯萎。現(xiàn)在教育孩子倍阐，一定要使他們順著自己的興趣概疆，多加鼓勵，使他們內(nèi)心喜悅峰搪，那么他們自然就能不斷進步岔冀。有如春天的和風細雨，滋潤了花草樹木概耻，花木沒有不萌芽發(fā)育 的使套，自然能一天天地茁壯生長罐呼。如果遇到冰霜的侵襲，那么它們就會蕭條破敗童漩，一天天地枯萎。所以凡是通過吟唱詩歌來引導孩子們春锋，不只是為了激發(fā)他們的志趣矫膨， 也用來在吟唱詩歌中消耗他們蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他們心中的郁結和不快期奔。引導他們學習禮儀侧馅，不僅是為了嚴肅他們的儀容，也是借此讓他們在揖讓叩拜中活動血脈呐萌，在起跪屈伸中強健筋骨馁痴。教導他們讀書，不僅是為了開啟他們的智慧肺孤，也是借此使他們在反復思索中存養(yǎng)他們的本心罗晕，在抑揚頓挫的朗誦中弘揚他們的志向。所有這些都是用來順應他們的天性赠堵，引導他們的志向小渊，調(diào)理他們的性情，潛消默化他們的粗俗愚頑的秉性茫叭，這樣使他們逐漸接近禮而不感到艱難酬屉，性情在不知不覺中達到了中正平和。這才是先王立教的深意揍愁。
至于現(xiàn)在的人教育兒童呐萨，每天只是用標點斷句、課業(yè)練習督促他們莽囤，要求他們嚴格約束自己谬擦，卻不知道用禮儀來引導他們，只知道要求他們聰明朽缎，卻不知道培 養(yǎng)他們的善良之心怯屉，只知道鞭撻束縛他們，像對待囚犯一樣饵沧。于是锨络，他們把學校看作是監(jiān)獄而不愿去狼牺，把老師看作是強盜和仇人而不愿見羡儿，伺機逃避、掩飾遮蓋來達 到他們嬉戲玩耍的目的是钥，作假撒謊來放縱他們的頑劣鄙陋本性掠归。于是缅叠，他們得過且過，庸俗鄙陋虏冻，日益墮落肤粱。這是驅(qū)使他們作惡卻又要求他們向善，這怎么可能呢?
我的教育理念厨相，本意就在這里领曼。我恐怕世人不能體察，認為我很迂腐蛮穿，況且我就要離開了庶骄，所以特別加以叮嚀囑咐。你們這些教師践磅，一定要體察我的用意单刁，永遠遵守，不要因為世俗言論就更改廢棄我的規(guī)矩府适，也許可以成就“蒙以養(yǎng)正”的功效吧羔飞！切記切記！
《這樣去培養(yǎng)男孩檐春，男孩長大肯定了不起Ｈ彀（很實用）》
