每個人都不是從石頭縫里蹦出來的柄慰，我們都有父母合蔽，我的父母亦有父母。當父親臥榻不起時具篇，說他夢見了他的母親拳氢，我晓猛，不以為然。當母親彌留之際突然清醒凡辱，說戒职，她夢見了她的母親，我的眼淚一下涌了出來透乾。
尼采說洪燥，人類的思想要經歷三次變形，駱駝乳乌，獅子捧韵，赤子。
駱駝有能力在它的身體里面儲存很多食物和水汉操，以便作橫越沙漠的辛苦旅行再来。人的情況也是一樣，你必須越過沙漠磷瘤，你必須吸收整個過去芒篷。在這個階段，每一個人都必須成為一只駱駝采缚，都必須說"是"针炉，都必須相信任何所給予的，都必須吸收扳抽、消化篡帕，但這只是旅程的開始，而不是結束贸呢。
而第二階段的獅子镰烧，是我們的叛逆階段，當我們開始有意識的反抗掙扎楞陷，小宇宙開始爆發(fā)自己內在的創(chuàng)造力怔鳖，開發(fā)隱藏許久的潛力時，我們就如一頭獅子猜谚。瘋狂的怒吼著，狂妄著咆哮著赌渣，冷漠高傲魏铅，不近人情。
而這個階段不知道要多久坚芜，很多人一輩子都扮演著駱駝览芳，有的一輩子都是只獅子，而赤子鸿竖，我不知何時會經歷沧竟，也不知道何時會到來铸敏。
父母的離去，我終于懂得了什么是堅忍悟泵，我們每個人都是孩子杈笔，至死父母都是我們的眷戀，堅忍糕非，我終于踏出了這一步蒙具，或許我還沒有到達蔑視一切規(guī)則，打破一切制度的境界朽肥，但并不影響我最終會擁有一顆赤子之心禁筏。
尼采的三變主張內斂于心，外煉于行衡招，返璞歸真篱昔。
可這三變，要經歷多少苦難和磨練始腾，孔子說州刽，八十而從心所欲不逾矩，不正是赤子之情窘茁？父親享年八十又四怀伦，我想他一定成為了赤子。
面對生死離別山林，我更多的選擇是無能為力房待，只能眼睜睜的看著，卻無力阻止片刻驼抹。死亡是孤獨的桑孩，每個人都要走上一遭，沒有人可以代替你框冀，沒有人能幫助你流椒，是你一個人必須自己去面對的事情，只能由你親自去完成明也。
小時候宣虾，母親做菜放多了鹽，她告訴我温数，放一會兒再吃绣硝，我不明白，她溫柔的說撑刺，時間可以沖淡一切鹉胖，原來時間，真的可以沖淡一切，可自己炒的菜還是很咸甫菠，很咸挠铲，想她的日子真的，好難寂诱。
我們拂苹，能夠坦然面對陌生人的分別，卻不能習慣朋友的離開刹衫，難以接受親人的故去醋寝，和自己終有一日的告別。
可此生還有太多留戀带迟，活著就是好的音羞，就是幸福的。
斯賓諾莎說仓犬，自由的人最少想到死嗅绰。
海德格爾說，向死而生搀继，死亡是此在最本已的可能窘面。
伊壁鳩魯說，死亡對于我們是無足輕重的叽躯，因為當我們存在時财边，死亡對于我們還沒有來，而當死亡時点骑，我們已經不存在了酣难。
因而這一生無論是或哀傷或快樂，或茫然都已不重要黑滴，無論遇見什么憨募，都要堅定勇敢的前行，唯有前行袁辈，方能告慰菜谣，唯有前行，無懼終點晚缩，無懼一切尾膊。
此在，我在荞彼，愿我們終能獲得一顆赤子之心冈敛。
