前言

這本書是看了互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療創(chuàng)業(yè)行業(yè)頗有影響力的創(chuàng)業(yè)者推薦的，當時看了他在朋友圈分享练链，不記得說了什么翔脱，只是當時在待讀書目中增加了這一項目，下載了kindle版本媒鼓，中間斷斷續(xù)續(xù)讀了一個月届吁，后面漸入佳境错妖，越讀越來勁，后面幾章節(jié)很快讀完疚沐。作者是美國人M斯科特派克暂氯，在《紐約時報》暢銷書榜單上，本書停駐了二十多年濒旦，也是出版史上的奇跡株旷，是一本非常值得一看的書。

正文

這是一本探索心智成熟主題的書尔邓，我們接受過的傳統(tǒng)的馬克思主義哲學思想從來沒有從這個角度探討過個人內(nèi)心晾剖。工作后，越來越多的人有各種心理壓力和問題梯嗽，某種程度上反映了心智的成熟度與社會所要求的程度不相匹配齿尽，包括我自己，在各種變動與挑戰(zhàn)中也經(jīng)常感覺到焦慮壓抑灯节。那么強身先補腦循头，從心智成熟、找尋自我的鍛煉開始吧炎疆。

作者開篇聲明書有兩個前提卡骂，第一沒有把心智和精神加以區(qū)分，他們是一回事形入。第二個前提是全跨，心智成熟的旅程事一項既復雜又艱巨多任務，而且是畢生的任務亿遂。心理治療可以給心智成熟提供幫助浓若，但它永遠不是速成的、簡單的治療過程蛇数。

第一章節(jié)：自律

自律挪钓，我的腦子首先跳出的是守紀律，遵紀守法耳舅。作者提到的自律概念完全不是這個意思碌上。他認為自律，是以積極而主動的態(tài)度浦徊，去解決人生痛苦的重要原則绍赛，主要包括四個方面我：推遲滿足感、承擔責任辑畦、尊重事實吗蚌、保持平衡。這一切的背后的原動力則是——愛纯出。

推遲滿足感蚯妇，意味著不貪圖暫時的安逸敷燎，重新設置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦箩言；然后硬贯，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式陨收。 讀到此處想到了中國古訓饭豹，人無遠慮必有近憂。好契合务漩。不少青春期的少年普遍缺少這種健康拄衰，缺乏先吃苦后享受的意識，意氣用事饵骨，不喜歡被干涉翘悉，成年后的生活也極為糟糕——婚姻不幸、精神恍惚居触、容易遭受意外事故妖混。家庭教育的重要在自律的培養(yǎng)上非常重要。父母本身難以自律轮洋，就不可能成為孩子的榜樣制市，但不是嚴格就是好父母。父母的愛心至關重要弊予。很多父母身為律師息堂、醫(yī)生、企業(yè)家块促，即使在職業(yè)上得心應手，生活方式也相當嚴謹床未，倘若缺少愛和溫情竭翠，他們培養(yǎng)的子女，就和成長在貧寒薇搁、混亂家庭的孩子一樣斋扰，為所欲為。

不愿意推遲滿足感啃洋，經(jīng)常表現(xiàn)在忽視問題的存在传货。直面問題會使人感覺痛苦。但問題通常不會自行消失宏娄，若不解決问裕，就會永遠存在，阻礙心智的成熟孵坚。將來的痛苦更大粮宛，延續(xù)的時間更久窥淆。

承擔責任，要求我們面對問題后勇敢的說：“這是我的問題巍杈，由我來解決忧饭！”而我們經(jīng)常看到的“這絕對不是我的問題”筷畦。責任感出問題一般有神經(jīng)官能癥和人格失調(diào)兩種癥狀词裤，表癥恰好相反。心理學有種公認的說法“神經(jīng)官能癥患者讓自己活的痛苦鳖宾，人格失調(diào)者讓別人活的痛苦”吼砂。神經(jīng)官能癥患者為自己強加責任，弄的疲憊不堪攘滩，人格失調(diào)認不愿承擔責任帅刊，把痛苦轉(zhuǎn)移到集體和社會身上。神經(jīng)官能癥患者經(jīng)常把“我本來可以”漂问、“我不應該”掛在嘴邊赖瞒，類似于祥林嫂，他們?nèi)鄙儆職夂蛡€性蚤假。人格失調(diào)癥患者則強調(diào)“我不能”栏饮、“我不可能”他們?nèi)鄙僮灾髋袛嗉俺袚熑文芰ΑＤ撤N意義上磷仰，所有孩子都患有人格失調(diào)袍嬉，都會本能地逃避責罰。兄弟姐妹打架灶平，大人追究起來伺通，他們忙不迭地推卸責任。不少孩子也有某種神經(jīng)官能癥逢享。他們理解能力有限罐监，就會把承擔的苦楚看成罪有應得。缺少關心的孩子自慚形穢瞒爬，認為自己不夠可愛弓柱，缺點大于優(yōu)點，他們重來不會想到這是根源于父母缺乏愛和照顧侧但。隨著子女的成長矢空，父母隨時可以提供幫助，但如果父母逃避責任禀横，甚至提醒孩子：問題是他們咎由自取屁药，而不是做父母的責任，那就很難滿足孩子的需要柏锄。目前農(nóng)村留守兒童幾乎都缺乏父母的關愛者祖，未來社會必然會出現(xiàn)更多神經(jīng)官能癥的人立莉。

有時候我們力圖把責任推給別人或組織，意味著我們甘愿處于附屬地位七问，把自由和權利拱手讓給命運蜓耻、社會、政府械巡、獨裁者刹淌、上司，為了遠離責任帶來的痛苦讥耗，數(shù)不清的人甘愿放棄權利有勾，實則是在逃避自由。這樣的逃避自由的小事生活中也比比皆是古程，比如為防止被伴侶埋怨蔼卡，一方在裝修、旅行安排等需要雙份共同溝通的重大事項上全權不參與挣磨。為了逃避自我成長雇逞，畢業(yè)后接受家人安排的安穩(wěn)工作，而且還帶著我的一生過不好都怪我家人的感覺的應屆畢業(yè)生茁裙。

我們整個一生都將充滿選擇和決定的機會塘砸。我們接受這個事實，就會變成自由的人晤锥；無法接受這種事實掉蔬，永遠都會感到自己是個犧牲品。正如埃里克所寫的《逃避自由》中所討論的納粹主義和集權主義的專論矾瘾，為了遠離責任帶來的痛苦女轿，數(shù)不清的人甘愿放棄權力，實則是在逃避自由壕翩。

尊重事實蛉迹，意味著如實看待現(xiàn)實，杜絕虛假戈泼。我們對待現(xiàn)實的觀念如同一張地圖，憑借這張地圖我們就可以定位到自己的位置赏僧。我們越努力對事實的認識越清楚大猛，地圖準確性就越高。繪制人生地圖的艱難不在于我們需要從頭開始淀零，而是唯有不斷修訂挽绩，才能使得地圖內(nèi)容翔實和準確。逃避現(xiàn)實的痛苦和不幸是人類的天性驾中，只有通過自律唉堪，才能逐步克服現(xiàn)實的痛苦模聋，淡化暫時的不適感，追求真理而非幻象唠亚，尊重事實链方，獻身真理。

保持平衡灶搜，意味著確立富有彈性的約束機制祟蚀。要使心智成熟，須在彼此沖突的需要割卖、目標前酿、責任之間取得微妙的平衡，要求微妙李勇機遇不斷自我調(diào)整鹏溯。保持平衡的最高原則就是“放棄“罢维，失去平衡遠比放棄更為痛苦。讀到此處我想起了一部小說改編的同名電影《eat pray love》中丙挽，女主角換了不同的城市和國家追尋自我肺孵，終于找到自認為的平衡后，擔心被新戀情打亂的糾結(jié)爭吵場景取试。后來他參透了什么是真的平衡后悬槽，放下了貪念，獲得了幸福瞬浓。

必須超越現(xiàn)有的一切初婆，超越以自我為中心的觀念。消除由個人經(jīng)驗產(chǎn)生的成見猿棉，才會獲得成熟的認識磅叛。在此過程中，”我"必須竭盡全力萨赁，盡可能呈現(xiàn)出成熟的自我弊琴、成熟的姿態(tài)、巨大的勇氣杖爽，不然的話敲董，人生的每一分每一秒，都將是過去經(jīng)驗的一再重復慰安∫刚”我"必須完全釋放自我，甚至不惜把過去的自我完全打破化焕。

假設人生的目標就是逃避痛苦萄窜，你完全可以得過且過耸采，不必尋找更高層次的精神和意識的進步盆色。因為不經(jīng)痛苦和折磨液样，就無法實現(xiàn)靈魂的超越秧饮。關于平衡和放棄，一定要注意穗泵，放棄普气，首先必須擁有某種事物。你不可能放棄從來么有的事物火欧。同樣棋电，首先確立自我，才能夠放棄自我苇侵。為數(shù)眾多的人赶盔，就是因為缺乏實踐的欲望，害怕痛苦的感受榆浓，致使心靈無法成長于未。

第二章節(jié)，愛

自律的原動力是愛陡鹃。愛是很難給出確切定義的神秘現(xiàn)象烘浦。關于愛的研究，是心理學界最艱難的課題之一萍鲸。作者的定義是：愛闷叉，是為了促進自我和他人心智成熟而具有的一種自我完善的意愿。

首先脊阴，愛與不愛最顯著的區(qū)別之一握侧，在于當事人的意識思維和潛意識思維的目標是否一致，如果不一致嘿期，就不是真正的愛品擎。其次，愛是長期和漸進的過程备徐。愛是自我完善萄传，意味著心智不斷成熟，能夠幫助他人進步蜜猾，也會使自我更加成熟秀菱。第三，真正意義上的愛蹭睡，既是愛自己衍菱，也是愛他人。愛可以使自我和他人感覺到進步棠笑。

作者認為墜入情網(wǎng)不是真正的愛梦碗，致使一種幻覺禽绪。情侶只有脫離情網(wǎng)蓖救，才能夠真正相愛洪规。墜入情網(wǎng)只能使自我界限的某一部分，發(fā)生暫時性的崩潰循捺。經(jīng)歷結(jié)束斩例，自我界限恢復原狀，你感到只是失落和幻滅从橘，而心靈絕不會因此成長念赶。真正的愛，卻可以使自我界限無限擴充恰力，而且不再恢復原狀叉谜，這是墜入情網(wǎng)無法實現(xiàn)的結(jié)果。

還有一種常見的對愛的誤解踩萎，就是將依賴性當成真正的愛停局，確切的說是寄生心里。沒有別人的關心和照顧香府，就認為人生不夠完整董栽，以至無法正常生活，這就構成了過分依賴的病態(tài)企孩。心理學家稱之為“消極性依賴人格失調(diào)”锭碳。冠以“消極性”是因為患者只在乎別人能為他做什么，卻從不考慮自己能為對方付出多少勿璃。

真正的愛擒抛，不是單純的給予，還包括恰當?shù)木芙^蝗柔、及時的贊美闻葵、得體的批評、恰當?shù)臓幷撗⑸ァ⒈匾墓膭畈叟稀厝岬陌参俊⒂行У拇龠M胁编。

愛是實際行動厢钧，是真正的付出。須以全部身心投入和奉獻嬉橙，需要付出全部智慧與力量早直。愛能否持久的延續(xù)，取決于我們是否有愛的醫(yī)院市框，是否有奉獻精神霞扬。愛是行動，不是空想，不是頭腦中的主觀意象喻圃。用心傾聽萤彩，是一種愛的行動，而婚煙是其最佳的表達場所斧拍。遺憾的是雀扶，大多數(shù)伴侶不懂得傾聽。認真輕體肆汹，體會他們的問題和感受愚墓，需要持久的耐心，需要排除雜念昂勉，這一切可能枯燥乏味浪册，但有一點是肯定的，它們意味著真正的愛岗照。

愛意味著自我完善议经，即讓自我進入陌生領域，塑造出不同的谴返、嶄新的自我煞肾。在此過程中，我們接觸的是從未接觸過的事物嗓袱，并由此獲得改變籍救。不熟悉的環(huán)境、陌生的人渠抹、事都可能使我們面對痛苦蝙昙，并由此產(chǎn)生畏懼，此時我們最需要的就是勇氣梧却。勇氣不意味著永不恐懼奇颠，而是面對恐懼也能坦然行動。生命的本質(zhì)就是不斷的改變放航、成長和衰退的過程烈拒。選擇了生活與成長，也就選擇了面對死亡的可能性广鳍。我們應該坦然接受死亡荆几，把它當成“永遠的伴侶”，想象它始終與我們并肩而行赊时。

心智的成熟吨铸，除了愛和自我完善還需要自尊自愛。敢于追求獨立自主祖秒，不得過且過诞吱，不被動消極的地抵抗心靈的呼喚舟奠。

關于愛的沖突，我們絕大部分的人都要好好反思學習房维。大多數(shù)批評只是出于一時的沖動鸭栖、不滿和憤怒，不但沒有啟發(fā)和教育意義握巢，反而使局面更加混亂。真正具有愛的人松却，絕不會隨意批評別人或者與對方發(fā)生沖突暴浦，他們竭力避免給對方造成傲慢的印象。動輒與所愛的人發(fā)生沖突晓锻，多半是意味自己在見識或道德上高人一等歌焦。真心愛別人就會承認對方是與自己不同的、完全獨立的個體砚哆。當然有的時候旁觀者也可能擁有更高的道德或者判斷力独撇，這時候他們有義務指出問題的癥結(jié)。因此躁锁，富有愛心的人常常處于兩難境地——既要尊重對方的獨立性纷铣，又渴望給予對方愛的指導。大多數(shù)父母都有過這個困惑吧战转。勤于自省才能走出這種境地搜立。想幫助對方，首先進行自我反省槐秧，確認自己的觀點是否具有價值啄踊。“我看清了問題的本質(zhì)嗎刁标？我的動機是為對方著想嗎颠通？我發(fā)現(xiàn)了問題的癥結(jié)還是出于模糊的假象？”誠實與謙遜的態(tài)度會讓反省更順暢膀懈。對于批評顿锰，通常有兩種方式：一種是僅憑直覺就堅定自己是正確的；另外一種是經(jīng)過反省启搂，確認自己有可能是正確撵儿。前一種給人高高在上的感覺，容易招致不滿和怨恨狐血。第二種方式給人謙遜而謹慎的印象淀歇，由此讓很多人知難而退，通常不會帶來破壞性的后果匈织。也有相當多的人壓抑批評他人的沖動浪默，不給所愛的人指導和建議牡直。這種人不具備真正的愛。友誼也是一樣纳决，以愛為出發(fā)點碰逸，適當?shù)闹肛熀团u，才能構建持久的人際關系阔加。

成功的婚姻饵史，能夠為心靈提供更好的字樣，并且成就輝煌的人生旅程胜榔。夫妻雙方以愛為出發(fā)點胳喷，為對方的成長盡心盡力，甚至適當做出犧牲夭织，才會獲得同等乃至更大的進步吭露。夫妻任何一方登上人生的頂峰，都可以大幅提高婚姻質(zhì)量尊惰，將情感和家庭提升到更高層次讲竿，當然在成長的過程中，孤獨和寂寞常常是不可避免的弄屡。

第三章题禀，成長與宗教

作者認為通常的宗教定義過于狹隘。某個人從來不去教堂膀捷，也不相信超自然的神靈投剥，不代表他沒有宗教信仰。事實上担孔，對于世界的規(guī)律和本質(zhì)江锨，每個人都有特定的看法與信念，只是未必說出來而已糕篇。一個人的宗教信仰或者世界觀啄育，只有局部朱宇意識思維層面?zhèn)€，多數(shù)人無法體驗到自己的潛意識思維拌消，以及對世界真正的看法和整體的觀念挑豌。

形成宗教思維的基本因素來自我們的家庭，父母是我們信仰的根植者墩崩，不僅在于話語氓英，更在于他們的處事方式。父母的言行舉止鹦筹，為我們創(chuàng)造了獨有的外在世界铝阐，在此基礎上，我們逐漸形成自己的世界觀铐拐。

科學家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉的原因徘键，在于科學本身就是一種宗教练对。剛接手科學啟蒙的新生代科學家，其狂妄和偏執(zhí)的程度吹害，可能絲毫不遜于基督教十字軍螟凭。對于別人交給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習它呀，采取冷靜和懷疑的態(tài)度才是使心智成熟不可或缺的元素螺男。科學本身也很容易成為文化偶像纵穿，我們亦應保持懷疑的態(tài)度下隧。

依照熱力學第二定律，能量自然地從有規(guī)律的狀態(tài)流向無規(guī)律的狀態(tài)政恍；從高度分化狀態(tài)流向低度分化狀態(tài)宇宙處于逐漸分解的過程。這種沒有組織达传、不在分化的狀態(tài)我們稱之為“熵”篙耗。能量自然地從高流向向低，最終進入熵的狀態(tài)稱為“熵的力量”宪赶。進化過程和熵的力量彼此抵觸宗弯。所以說生物進化過程就是最大的奇跡。心靈的成長搂妻，也需要與自然力量對抗蒙保，必然是艱苦的過程。心智成熟欲主，最大的障礙是懶惰邓厕，這是我們升上確有的一種原罪。一個人的心智越成熟扁瓢，就越自我反省详恼，找到懶惰的痕跡。與懶惰對抗是永恒的戰(zhàn)爭引几，永遠都不要放棄昧互。

心智成熟的終極目標是人神合一，即個人與上帝應當具有共同的認知和了解伟桅。潛意識是上帝敞掘，意味著我們應該努力讓意識與潛意識完全融合。潛意識能幫助走上心智成熟之路的人去贏得人生好運楣铁，去學習和掌握發(fā)現(xiàn)神奇事物玖雁，用深不可測的智慧指引我們走向新生。釋迦牟尼盖腕、耶穌茄菊、老子等都以其他方式闡述過類似觀點疯潭。

心智成熟之旅艱苦卓絕，無論是思考還是行動面殖，你都離不開勇敢竖哩、進取和獨立的精神。沒有任何一位心靈導師能夠牽著你的手前進脊僚，也沒有任何既定的宗教儀式能讓你一蹴而就相叁。任何訓誡，都不能免除心靈旅行者必經(jīng)的痛苦辽幌。你只能自行選擇人生道路增淹，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能達到人生新的境界乌企。

草莓汁虑润，寫于2015年8月18日，上海

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