? ? ? ? 魏晉風(fēng)度指的是魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕孵淘、清俊通脫的行為風(fēng)格。飲酒、服藥、清談和縱情山水是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式掺逼。魏晉是一個動亂的年代，也是一個思想活躍的時代掸宛。新心門閥士夫階層社會生存處境極為險惡剪验，同時其人格思想行為又極為自信風(fēng)流蕭散，不滯于物吃型，不拘禮節(jié)证鸥。士人們多獨(dú)立特行，又頗喜雅集勤晚。正是在這個時代枉层，士夫們創(chuàng)造了影響后世的文人書法標(biāo)桿，奉獻(xiàn)了令人模范景仰的書圣赐写。在很多人看來返干，是種真正的名士風(fēng)范，所謂是真名士自風(fēng)流血淌，有正始才俊何晏矩欠、王弼到竹林名士嵇康、阮籍悠夯、中朝雋秀王衍癌淮，樂廣至于江領(lǐng)袖王導(dǎo)、謝安沦补，莫不是清俊通脫乳蓄，表現(xiàn)出的那一派“煙云水氣”而又“風(fēng)流自賞”的氣度，幾追仙姿夕膀，為后世景仰虚倒。
? ? ? ? 魏晉風(fēng)度美侦，它作為當(dāng)時的士族意識形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，并成為當(dāng)時的審美理想魂奥。風(fēng)流名士們崇尚自然菠剩，超然物外，率真任誕而風(fēng)流自賞耻煤。晉朝屢以吏部尚書清官王右軍具壮，但遭屢拒絕。我想哈蝇，正是因?yàn)榫竦某坠准耍巴斜伲h(yuǎn)詠莊老”炮赦、“以清淡為經(jīng)濟(jì)”怜跑，喜好飲酒，不務(wù)世事吠勘，以隱逸為高等這樣的人事哲學(xué)觀妆艘，才能造就那傳奇的《蘭亭序》。
? ? ? ? 魏晉風(fēng)度可以說是一種名士風(fēng)范看幼，超脫自然批旺，不拘泥于現(xiàn)實(shí)和世俗目光，崇尚自然诵姜，孤芳自賞汽煮，我認(rèn)為可以稱之為古代版的御宅家。
? ? ? ? ? 原因大致是自從后漢以來朝廷內(nèi)部外戚和宦官輪流掌權(quán)棚唆，導(dǎo)致社會風(fēng)氣每況愈下暇赤，而后期的黨錮之禍、黃巾軍之亂和隨之而來的三國時代則是大大打擊了知識分子的報國之心宵凌。他們對戰(zhàn)亂的恐懼鞋囊，對社會的失望導(dǎo)致一些文人撰文予以批判。而朝廷則采用“九品中正制”開始對官員采取一定的控制瞎惫。這些因素導(dǎo)致當(dāng)時的名士們逐漸脫離了公共生活撰棄了儒家的準(zhǔn)則溜腐，紛紛轉(zhuǎn)向追求道家的自由意識，形成清談之風(fēng)瓜喇。
? ? ? ? ? 再者挺益，那時候文人的骨氣很硬，對于政府提倡和推廣的儒家經(jīng)曲和一元化注釋很反感乘寒，這也是魏晉文人推崇哲學(xué)的原因之一望众。
? ? ? ? ? 代表人物:魏之際曹氏父子，建安七子等人詩文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時期文壇巨匠“三曹”（曹操烂翰、曹丕夯缺、曹植），“七子”（孔融甘耿、陳琳踊兜、王桀、徐干棵里、阮瑀、應(yīng)玚姐呐、劉楨）殿怜。
? ? ? ? ? 魏晉風(fēng)度,一般理解為當(dāng)時的名士風(fēng)度,實(shí)際上指的是在中國魏晉時代產(chǎn)生的一種人格精神與生活方式的統(tǒng)一體，包括哲學(xué)思辨曙砂，人格境界头谜、文學(xué)創(chuàng)作，審美追求等方面鸠澈，從時間上來說柱告，指的是三國時期的魏(公元220一265年)至兩晉年代(公元265一420年)。再到劉宋時代以士族名土為主體的生命體驗(yàn)笑陈，它以七林七賢中阮籍嵇康和晉宋時期詩人陷淵明為代表人物际度。
? ? ? ? ? 說到這魏晉風(fēng)度，不能不與當(dāng)時興起的世族階層相聯(lián)系涵妥。士族或者叫做士族是東漢末年興起的世家大族乖菱，壟斷做官的權(quán)利，有著自己的政治特權(quán)與莊園經(jīng)濟(jì)蓬网，可以與皇權(quán)平分秋色窒所，比如東晉時就有“王與馬，共天下”之說帆锋。在中吵取，在中國歷史上，唯一可以與皇權(quán)分庭抗禮的锯厢，就是魏晉南北朝年代的士族階層皮官。魏晉風(fēng)度的名士大部分是世家大族的人物，比如王謝家族实辑，他們既是政治與經(jīng)濟(jì)上的大族臣疑，也是文化的大族，謝氏是詩歌家族徙菠，王氏是書法大族讯沈。所從魏晉風(fēng)度既是名士的精神貴族的產(chǎn)物，也是憑借經(jīng)濟(jì)與政治上的特權(quán)而形成的。
? ? ? ? 東漢末年缺狠，社會陷入了空前的戰(zhàn)亂之中问慎，南北分裂，生靈涂炭挤茄。
? ? ? ? 晉人在我們印象里輕蔑緩帶如叼，不鞋而屐。他們"簡約然絕俗”穷劈。魏晉時代長期的戰(zhàn)亂笼恰，離愁，太輕易妻離子散讓他們意識到生命的短暫和可貴歇终。所以當(dāng)生命的寬度社证，這時節(jié)，各種張揚(yáng)评凝，的個性追葡，甚至夸張的生命個體被重視，被渲染奕短，被接受宜肉。
? ? ? ? ? 在這里，即刻酌感受超乎一切翎碑，人們在這一分鐘里穎悟谬返，超脫，放縱日杈，這一分鐘里世界只剩下自己朱浴，一切都直逼本心，超然物外达椰，令人嘆服翰蠢。這個時候的追求感觀，心靈享受絕非墮落淫靡啰劲，而一種自覺高尚情趣的體現(xiàn)梁沧，竊以為中國文化史上頗具一格的士大夫文化候發(fā)軔于若此。就像山水畫一樣蝇裤，我們的士大夫空靈而雋逸廷支。
? ? ? ? 生命在這里開的絢爛之極，光耀千古栓辜。中國文化史上鮮有如地放曠自然的生命恋拍，錯過魏晉，儒藕甩，釋施敢，道，各自成型，中國的文人們再不用效窮途之哭僵娃。錯過魏晉概作，經(jīng)世匡政重走正道，重國詩篇里在也沒有陶潛悠然菊花香默怨。錯過魏晉讯榕，又理成風(fēng)，規(guī)律長存匙睹，中國名士們再也不敢縱酒狂歌愚屁，散發(fā)山阿，白眼向權(quán)貴痕檬，折齒為美人霎槐。這一切都如千余年前在洛陽東市刑場上，嵇康奏響的廣陵散一樣谆棺。
? ? ? ? ? 那為一杯酒放棄身后名的率真栽燕，聞美人歿而往吊之的坦蕩罕袋，裸形體而法自然的放浪改淑，一任狂瀾既倒寵辱不驚的淡定，是處不拘小節(jié)的自然浴讯，處世維艱幽默對之的曠達(dá)朵夏，這一切的至情至性無不讓我們深深震撼和景仰。
? ? ? ? ? ? 魏晉風(fēng)度是什么榆纽？是春秋戰(zhàn)國后第一個分裂期知識分子被迫依附某個政治集團(tuán)的散魏晉風(fēng)度代表人物夏侯玄漫心境仰猖；是獨(dú)尊儒術(shù)后儒術(shù)又不值錢因而“援老入儒”的尷尬處境；是哲學(xué)討論日衬巫眩化的大眾情境饥侵，清談，吃藥和喝酒衣屏，組成了風(fēng)度中的風(fēng)度躏升。
? ? ? ? ? 竊想，藥使人死狼忱，酒使人活膨疏，無非因?yàn)樗幵匠栽焦P挺，酒越喝越搖晃钻弄，正的都得殺佃却，歪的才留下，嵇康的白紙黑字是《與山巨源絕交書》窘俺，g康復(fù)與四那是談婚論嫁是因?yàn)檫B續(xù)醉了饲帅，兩個月。正的沙溢飾演的歪的，留下一時寬宏洒闸，司馬昭的兩首不亞于草庵鞔的雙手染坯。精通文史哲、會耕地施肥丘逸，单鹿、開處方、打鐵的嵇康深纲，就這樣彈完了人世間最后一曲《廣陵散》仲锄。第四代清談核心是謝安，倘若說湃鹊，起初阮籍們是為了避政治而清談儒喊，那么清談愛好者發(fā)展到晉簡文帝后，清談后反而相當(dāng)于現(xiàn)代的文憑吃香了币呵，成了晉人攀升的依據(jù)怀愧，著名的王導(dǎo)謝安就是因?yàn)榍逭劧擅?dāng)官的。
? ? ? ? ? 清談高手分五期:建安七子余赢，正始名士芯义，竹林七賢，王謝世家妻柒，桃園陶令扛拨。“同志”一詞最初使用于東漢末年举塔，可見當(dāng)時的文人對著名的東漢宦禍?zhǔn)呛蔚鹊耐饠硱靼缶@種傳統(tǒng)也使魏晉成為中國歷史上最不文人相輕的時代⊙朐可是政治是不仁慈的计盒，建安七子的頭把交椅孔融就是死于多嘴，于是正始名士轉(zhuǎn)而清淡不涉及時事的老莊哲學(xué)芽丹，何晏北启、王弼還從“無"字對宇宙的追汩開辟了本體論的哲學(xué)天地。但何晏是不該帶頭吃“五石散”的志衍，越吃越精神暖庄，越精神越多嘴，隨后竹林七賢接班清淡楼肪，且一齊喝酒培廓，嵇康還獨(dú)個兒堅決吃藥，結(jié)果被魯迅先生一語道破了天機(jī):加夏候玄在內(nèi)吃藥的三個都被殺春叫，只喝酒的嵇康混過去了肩钠。
? ? ? ? ? 魏晉風(fēng)度其實(shí)是一種人格范式泣港，清淡鞏固其志氣，藥與灑陶治其趣味价匠，而名人效應(yīng)下清淡当纱，藥與酒漸漸在魏晉社會流行起來可。但是踩窖，流行性正是純品格的終結(jié)坡氯，千秋而下，高談闊論不絕洋腮，觥籌交錯不止箫柳，風(fēng)度卻只能是魏晉的風(fēng)度。
