《老子》刻坊，又名《道德經(jīng)》枷恕，是中國(guó)古代道家思想創(chuàng)始人老子唯一著作。在這本著作中谭胚，老子提出“大器晚成”的概念徐块，指經(jīng)過長(zhǎng)期磨練的人取得成就的時(shí)間比一般人要遲一些。而楚莊王的“三年不鳴灾而，一鳴驚人”的經(jīng)歷就是對(duì)老子這個(gè)詞最好的詮釋胡控。所以從這一層面來說，楚莊王是老子在古代的政治型知己旁趟。
而2000多年后的今天昼激，老子又迎來一位學(xué)術(shù)型知己。他就是網(wǎng)紅教授戴建業(yè)锡搜。戴建業(yè)是華中師范大學(xué)教授橙困，博士生導(dǎo)師，中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科帶頭人耕餐，著有《老子的人生哲學(xué)》凡傅、《澄明之境——陶淵明新論》、《老子現(xiàn)代版——老子智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》肠缔、《六朝文學(xué)史》夏跷、《兩宋詩(shī)詞簡(jiǎn)史》、《你聽懂了沒有明未？》等學(xué)術(shù)著作槽华。
像這種學(xué)術(shù)的高校教授給人的感覺應(yīng)該是嚴(yán)肅、古板和無聊的趟妥∶ㄌ可是這位戴教授不一樣，他的的課程全網(wǎng)播放數(shù)億次，點(diǎn)贊超千萬(wàn)懂鸵，連《人民日?qǐng)?bào)》都專門發(fā)文贊他“紅得有理”。因?yàn)檫@位因一口方言曾被《百家講壇》婉拒的戴教授行疏，不僅講課幽默風(fēng)趣匆光、淺顯易懂，而且文筆機(jī)智優(yōu)美酿联，連戴教授本人都自信地說：“我寫的比我講的更有趣终息。”
果然贞让，在其最新修訂的著作《戴建業(yè)精讀老子》中周崭，戴教授以機(jī)智的文字、幽默的語(yǔ)言喳张、獨(dú)到的視角续镇，解讀千年的智慧在現(xiàn)代社會(huì)的意義，幫助大家掌握對(duì)古老智慧的學(xué)以致用和古為今用销部∶剑《戴建業(yè)精讀老子》這本書自問世書名前后都換過六次，共出版九版舅桩，印刷幾十次酱虎，還獲得過全國(guó)性的圖書獎(jiǎng)，可見其受歡迎的程度擂涛。
01? 什么是道法自然：如嬰孩般的純真
?因一句“無為而治”就將老子納入抽象的读串、消極的玄學(xué)范疇是有時(shí)偏頗的，這一點(diǎn)戴教授在書中就指出：老子所說的道法自然是指人類和人類社會(huì)的存在境遇撒妈，因?yàn)槔献幼鳛槿嘶峙P(guān)注的焦點(diǎn)也在人類社會(huì)，畢竟沒有人類社會(huì)踩身，老子也是不能存活的吧胀茵。
而人的本能就是關(guān)注自己的生存，老子也不例外挟阻。老子與常人不同的是琼娘，他能從關(guān)注自己本身升華到關(guān)注人類生存的本身，從而得出道的存在：道法自然附鸽。
道是《老子》一書的核心脱拼，老子認(rèn)為道是天地開始的基礎(chǔ)，是萬(wàn)物的本源坷备。那么道的本質(zhì)是什么呢熄浓？作為抽象的名詞，我們可以說道到任何的有與無，而落入人類社會(huì)中赌蔑，道的本質(zhì)就是自然俯在。
這個(gè)自然有兩層意思，一個(gè)是天然形成的大自然娃惯，一個(gè)是人的自然狀態(tài)跷乐。而《老子》中所說的自然更多的傾向于人的道。
那么誰(shuí)最能代表人的自然狀態(tài)呢趾浅，那就是生命伊始的形態(tài)愕提，嬰孩。嬰兒代表著人最本真的存在狀態(tài)皿哨，孩子的天然本性還沒有被人為地扭曲浅侨，真性情、真思想沒有被矯飾遮掩证膨，所以我們總喜歡用天真如输、單純來形容孩子。
除了這些略顯單調(diào)的詞匯椎例，我們的確也找不出更能代表孩子最真實(shí)的狀態(tài)挨决，代表我們對(duì)孩子多喜歡的詞匯。也許我們自己都沒有意識(shí)到订歪，這是因?yàn)槲覀円苍沁@樣一種“純真”的狀態(tài)脖祈，而我們?cè)诒簧鐣?huì)層層浸染后，最懷念和期待的還是這種狀態(tài)刷晋，所以累的時(shí)候我們會(huì)說：真不想長(zhǎng)大盖高；苦的時(shí)候會(huì)想：真羨慕孩子們；會(huì)說哭得像個(gè)孩子眼虱，會(huì)笑起來像個(gè)孩子……
這不僅僅是因?yàn)槲覀儗?duì)孩子的愛喻奥，更是因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是生命最本真的狀態(tài)，一種讓我們自覺圣神和純潔捏悬，同時(shí)能被感染的天然力量撞蚕。所以每當(dāng)一個(gè)家庭增添一個(gè)新生命的時(shí)候，是一個(gè)家庭最幸福的時(shí)刻过牙。
曾經(jīng)在網(wǎng)上看到這樣一句話甥厦，再窮兇極惡或世故圓滑的人，心里都住著一個(gè)長(zhǎng)不大的孩子寇钉。更準(zhǔn)確的說刀疙，應(yīng)該是每個(gè)人的心里都住著一個(gè)孩子。這個(gè)孩子會(huì)時(shí)不時(shí)出來下逗弄下你扫倡，提醒下你谦秧，溫暖下你……
02? 道其實(shí)可名：為什么孩子的精力總比大人旺盛很多
含德之厚，比于赤子。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《老子》
當(dāng)家長(zhǎng)的都有過這樣的抱怨：現(xiàn)在的孩子怎么這么難帶熬卫稹锥累！難帶的原因之一就是感覺孩子的精力永遠(yuǎn)耗不完，當(dāng)我們累趴在一處的時(shí)候集歇，孩子卻繼續(xù)興奮著嚷著要你陪他玩揩悄。所以現(xiàn)在帶孩子，標(biāo)配基本是兩個(gè)及兩個(gè)以上家長(zhǎng)鬼悠。
那么為什么孩子的精力這么旺盛呢？老子說：“嬰兒天真無鑿亏娜，外無所求則精氣內(nèi)守焕窝，精氣內(nèi)守則德厚神全，德厚神全則生氣勃勃维贺∷啵”一語(yǔ)中的。孩子作為生命的最初形式溯泣，具有生命一切最美好的特質(zhì)虐秋。而其中精氣神又是主導(dǎo)孩子一切言行舉止的中樞，即演化為我們所認(rèn)可的真善美垃沦。只是在孩子在成人化的教育后客给，尤其是進(jìn)入成人世界后，這種精氣神被所謂的壓力肢簿、責(zé)任靶剑、期盼、名利所戳破池充，一泄無遺桩引，可惜啊收夸！
我們喜歡孩子坑匠，不僅僅是因?yàn)楹⒆邮俏覀兩难永m(xù)，更因?yàn)楹⒆由砩蠐碛形覀兂扇怂莩薜囊环N純粹：未被社會(huì)這個(gè)大染缸所浸染卧惜，是真善美的化身厘灼。孩子們單純、善良序苏、天真手幢，你對(duì)好，我就會(huì)對(duì)你好忱详，不會(huì)戴有色眼鏡待人围来，更不懂得世故、偽善和虛榮。孩子們敢想监透、敢表達(dá)桶错、敢做、敢為胀蛮、敢鬧……
可是有時(shí)候這些特質(zhì)出現(xiàn)在孩子身上被認(rèn)為是任性院刁、無理取鬧。但這些特征在成人身上呢粪狼？可能是創(chuàng)新退腥、勇敢、擔(dān)當(dāng)再榄、有為等褒義的詞匯狡刘。很顯然，這些需要我們成人努力爭(zhēng)取的特質(zhì)困鸥，在孩子們上是與生俱來嗅蔬，是我們成人所羨慕卻又刻意忽視。
因?yàn)樽鳛槌扇说奈覀兗簿停傉J(rèn)為孩子是弱者澜术，是無知者，需要家長(zhǎng)和社會(huì)的教育猬腰，才能成為像我們一樣的成人鸟废？可是教育的目的是讓孩子成為像我們一樣的成人嗎？
2008年世界上最聰明的小孩鄒奇奇在TED演講時(shí)的題目是《成人能從孩子哪里學(xué)到什么姑荷？》侮攀，只有8歲的她指出，“我們的目標(biāo)不是讓小孩成為你們一樣的成人厢拭，而是比你們更好的大人們……你們需要從孩子們那里學(xué)習(xí)和聆聽兰英，并且信任我們，更多期待于我們供鸠∑杳常”
所以，戴教授建議楞捂，接受孩子們的建議薄坏，謹(jǐn)守柔弱之道，不失赤子之心寨闹，德厚便能神全胶坠，不壯因而不老！
03? 如何無為而治：向孩子學(xué)習(xí)繁堡，一起給精神做做體操
現(xiàn)代人越來越注重養(yǎng)生保健沈善，可是太極乡数、瑜伽等終究是針對(duì)生理的運(yùn)動(dòng)，要想達(dá)到孩童般的精神狀況闻牡，必須時(shí)刻提醒自己做“精神體操”净赴，用來抵御來自360度精神病毒的入侵。
那么精神體操是什么罩润，該如何做呢玖翅？
所謂精神體操，就是幫助心靈清除一切雜念回歸最原始割以、最本初的如嬰兒般的心境金度。首先要承認(rèn)的是，面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)严沥，我們的確回不到嬰兒般純粹的狀態(tài)审姓，但是努力讓自己排除外界的干擾還是能通過方法做到的。
著名的孔雀舞者楊麗萍在取得各種成功之后成功隱退祝峻，在面朝洱海、北依蒼山的小島上建一座屬于自己的月亮宮扎筒，過著與世無爭(zhēng)的生活莱找。她曾說：“有的人的生命是為了傳宗接代，有的人是享受嗜桌，有的人是體驗(yàn)奥溺，有的人是旁觀。我是生命的旁觀者骨宠，我來世上浮定，就是看一棵樹怎么生長(zhǎng)，河水怎么流层亿，白云怎么飄桦卒，甘露怎么凝結(jié)∧溆郑”
我們被塵世所擾方灾，注定無法像楊麗萍一樣超脫和灑脫，但是在有限的時(shí)空內(nèi)為心靈減負(fù)還是可以的碌更。
首先學(xué)會(huì)控制脾氣裕偿。脾氣作為七情六欲中最沖動(dòng)的一位，很多時(shí)候是由欲望化身而來痛单。因?yàn)橛镍櫆显絹碓酱蠛偌獠艜?huì)越來越差的。如果我們不好控制欲望旭绒，那么就學(xué)習(xí)控制脾氣吧鸟妙。畢竟我們出生的時(shí)候脾氣并不存在焦人，我們要遵循身體的自然發(fā)展規(guī)律，實(shí)時(shí)將情緒表達(dá)出來即可圆仔，而不是將情緒積攢成了脾氣被誘發(fā)了出來垃瞧。如果實(shí)在想發(fā)脾氣，不如先唱唱歌曲《莫生氣》：人生就像一場(chǎng)戲坪郭，因?yàn)橛芯壊畔嗑邸?/p>
其次正確辨識(shí)名與命个从。娛樂圈的亂是公認(rèn)的，前幾天韓國(guó)又一位女明星自殺身亡歪沃。在娛樂圈這種將名與命捆綁在一起的事件太多嗦锐，所以新聞和亂象也層出不窮』κ铮可是將名與命畫上等號(hào)的何止娛樂圈呢奕污？古今中外概莫能外啊液走！可生命的道在于感受脈搏的跳動(dòng)碳默，在于欣賞日出日落，在于疼惜一草一木缘眶，在于珍惜平等的生命嘱根，可有人卻用生命來追逐名利，有人拿生命來征服天下巷懈，而違背生命規(guī)律的名終究只是曇花一現(xiàn)该抒，為虛名或他人而活，這樣的歷史教訓(xùn)重復(fù)了幾千年顶燕，為什么還是有人看不開呢凑保？
最后，以平常心看待生死涌攻。這一點(diǎn)《局外人》里面的莫爾索做到了欧引，《局外人》的作者繆加參悟了，可是作為俗人的我們還需要進(jìn)一步參透恳谎。每天那么天災(zāi)人禍维咸、意外事故的發(fā)生，讓我們倍加珍惜只有一次的生命惠爽，也因?yàn)樘^珍惜有時(shí)候用力過度癌蓖，反而會(huì)適得其反。生命的道在于熱愛婚肆，參透死而熱愛生租副，熱愛生而不懼死，生命的道路也就逐漸會(huì)清晰呈現(xiàn)在眼前较性。
結(jié)語(yǔ)：百家思想中用僧，儒家作為廟堂之高的利器结胀，民眾有著天然的排斥之情；墨家的兼愛是大愛责循，要求頗高糟港，我們凡夫俗子能做到的不多；而老子道家院仿，雖然出了名的深?yuàn)W秸抚、虛妄與瀟灑，可在戴教授的筆下歹垫，詮釋地如同嬰孩般透徹剥汤，戴建業(yè)寫老子，的確比戴建業(yè)說老子更有趣排惨，更現(xiàn)代吭敢，更經(jīng)世致用。（圖片來自網(wǎng)絡(luò)暮芭，侵刪）
