魏晉南北朝的那些文人們之：

美男哲學家何晏

何晏是魏晉玄學的開創(chuàng)者。他提出了“以無為本”的思想拌倍，提高了當時思想界的理論認識水平偎行，使?jié)h代經(jīng)學思潮開始向魏晉時期的玄學思潮過渡。他被人們認為是是玄學祖師贰拿、清談領袖蛤袒，在中國思想史上影響深遠。

何晏（膨更？－249年妙真，生年不詳，侯外廬先生推斷其生于195年前后）荚守，字平叔珍德，南陽郡宛縣（今河南省南陽市）人。東漢大將軍何進之孫矗漾，也算是名門之后锈候，“官二代”了。不過他生在混亂的時代里敞贡，連祖父何進也被宦官殺死泵琳，其父又早逝，后來曹操納其母尹氏為妾，何晏因而被收養(yǎng)获列，并為曹操所寵愛谷市。

他從小就聰明過人，七歲的時候击孩，曹操想要認他做兒子迫悠。何晏便在地上畫個方框，自己待在里面巩梢。別人問他是什么意思创泄，他回答說：“這是何家的房子±穑”曹操知道了這件事鞠抑，隨即把他送回了何家。他以畫地自處的方法表明自己不愿改姓的態(tài)度又跛；而曹操也十分大度碍拆，滿足了他的愿望，不再讓他改姓慨蓝。

少年時他就以才學出眾揚名于外感混。他喜好老、莊之言礼烈，對此深有研究弧满。

不過他好浮華，過于張揚此熬，所以讓曹丕等人十分反感并排斥庭呜。當時呂布的部將秦宜祿之子阿蘇（即秦朗）也隨母親住在曹家（他母親是呂布被曹操打敗后收為小妾的，和何晏的母親一樣犀忱，收別人的妻為妾是曹操的一大愛好）募谎，與何晏一樣都被曹操寵愛，待他如同自己的孩子阴汇，曹操曾經(jīng)對眾人夸秦朗数冬，然后順便夸自己說：“世有人愛假子如孤者乎？”翻譯過來就是：世上人有像我這樣愛養(yǎng)子的嗎搀庶？但秦朗性格謹慎拐纱，非常低調(diào)，從不顯擺哥倔，而何晏卻無所顧忌秸架，招搖過市，所穿的服飾與世子相類似咆蒿。曹丕非常厭惡他东抹，每次都不叫他的姓名或字蚂子，喊他為“假子”「В“假子”是不是就是“偽兒子”的意思袄铝汀芽突？?

何晏張揚的個性和趨炎附勢的特點试浙，不但讓曹丕不喜歡他，魏明帝曹叡繼位后寞蚌，也厭惡他虛浮不實田巴，加以抑制而不錄用，所以何晏只能是擔任一些閑職挟秤。

景初三年（239年）正月壹哺，曹叡駕崩，由太子曹芳繼位艘刚。當時由大將軍曹爽與太尉司馬懿輔政管宵，曹爽一向與何晏等人親近友好，等到他掌權輔政攀甚，便馬上引薦提升何晏等人成為自己的心腹箩朴。何晏終于等來了自己施展才能的機會。何晏等人都推戴曹爽秋度，認為大權不能托付給別人炸庞。他們替曹爽出謀劃策，讓曹爽稟告曹芳發(fā)布詔書荚斯，改任司馬懿為太傅埠居，外表上用虛名尊崇司馬懿，實際上是架空他事期，上奏先由曹爽過目滥壕，以便控制輕重緩急，曹爽聽從他們的計策兽泣，便任命司馬懿為太傅绎橘。

　　何晏先被授任散騎侍郎，不久后撞叨，曹爽轉(zhuǎn)任吏部尚書盧毓為尚書仆射金踪，而讓何晏取而代之為吏部尚書、侍中牵敷。何晏等依仗曹爽的勢力辦事胡岔，一時大權在握，風光無限枷餐，朝廷內(nèi)外的人不敢違抗他們的意旨靶瘸。何晏還奪取別人的田地作為自己產(chǎn)業(yè)，并向其他州郡要求索取，官員們都不敢抗逆怨咪。黃門侍郎傅嘏對曹爽的兄弟曹羲說：何晏外表文靜而內(nèi)心浮躁屋剑，巧取好利，不堅守做人的根本诗眨，我恐怕他一定先誘惑你們兄弟唉匾，仁人志士將遠遠離去，而朝政將要荒廢了匠楚。何晏聽到此言后巍膘，于是對傅嘏心懷不滿，找了個借口免去了他的官職芋簿。

正始十年（249年）正月初六峡懈，曹爽兄弟按照早已安排好的日程，陪伴魏帝曹芳到洛陽城南九十里的高平陵（魏明帝陵墓）去祭祀与斤。過去肪康，曹爽兄弟多次一起出城游玩，其同鄉(xiāng)撩穿、大司農(nóng)桓范曾規(guī)勸過他：“總理萬機和統(tǒng)率禁軍的人磷支，不應一起出游。倘若有人關閉城門冗锁，誰來接應你們進城呢齐唆？”但曹爽不以為然，并自信地說：“誰敢這樣做冻河！”結(jié)果箍邮，這次不幸而被桓范言中。司馬懿乘曹爽兄弟陪同曹芳拜謁魏明帝高平陵時叨叙，發(fā)動政變锭弊，封閉洛陽城并占據(jù)曹爽和曹羲的軍營。

這天擂错，曹爽兄弟出城后味滞，司馬懿便假借皇太后的命令，在城內(nèi)指揮政變钮呀。三千多名敢死之士迅速集結(jié)起來剑鞍。司馬懿命令司徒高柔行大將軍事，占據(jù)曹爽軍營爽醋；太仆王觀行中領軍事蚁署，占據(jù)曹爽弟曹羲軍營，完全接管了曹爽兄弟手中的武裝力量蚂四。同時光戈，司馬懿下令關閉洛陽的所有城門哪痰，占領武器庫，然后親率大軍占據(jù)洛水浮橋久妆，切斷了曹爽等人的歸路晌杰。司馬懿又派遣侍中、高陽人許允和尚書陳泰去勸說曹爽筷弦，告訴他應該盡早歸降認罪肋演；又派曹爽所信任的殿中校尉尹大目去告訴曹爽，這次只是免去他的官職而已奸笤，不會傷害他惋啃，并指著洛水發(fā)了誓哼鬓。

曹爽猶豫不決监右，但無力回天，最終為求活命而同意交出大權异希，以侯還第健盒。僅僅數(shù)日后，司馬懿就以謀反罪名族誅曹爽兄弟及親信何晏称簿、丁謐扣癣、畢軌等人。自此以后憨降，曹魏政權實際落入了司馬氏集團手中父虑。

據(jù)《魏氏春秋》記載：司馬懿以謀反罪名族誅曹爽兄弟等時，讓何晏參與審理曹爽等人的案子授药。何晏因為知道自己和曹爽的牽連士嚎，所以表現(xiàn)得比較積極，徹底查辦曹爽的黨羽悔叽，想要以此獲免自己莱衩。司馬懿說：“參與的共有八族〗颗欤”何晏列出了丁笨蚁、鄧等七姓。司馬懿說：“還沒完趟庄±ㄏ福”何晏別逼得無可奈何了，著急地說：“難道是說我嗎戚啥？”司馬懿說：“對奋单。”于是收押何晏虑鼎。正月初十辱匿，司馬懿以謀逆罪將何晏與曹爽等一同誅滅三族键痛。此段史實的真實性有人質(zhì)疑過，認為是司馬氏為了詆毀何晏的名聲而杜撰的匾七，所以陳壽的《三國志》沒有把它寫進去絮短。歷史的事實，很可能何晏被誅三族是真昨忆，而想要出賣他人保全自己是假丁频。?雖然此人過于張揚狂放，為人處世也大有可非議之處邑贴，但畢竟他說過：“仁者不以盛衰改節(jié)席里，義者不以存亡易心”，畢竟還是一個有見識的人拢驾，不會不清楚身邊的人與事奖磁，不清楚自己的處境，不清楚該如何處置吧繁疤。

何晏不僅身世顯赫咖为，史書記載他還相貌極美，又十分重視儀容的修飾稠腊，是那時著名的美男子躁染。魚豢所撰寫的《魏略》里說：“晏性自喜，動靜粉帛不去手架忌，行步顧影吞彤。”性：本性叹放。自喜：自我欣賞饰恕。動靜：無論行動還是安靜的獨處。粉帛：搽粉的帛布许昨。去：離懂盐。行步：走路。顧：看糕档。這段話的意思就是：何晏喜歡自我欣賞莉恼，無論何時何處粉帛不離手，走路都顧影自嘆速那，從這里我們可以清楚地看到一個自作多情的美男子的風貌俐银。

在《世說新語》中曾用一個簡短故事展示過何晏的長相，這個故事后來被人們演化成一句成語端仰，“何郎傅粉”捶惜。故事里說他容貌俊美，面容細膩潔白荔烧，無與倫比吱七。因此魏明帝疑心他臉上搽了一層厚厚的白粉汽久。一次，大熱天之時踊餐，魏明帝叫人把他找來景醇，賞賜他熱湯面吃。不一會兒吝岭，他便大汗淋漓三痰，只好用自己穿的衣服擦汗〈芄埽可他擦完汗后散劫，臉色顯得更細膩白嫩了，明帝這才相信他沒有搽粉幕帆，而是“天姿”白美获搏。

何晏是正始時期的學術領袖，對當時文人學士的思想觀念和探討的學術問題有著不言而喻的影響蜓肆，魏晉玄學及魏晉南北朝美學的許多觀念颜凯、范疇和命題都與他的思想觀念有著直接關系。

隨著漢代政治上大一統(tǒng)局面的結(jié)束仗扬，儒家思想大一統(tǒng)的局面也隨之消失。正始時期蕾额，與社會政治形勢相關早芭，思想界出現(xiàn)顯著變化，新的思潮涌現(xiàn)出來诅蝶，對此何晏是有著自己的獨特貢獻的退个。

說到玄學，一般人可能不太了解调炬，比較陌生语盈。玄學是什么，先要從“玄”字說起缰泡。在漢字中“玄”的本意是刀荒，其色黝然，有不可分辨棘钞、測知缠借，極為深遠之意∫瞬拢《老子》第一章便以“玄”來解釋“有”“無”之間的哲學意蘊泼返。今天我們可以概括地講，探求宇宙萬物的本體關系的學問姨拥，就叫玄學绅喉。何晏既尊崇儒學傳統(tǒng)渠鸽，又追慕老莊學說，他開創(chuàng)了一個以道家思想為核心柴罐、兼綜儒道的新學派——玄學拱绑。他推動了從漢代經(jīng)學向魏晉玄學發(fā)展的進程。在他的的思想中丽蝎，清楚地闡明了“無為之治”中的天道原則與人道原則是相互聯(lián)系的猎拨，這極大地開拓了玄學的理論境域。

《晉書·王衍傳》記有“魏正始中屠阻，何晏红省、王迅等祖述老莊，立論以為天地萬物皆以無為本”国觉。何晏哲學思想的主要特點是主張“以無為本”吧恃，“有”、“無”互相滲透麻诀。他一方面把“無”同“道”相等同痕寓，認為“道”就是“無”，是“道之而無語蝇闭，名之而無名呻率，視之而無形，聽之而無聲”的呻引。也就是說礼仗，“道”是超感覺的神，可以創(chuàng)造出一切具體的東西來逻悠。另一方面元践，他又認為“無”可以言“有”，“有”可以言“無”童谒。他說：“夫無名者单旁，可以言有名矣，無譽者饥伊，可以言有譽矣象浑。”這就是“有”與“無”互相滲透論撵渡。何晏在《無名論》里說：夏侯玄曰：“天地以自然運融柬，圣人以自然用∏骶啵”自然者粒氧，道也。在這里节腐，何晏以夏侯玄的“天地以自然運外盯，圣人以自然用”作為《無名論》的中心命題摘盆，仍是在強調(diào)“無”的重要性。

還有一點值得我們注意饱苟，那就是在何晏那里孩擂，儒道是相通的，這一點很重要箱熬。我們在他的理論中类垦，能從很多地方看到這一觀點的闡述，他還引老以釋儒城须。

何晏重視“自然”蚤认，輕視“名教”，認為無為而治的君王最好糕伐。在《景福殿賦》里他寫到：“欽先王之允塞砰琢，悅重華之無為”，大力宣傳他的“君主要順應自然良瞧，實行無為之治”的政治理念陪汽。

除了倡導玄學，何晏還有另外一種重要的“貢獻”：嗑藥褥蚯，具體來說挚冤，就是服用五石散。并且因為他的緣故遵岩，使得服五石散成為魏晉士人爭相追逐的風尚你辣。何晏曾經(jīng)說過：“服用了五石散，不僅能治病尘执，還可以讓人感到神清氣爽，精神為之一振宴凉√芏В”五石散其實就是一種慢性毒藥，剛吃下去時感覺神清氣爽弥锄，但副作用極大丧靡，服此藥而死者不計其數(shù)，有裴秀籽暇、晉哀帝司馬丕温治、北魏道武帝拓跋珪、北魏獻文帝拓跋弘等人戒悠，醫(yī)學家皇甫謐也因服食五石散而成了殘疾熬荆。有人曾考證何晏服用五石散的目的在于增強體力，這與他的放蕩生活有著密切關系绸狐。何晏儀表華美卤恳，形貌出眾累盗，而服食五石散能讓他面色更加紅潤，更好地得以取悅女性突琳∪粽《世說新語》注引《魏略》里說：“寒食散之方，雖出漢代而用之者寡拆融，靡有傳焉蠢琳。魏尚書何晏首獲神效，由是大行于世镜豹，服者相尋也傲须。”由此看來逛艰，這一藥物之所以流行于世躏碳，全是何晏的“功績”，他的舉動影響深遠散怖，為害不淺菇绵。

何晏有文集十一卷，另有《論語集解》十卷镇眷、《老子道德論》二卷咬最。《新唐書·經(jīng)籍志》于道家老子下有何晏《講疏》四卷欠动∮牢冢《全三國文》又收錄有《景福殿賦》《奏請大臣侍從游幸》《祀五郊六宗及厲殃議》《明帝謚議》《與夏侯太初難蔣濟叔嫂無服論》《韓白論》、《白起論》《冀州論》《九州論》《無為論》《無名論》《論語集解敘》《瑞頌》《斫猛獸刀銘》等文具伍。

《魏詩》收錄有何晏的五言詩《言志詩》：“鴻鵠比翼游翅雏，群飛戲太清。橙搜浚恐夭網(wǎng)羅望几，憂禍一旦并。豈若集五湖萤厅，順流唼浮萍橄抹。逍遙放志意，何為怵惕驚?”這首詩流露著詩人處于進退之間的矛盾情緒惕味，感嘆好景不常在楼誓，不得不居安思危，對自由則充滿向往名挥。我們能從中嗅出那一特定歷史時期的政治氣息疟羹。

南朝梁鐘嶸《詩品》稱“平叔鴻鵠之篇，風規(guī)見矣「蟛拢”將何晏詩列入中品丸逸。《文心雕龍·明詩》篇稱：“及正始明道剃袍，詩雜仙心黄刚；何晏之徒，率多浮淺民效°疚”對何晏的創(chuàng)作評價不高，認為其尚空談而現(xiàn)實意義不足畏邢。袁宏在《名士傳》中將何晏等稱為正始名士业扒。

對于美男哲學家何晏的命運，曾經(jīng)有兩個人做出過準確的預言舒萎。一個是他的妻子金鄉(xiāng)公主程储。何晏最初一直沒有官職，后來娶了曹操之女金鄉(xiāng)公主為妻臂寝，因為娶了公主才得以封爵列侯章鲤。但他好色，多納妾室咆贬，又服用五石散败徊。金鄉(xiāng)公主對母親提起丈夫時說：“何晏一天比一天惡劣，一定會惹禍上身的掏缎，這可怎么辦呢皱蹦？”（公主賢，謂其母沛王太妃曰：“晏為惡日甚眷蜈，將何保身沪哺？”《三國志卷九·魏書九》）何晏被殺時，要誅三族酌儒，他和金鄉(xiāng)公主生有一個兒子凤粗，此時大約五六歲，司馬懿派使者來索要今豆，何晏的母親尹氏把他藏在金鄉(xiāng)公主同母哥哥沛王曹林的王宮中，然后狠抽自己耳光柔袁，哀求使者放過這個孩子呆躲，使者上報了司馬懿，司馬懿看在公主和沛王的面子上捶索，也聽說何晏的妻子有先前的話插掂，內(nèi)心非常欣賞，就放過了何晏的兒子。

對何晏的命運做出準確預測的另一個人就是三國時的第一神人管輅（中國歷史上著名的術士辅甥，被后世卜卦看相的人奉為祖師的那位）酝润。某次何晏做了個夢，夢中有幾十只青蠅趴在鼻子上璃弄，怎么轟都轟不走要销，就請來管輅解夢。管輅占了一卦說夏块，鼻子在人臉中所處地勢最高疏咐，相當于山，蒼蠅逐臭脐供，聚集在閣下的鼻子上浑塞，說明位峻者顛，輕豪者亡政己。天下沒有損己利人而不得到眾人愛戴的事芜飘，也沒有為非作歹而不敗亡的事。請他好自為之睡榆。管輅回家后跟他舅舅聊起這事府瞄，他舅舅覺得管輅的話說得太重了，怕外甥觸怒何晏惹來禍端印蓖，管輅則慢悠悠地說：跟一個死人說話辽慕，有什么可怕的。這年朝會赦肃，西北起大風溅蛉，塵土飛揚，遮天蔽日他宛。十來天后船侧，聽說何晏、鄧飏都被殺厅各，他舅舅這才服氣自己的外甥真是個神人镜撩。