《中國(guó)文化要義》一書構(gòu)思于1941年至1949年完成啡莉，大致歷時(shí)9年港准。眾所周知，一部中國(guó)近現(xiàn)代史是啟蒙與救亡的雙重變奏咧欣，在這樣的歷史背景下浅缸，筆者認(rèn)為無論是被稱為“中國(guó)最后一位儒家”的梁漱溟先生對(duì)傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)，還是“橫眉冷對(duì)千夫指魄咕，俯首甘為孺子篷媒罚”的魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，他們的初衷都是一致的哮兰，都是為了救國(guó)毛萌。

但是，在當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)運(yùn)下降的背景之下喝滞，在被挨打的現(xiàn)實(shí)遭遇中阁将，中國(guó)傳統(tǒng)文化的局限性就會(huì)被放大，西學(xué)東漸必然是歷史趨勢(shì)右遭。如今我們處于中國(guó)“大國(guó)崛起”的時(shí)代 做盅，再來讀梁先生這本著作，重新審視我們的文化窘哈，對(duì)樹立“文化自信”很有幫助吹榴。

”何謂中國(guó)文化？……從本到末滚婉，從表到里图筹，正必有一種意義或精神在。假如有的話让腹，是不是可以指點(diǎn)出來远剩，使大家洞然了悟其如是如是之故，而躍然有一生動(dòng)的意義或精神哨鸭，映于心目間？——本書《中國(guó)文化要義》就想試為進(jìn)行這一工作娇妓∠窦Γ”

全書采用總分總的架構(gòu)，開篇緒論第一句哈恰，梁先生即給出定義：“文化只估，就是吾人生活所依靠之一切”。接著着绷，旁征博引蛔钙，采納眾家之后，他給出了中國(guó)文化個(gè)性殊強(qiáng)的七個(gè)特征：獨(dú)自創(chuàng)發(fā)荠医、差異大吁脱、連續(xù)傳承桑涎、包容吸收、綿延最久兼贡、文化成熟攻冷、影響遠(yuǎn)大。然后他又給出了中國(guó)文化的十四個(gè)特征：（一）廣土眾民遍希；（二）民族同化融合等曼；（三）歷史長(zhǎng)久；（四）力量偉大凿蒜；（五）社會(huì)歷久不變禁谦，文化停滯不前；（六）人生幾乎沒有宗教废封；（七）家庭地位重要州泊；（八）中國(guó)學(xué)術(shù)不向著科學(xué)前進(jìn)；（九）民主虱饿、自由拥诡、平等不見提出，法制不見形成氮发；（十）重道德而輕法律渴肉；（十一）不屬普通國(guó)家類型；（十二）無兵的文化爽冕；（十三）孝文化仇祭；（十四）隱士文化。

同時(shí)在梁先生的敘述中颈畸，他將民族性綜合各方之所得為自私自利乌奇、勤儉、愛講禮貌眯娱、和平文弱礁苗、知足自得、守舊徙缴、馬虎（模糊）试伙、堅(jiān)忍及殘忍、韌性及彈性于样、圓熟老到這十點(diǎn)疏叨。

國(guó)民性的討論，從魯迅穿剖、林語堂蚤蔓，到后來的柏楊，甚至在當(dāng)下糊余，也沒有停止過對(duì)于這個(gè)話題的討論秀又。那么单寂，我們?cè)撊绾稳徱曃覀冏陨恚绾卫斫庵袊?guó)文化涮坐？如何看待中西方的不同凄贩？

我時(shí)常在一些講座中，聽到“文化沒有高低貴賤之分袱讹，只有差別”疲扎，但是這種文化相對(duì)主義如何面對(duì)一些陋習(xí)呢？如印度人燒死寡婦給亡夫殉葬捷雕？我認(rèn)同各文化各有其合理性椒丧，但是面對(duì)陋習(xí)悖論，文化是否要有共同底線一說呢救巷？在共同底線下壶熏，各自文化有各自的路徑。

本書浦译，梁先生的論述視角棒假，就是在文化相對(duì)主義框架下，大大的盛贊了中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理性精盅，不免讓人產(chǎn)生“自賣自夸”的嫌疑帽哑。

當(dāng)然本書還有不少比較有意思的洞見，絕對(duì)刷新你高中課本帶來的認(rèn)知叹俏。

如：

1妻枕、 中國(guó)是“倫理本位，職業(yè)分途”的特殊社會(huì)形態(tài)粘驰，所以沒有階級(jí)屡谐，沒有階級(jí)，沒有階級(jí)蝌数，重要的話說三遍愕掏。——這一塊的論證顶伞，目前在秦暉教授的著作中有詳細(xì)論述饵撑。當(dāng)時(shí)讀到這一點(diǎn)的時(shí)候很欣喜，沒想到早在梁漱溟時(shí)代就有這個(gè)問題的討論枝哄。（中國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)的合理性如何來的肄梨？）

2阻荒、 中國(guó)之不像國(guó)家——關(guān)于現(xiàn)代國(guó)家的起源挠锥，民族國(guó)家的起源，這方面也有專門書籍討論侨赡。（我們常說的愛國(guó)主義蓖租，在歷史語境下粱侣，這個(gè)國(guó)是什么含義？）

3蓖宦、 中國(guó)文化早熟但卻老衰——為什么老衰齐婴，“吃人的禮教”的形成，梁先生認(rèn)為這是文化早熟帶來的機(jī)械化形式化的不良后果稠茂。果真如此嗎柠偶？值得再談?dòng)懥恕?/p>

梁先生這本書的確提出不少洞見，但是很多并不透徹睬关，后續(xù)還需要繼續(xù)學(xué)習(xí)诱担。